大學(xué)精神的當(dāng)代文化價值及其實(shí)現(xiàn)路徑

鄭生忠

(陜西師范大學(xué)理工科基礎(chǔ)教學(xué)部，陜西西安 710062）

大學(xué)精神的當(dāng)代文化價值及其實(shí)現(xiàn)路徑

鄭生忠

(陜西師范大學(xué)理工科基礎(chǔ)教學(xué)部，陜西西安 710062）

鑒于大學(xué)精神在當(dāng)下中國的失位，在理想追求、內(nèi)在品質(zhì)、獨(dú)特氣質(zhì)的統(tǒng)一中對大學(xué)精神的基本內(nèi)涵做了定位。在大學(xué)精神下分析精英文化和大眾文化的互動，進(jìn)而提出了大學(xué)精神表征及其3條實(shí)現(xiàn)路徑:樹立先進(jìn)的大學(xué)發(fā)展理念;加強(qiáng)規(guī)范高效的制度文化建設(shè);開展豐富多彩的校園文化活動。

大學(xué)精神;高等教育;文化價值;理想追求

當(dāng)代中國，由于大學(xué)精神在技術(shù)化、市場化、功利化大潮的沖擊下，大學(xué)的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良教授指出:“現(xiàn)在大學(xué)精神有點(diǎn)迷失，出現(xiàn)了一種相對來說比較廣泛的精神虛脫。作為全社會來講，包括大學(xué)，功利主義盛行。具體到老百姓，就是嫌貧愛富。大學(xué)應(yīng)率先回歸到大學(xué)本身的高尚上去，尤其是在精神層面上。”［1］熊丙奇教授認(rèn)為:“今天中國的大學(xué)，無論在教育價值觀方面，還是在學(xué)術(shù)操守方面，都有不少突破底線的亂象，教育尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)被忽視。如何使‘大學(xué)精神’回歸，堪稱眼下的當(dāng)務(wù)之急。真正的出路，是讓大學(xué)回歸教育本位與學(xué)術(shù)本位。”［2］因此，中國當(dāng)前的大學(xué)教育發(fā)展?fàn)顩r迫切需要重新培育和構(gòu)筑大學(xué)精神，用大學(xué)精神關(guān)照下的高品質(zhì)創(chuàng)新文化矯正和引領(lǐng)社會文化的健康成長和發(fā)展。本文依循唯物辯證法和科學(xué)發(fā)展觀，在定位大學(xué)精神基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討大學(xué)精神的文化創(chuàng)新和繼承以及大學(xué)精神關(guān)照下的精英文化與大眾文化的互動，進(jìn)而分析大學(xué)精神建構(gòu)的路徑。

一、大學(xué)精神的內(nèi)涵及其傳承

文化是人類解決自身生存過程中形成的理性成果，本質(zhì)上是精神產(chǎn)品，表現(xiàn)上既可以是精神的，又可以是物質(zhì)的。大學(xué)文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，是大學(xué)自身發(fā)展過程中的文明成果。

大學(xué)精神作為大學(xué)文化的最高表現(xiàn)，是大學(xué)文化的核心。大學(xué)精神突出大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)對共同的行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范的堅(jiān)守。它不僅通過大學(xué)生活全方位地展現(xiàn)出來，而且內(nèi)化為大學(xué)全體師生的精神氣質(zhì)與文化品格。大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過程中長期積淀形成的，為大學(xué)人所認(rèn)同的理想、信念、追求和價值觀。它是大學(xué)文化的精神標(biāo)志和具體凝聚，是大學(xué)的靈魂所在。

大學(xué)精神作為大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式，具有科學(xué)理性、人文關(guān)懷、自由民主、批判創(chuàng)新、兼容并包等價值取向。在本質(zhì)上，大學(xué)精神是一所大學(xué)的辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)追求、管理模式、育人方針的理論概括，是對大學(xué)文化的凝練和升華。大學(xué)精神一旦形成，將為大學(xué)的長期可持續(xù)發(fā)展注入永久的生命力，并發(fā)揮出凝聚群體、價值導(dǎo)向和社會輻射等極其重要的作用。

構(gòu)建和弘揚(yáng)大學(xué)精神，不僅需要按照時代發(fā)展的要求構(gòu)建大學(xué)文化精神建設(shè)的載體，還需要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求推動大學(xué)文化建設(shè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

