中國青年審美活動狀況研究

徐燕杭

（杭州電子科技大學人文與法學院）

中國青年審美活動狀況研究

徐燕杭

（杭州電子科技大學人文與法學院）

現有的對中國當代青年審美活動狀況的研究有兩種類型，一是將問題放置在消費主義的背景下，指出青年人審美活動的偏差，二是借助問卷調查描述青年審美活動狀況并呈現其中的問題。這些研究或者在邏輯上有待商榷，或者在調查方法上值得推敲。因此，應當在審美泛化背景下采用科學的方法，客觀有效地考察當代中國青年的審美活動狀況，為推進美育提供參考。

當代；青年；審美活動

在經濟取得長足進步后，文化問題成為我們新的焦點之一。審美是文化的重要組成部分，它不僅可以豐富人的精神生活，改善人的行為舉止，還可以提高人的想象力和創造力。國內關于青年審美活動狀況的研究剛剛起步，現有的對中國當代青年審美活動狀況的研究有兩種類型，第一種是將問題放置在消費主義的背景下，將青年人的審美活動特征加以概述，指出存在的問題。第二種是借助實證研究描述青年審美活動狀況并呈現其中存在的問題。這些研究究竟取得了什么成果，又存在怎樣的問題？本文試圖通過對這些研究成果的梳理，指出問題所在，并為當代中國青年審美活動狀況的研究提供一些參考意見。

一、消費主義語境中的青少年審美活動狀況研究及其問題

國內學者關于當代中國青年審美活動狀況的研究多數屬于這種類型。學者們強調：在消費主義語境中，由于市場化浪潮與商品經濟的強勢滲透、消費文化中享樂主義邏輯對日常生活世界的主導、大眾傳媒和現代性因素的輸入，導致了青少年呈現出審美觀念模糊、審美意識偏差、審美標準缺失、價值紊亂、審美品位偏低和偏好畸形等偏差。[1]具體表現為：欲望和快感的張揚導致感官經驗取代審美經驗；消費大眾對日常生活審美化的盲目追求導致青年人忘卻審美文化的精神高度；美和崇高消散，反面形象崛起，導致人們的神經日趨麻痹。[2]

不可否認，在消費社會，人們的審美活動往往和消費相聯系，商品的符號價值與美好意象相聯系，形成了一系列令人陶醉的擬像，并激發了人們的消費欲望。審美泛化、忽視經典的現象必然伴隨著對純審美的沖擊，使得審美附上了消費、社交的色彩，從而影響審美的自主性。但多數研究者有一個基本的預設：日常生活中的審美對象與經典藝術是不同類的，只有后者才是反思性的審美對象。經典藝術最集中、最深刻地成呈現了審美對象的形式特征，并具有深刻的內涵，因此是真正的審美對象。但這并不意味著日常生活中的審美對象，諸如自然風光、城市景觀、大眾傳媒中的各類作品，乃至我們的衣食住行，就無助于培養我們的審美趣味。對日常生活的審美對象的欣賞和接受可能存在功利目的并不等于所有日常生活的審美對象都是功利性的，其中可能存在反思性的審美的領域，而這些領域恰恰是我們借助青年人的興趣，提高其審美修養的立足點。而這一點普遍被學者們忽視了。

二、當代青年審美活動狀況的實證研究及其問題

出于對純理論思辨、陳述、推理、個案枚舉的方法的不滿，一些學者試圖采用實證研究的方法考察當代中國青年審美活動狀況。他們以問卷調查為主要的調查方法，通過對不同容量樣本進行分析，從審美趣味、標準、價值觀等角度描述當代中國青年審