前文已經(jīng)提到:現(xiàn)在國內(nèi)大學(xué)辦學(xué)過程中功利化、官僚化、商業(yè)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，大學(xué)已經(jīng)到了比較危險的境地。因此國內(nèi)大學(xué)需要回到其合理應(yīng)然的發(fā)展軌道，非常需要回歸久違的大學(xué)傳統(tǒng)精神。中國工程院秦伯益院士在談到西南聯(lián)合大學(xué)的輝煌時說:“聯(lián)大的成功在于它的學(xué)術(shù)自由和兼容并包，它不在乎千百人唯唯諾諾地說一樣的話，而是珍惜有識之士能夠振振有辭地發(fā)表自己的獨(dú)到見解。我還認(rèn)為，聯(lián)大的成功不能單看那八年，而是聯(lián)大繼承了八年前北大、清華、南開三校幾十年堅(jiān)持的校風(fēng)和傳統(tǒng)，八年以后聯(lián)大學(xué)子還繼續(xù)潛心學(xué)術(shù)，結(jié)出了碩果，這才是中華文明的傳承，這才是真正的大學(xué)精神。”［3］把那些“由五四時期知識分子啟動而尚未完成的啟蒙，使如教育民主、兒童中心、崇尚個性、學(xué)術(shù)自由、教授治校、學(xué)生自治這樣的現(xiàn)代教育ABC重新成為常識”［4］是大學(xué)精神的基本內(nèi)容，回歸大學(xué)精神就是要實(shí)現(xiàn)這些傳統(tǒng)。

大學(xué)作為創(chuàng)新思想和知識的重要場所，不僅要為現(xiàn)實(shí)社會提供肯定性的科學(xué)依據(jù)，而且要具有社會批判功能。大學(xué)通過總結(jié)與凝練人類精神文化，進(jìn)行知識創(chuàng)新，創(chuàng)新時代精神和社會精神的價值尺度。大學(xué)的社會批判功能是指以創(chuàng)新文化為目標(biāo)的大學(xué)教育獲得成功的前提，是大學(xué)精神最本質(zhì)的功能，這個功能是其他社會機(jī)構(gòu)所不具備的，它使社會時刻保持警覺和變革的意識。大學(xué)一旦喪失了批判功能就失去了其獨(dú)特的價值，也失去了大學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)［5］。因此，大學(xué)的作用在于引領(lǐng)時代、改善社會、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、涵養(yǎng)人性、提升品位。十七屆六中全會中提出的“思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就”，很好地概括了大學(xué)的這一功能。

二、大學(xué)精神關(guān)照下的精英文化與社會大眾文化的互動

在科技快速發(fā)展、社會思潮趨于多元化的今天，大學(xué)精英文化在大眾文化的傳播中有被邊緣化的可能。大學(xué)是精英知識分子薈萃之所，大學(xué)學(xué)者多以著書立說為己任，創(chuàng)設(shè)絕大多數(shù)精英文化成果，實(shí)現(xiàn)知識分子對社會發(fā)展的使命和對社會價值理想的創(chuàng)新與堅(jiān)守，因此精英文化通常與大學(xué)精英文化相關(guān)聯(lián)。大學(xué)精英文化作為一種啟蒙的、先進(jìn)的、高雅的文化，在多元社會思潮中堅(jiān)守其價值引領(lǐng)的職能，建設(shè)人類的精神家園，矯正大眾文化的消極影響，就是要用大學(xué)所崇尚的精神，包括創(chuàng)造精神、批判精神、社會關(guān)懷精神，引領(lǐng)社會思潮的核心價值取向。

大眾文化是指“在工業(yè)化技術(shù)與消費(fèi)社會語境下，通過大眾傳媒廣泛傳播、適應(yīng)社會大眾文化趣味的文化范式和類型，是一種集體性的文化行為，其最顯著的特征是狂歡化”［6］。大眾文化的發(fā)展壯大，從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，對國民人格塑造和社會發(fā)展面貌具有重要影響:大眾文化的出現(xiàn)加速了文化多元化發(fā)展的進(jìn)程。同時，基于受眾的文化素質(zhì)及其文化性質(zhì)的即時性，大眾文化存在著自發(fā)性、盲目性和過于商品化的傾向。大眾文化的感性特征導(dǎo)致人們對歷史與文化責(zé)任的淡化，造成人文精神和價值理性的稀釋，對人的全面發(fā)展與社會進(jìn)步形成消極影響。大眾文化的價值取向與人的超越性訴求背道而馳，決定其無法成為引領(lǐng)人走向全面發(fā)展的文化形態(tài)。

因此，需要發(fā)揮大學(xué)精英文化的價值引領(lǐng)功能，實(shí)現(xiàn)對大眾文化的糾偏和超越。具有真正大學(xué)精神的精英知識分子基于自身的修養(yǎng)和人生理想，往往能憑借其超乎平常社會成員的敏感與批判精神看到問題的本質(zhì)。20世紀(jì)中后期，后現(xiàn)代主義學(xué)者對現(xiàn)代性的反思與批判，就深刻揭示了現(xiàn)代社會人的發(fā)展困境:“理性主義和人類中心主義摧毀了人類賴以生存的生態(tài)家園，極端個人主義和功利主義摧毀了人類賴以發(fā)展的社會家園，過度的世俗主義和消費(fèi)享樂主義摧毀了人的精神家園，在現(xiàn)代性苦心營造的‘失樂園’中，現(xiàn)代人卻成了孤苦無靠的‘漂泊者’和精神荒原上的‘流浪者’。”［7］近年來，大學(xué)學(xué)者對馬克思人的全面發(fā)展思想做了深入探索，體現(xiàn)了大學(xué)精英知識分子對人的片面發(fā)展困境深切憂慮的人文情懷。大學(xué)文化所內(nèi)蘊(yùn)的價值，應(yīng)該被用來引領(lǐng)大眾文化的價值取向，使大眾的社會文化逐步擺脫偏狹，走向全面發(fā)展。

每一社會都應(yīng)有自己獨(dú)特的、社會成員認(rèn)同的共同價值，共同的價值觀為個人及集體成員間的復(fù)雜交往提供共同標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)手段，對集體中的每個成員都具有感召力、凝聚力。社會主義核心價值體系的教育與引領(lǐng)是社會和諧必不可少的重要條件，大學(xué)精神關(guān)照下的大學(xué)文化，以其獨(dú)特的創(chuàng)造性和價值堅(jiān)守，為社會價值體系的建構(gòu)和民族靈魂的塑造提供方向。在新的時代，在大學(xué)精神蘊(yùn)藉下的大學(xué)文化要主動承擔(dān)起引領(lǐng)中華文明的歷史責(zé)任，使“中國文化走向世界，在與世界文化的交流與對話中，真正呈現(xiàn)出自己的價值與魅力，并為中國走向現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐注入新的活力”［8］。

大學(xué)文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要想重新獲得應(yīng)有的地位，真正成為價值引領(lǐng)者，發(fā)揮推動社會的和諧與進(jìn)步作用，就必須重振大學(xué)精神，同時實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化的生活化，使大學(xué)文化走向大眾生活世界。大學(xué)知識分子不僅應(yīng)該而且能夠秉承創(chuàng)造精神、批判精神、社會關(guān)懷精神，立志做“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的有社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子，創(chuàng)造出真正具有精神引領(lǐng)風(fēng)范的大學(xué)文化。也要看到，在日益商業(yè)化的社會現(xiàn)實(shí)面前，重振大學(xué)精神面臨很大的挑戰(zhàn)。

走進(jìn)大眾的生活世界，大學(xué)文化的生活化，是大學(xué)文化未來發(fā)展的必由之路。大學(xué)文化的生活化，是指改變其與社會生活不相適應(yīng)的文化傳播方式與手段，用大眾可以接受的、喜聞樂見的方式，將高雅的、甚至只有少數(shù)人可以接受與理解的文化成果、價值觀念傳播到社會大眾中去，使之構(gòu)成大眾日常生活的觀念。值得欣慰的是，大學(xué)文化已開始找到一種屬于自己的生活化方式。自2006年起，《百家講壇》走出了一批大學(xué)學(xué)者。他們用通俗生動的語言，向廣大觀眾闡釋了中華民族文化的精神魅力，在社會上掀起了一股以日常生活方式追捧高雅文化的熱潮。

大學(xué)文化如果善于吸取大眾文化生動活潑的形式，借助通俗易懂的文本，也能將精英文化所倡導(dǎo)的價值觀傳遞給大眾，對大眾生活產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)文化還可改變傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕袒Ｊ剑扇√接憽υ捠降碾p向交流模式進(jìn)行引導(dǎo)，大學(xué)文化亦可在這種對話中不斷調(diào)整自己的姿態(tài)，保持自己的生命活力。“精英文化已經(jīng)不再是居高臨下的布道者，而是推心置腹的商討者，它應(yīng)該在互動之中幫助大眾樹立真正的主體自我，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的真相，并自覺意識到現(xiàn)代性貧困的危機(jī)，從而產(chǎn)生對現(xiàn)代性啟蒙的內(nèi)在需求。”［9］

在大學(xué)文化在生活化的過程中，必須要保持大學(xué)文化的相對獨(dú)立性、獨(dú)特性和超越性，必須要尊重大學(xué)文化原有的精神內(nèi)涵，不能為了迎合大眾生活的口味而喪失其深邃的超越情懷和強(qiáng)烈的人文精神，更不能把文化的生活化理解為一味的惡搞、戲說。

人類的每一次進(jìn)步都與文化的進(jìn)步密不可分，社會的進(jìn)步首先體現(xiàn)在文化與思想的進(jìn)步，而文化與思想的進(jìn)步又會反過來影響社會的進(jìn)步與發(fā)展。如20世紀(jì)70年代末，南京大學(xué)胡福明等發(fā)起的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，以“傷痕文學(xué)”為標(biāo)志的社會反思浪潮、“文化尋根”等，影響了中國改革的全過程。雖然這些文化現(xiàn)象發(fā)生的時間、地點(diǎn)以及最終的結(jié)果都不相同，但是它們都是在大學(xué)文化的引領(lǐng)下所進(jìn)行的一種社會改良運(yùn)動的重要組成部分。實(shí)踐證明，大學(xué)文化作為一種先進(jìn)的文化形式，在歷史進(jìn)程中是社會進(jìn)步的重要推動者。大學(xué)文化實(shí)現(xiàn)對社會思潮引領(lǐng)，進(jìn)而引領(lǐng)大眾文化的價值，是人類社會發(fā)展方式與智慧的選擇。

三、大學(xué)精神的表征及其實(shí)現(xiàn)路徑

大學(xué)精神以諸多文化載體為表征，如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)以及校史、校訓(xùn)、校歌、校旗、校徽等。其中最重要的載體是校訓(xùn)、校風(fēng)、物質(zhì)文化景觀。

校訓(xùn)是培養(yǎng)大學(xué)精神的理論凝練。校訓(xùn)是一所大學(xué)精神面貌的真實(shí)寫照，是對大學(xué)人文精神的高度凝練，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。好的校訓(xùn)反映大學(xué)的追求，規(guī)范師生的言行，折射大學(xué)的特色，它對于培養(yǎng)和造就人才，乃至提升大學(xué)師生的精神境界具有不可替代的作用。大學(xué)應(yīng)重視從辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)宗旨、傳統(tǒng)歷史等方面總結(jié)凝練符合自己特色的校訓(xùn)。

校風(fēng)是培養(yǎng)大學(xué)精神的氛圍熏陶。大學(xué)校風(fēng)，就是一所大學(xué)的風(fēng)氣。“文章有味，大學(xué)亦有味。味各不同，皆由歷史沿襲之風(fēng)氣所造成，浸潤熏陶其中者，逐染其中氣味。”［10］校風(fēng)代表著一所大學(xué)的文化品味和精神風(fēng)貌，走進(jìn)一所大學(xué)，不需要通過走訪、座談和了解，就可以直觀感受到這所大學(xué)的校風(fēng)，校風(fēng)對內(nèi)引導(dǎo)著大學(xué)的辦學(xué)方向，對外塑造并代表著大學(xué)形象，關(guān)系到一個學(xué)校的興衰成敗。

校園物質(zhì)文化實(shí)體景觀是培養(yǎng)大學(xué)精神的環(huán)境營造。大學(xué)的建筑、景物、園藝、道路等不應(yīng)當(dāng)只是單純的實(shí)體存在，還應(yīng)當(dāng)被賦予豐富的教育意蘊(yùn)和審美意味，通過校園中的教學(xué)大樓、實(shí)驗(yàn)大樓、圖書館、校園景觀等，能使人感受到大學(xué)校園是探索自然、社會、人生真理的大地標(biāo)志。大學(xué)需要對校園物質(zhì)文化存在的獨(dú)特設(shè)計和建設(shè)，個性化、趣味化闡釋其文化內(nèi)涵，塑造具有美學(xué)意義和價值判斷的空間環(huán)境，通過對校園物質(zhì)文化的解釋，營造培養(yǎng)大學(xué)精神的文化氛圍，深深地感染人，給人以智慧和力量。也就是說，大學(xué)精神的文化載體也需要獨(dú)具風(fēng)格的建筑、園林、雕塑等物質(zhì)生活條件。建設(shè)大學(xué)精神的文化途徑主要是理念、制度、校園文化協(xié)調(diào)發(fā)展。其具體路徑如下:

第一，樹立先進(jìn)的大學(xué)發(fā)展理念塑造大學(xué)精神。大學(xué)理念是大學(xué)自身發(fā)展中具有統(tǒng)攬全局功能的思想觀念:大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想，大學(xué)發(fā)展愿景、長遠(yuǎn)規(guī)劃;管理者政策規(guī)章的制定，實(shí)施方法的運(yùn)用，教育目標(biāo)的貫徹和實(shí)現(xiàn);大學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，教職工的工作方式，無不打上大學(xué)理念的烙印。深層次上說，一所大學(xué)先進(jìn)與落后取決于大學(xué)的發(fā)展理念。因此，大學(xué)理念必須與時俱進(jìn)，借鑒吸收世界大學(xué)先進(jìn)理念，堅(jiān)持辦學(xué)以教師為本，教學(xué)以學(xué)生為本，在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的理念貫徹落實(shí)中使大學(xué)精神得以培養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)規(guī)范高效的制度文化建設(shè)，弘揚(yáng)和保障大學(xué)精神。大學(xué)制度文化作為大學(xué)人共同價值追求與行為規(guī)范的集中體現(xiàn)，滲透在大學(xué)生活的方方面面，或強(qiáng)制或潛移默化地影響和制約著大學(xué)人的思維和行為。制度具有根本性、穩(wěn)定性和長期性等特點(diǎn)，大學(xué)精神的培育有賴于現(xiàn)代大學(xué)制度的保障。

第三，開展豐富多彩的校園文化活動，活躍和豐富大學(xué)精神。校園文化能賦予學(xué)生一種文化意識和精神自覺，學(xué)術(shù)講座、學(xué)習(xí)討論會、各類校園藝術(shù)展、文藝演出、教授專家參與的學(xué)術(shù)沙龍、社團(tuán)活動等等，構(gòu)成校園文化的品位和教育價值。尤其是作為校園文化中內(nèi)容最豐富、形式最靈活、特色最明顯、參與最直接的社團(tuán)文化，在凝聚人心、陶冶性情、發(fā)揮特長、提升素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié)語

總之，大學(xué)文化建設(shè)培育和創(chuàng)新富有時代特征的當(dāng)代大學(xué)精神，能夠不斷提升大學(xué)自身核心競爭力，更好地發(fā)揮出傳承先進(jìn)文化、創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、推動文明進(jìn)步的巨大功能。

［1］周凱．復(fù)旦校長:中國大學(xué)精神虛脫［N］．中國青年報，2010-06-22(5)．

［2］熊丙奇．大學(xué)精神如何回歸?［N］．中華工商時報，2010-07-23(3)．

［3］秦伯益．呼喚大學(xué)精神的回歸［N］．科學(xué)時報，2010-11-02(2)．

［4］楊東平．大學(xué)精神［M］．上海:文匯出版社，2003．

［5］張福貴．文化創(chuàng)新的本質(zhì)與大學(xué)精神的功能［J］．吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2012，52(1):5-10．

［6］徐美恒，尹明麗，于春敖．公共關(guān)系學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的價值［J］．天津大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2002，4 (2):169-171．

［7］漆思．現(xiàn)代性的反思［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2003．

［8］鄒廣文．當(dāng)代中國的主流文化、精英文化與大眾文化［J］．杭州師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2002(6):12-16．

［9］何池友．精英文化對大眾文化的審美范導(dǎo)作用［J］．安慶師范學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2004，23(3):80-84．

［10］江新國，馬春鳳．文化視閾中的大學(xué)精神［J］．人民論壇，2011(32):212-213．

Current cultural value of university spirit and its realizing route

ZHENG Sheng-zhong
(The Basic Course Department for Science and Engineering，Shaanxi Normal University，Xi'an 710062，Shaanxi，China)

Because of the university spirits lack in China nowadays，the paper analyzes，the fundamental connotation of university is based on the unity of the pursuit of ideals，the inner quality and unique characteristics．The paper analyzes the interaction of elite culture and mass culture based on the university spirit，and gives three paths to achieve the university spirit:to establish an advanced university developing ideas，to construct strongly standardized and highly efficient system culture，and to develop rich and colorful campus culture activities．

university spirit;higher education;cultural value;pursuit of ideals

G417

A

1671-6248(2012)02-0121-04

2012-04-01

鄭生忠(1966-)，男，甘肅天祝人，副教授，法學(xué)博士研究生。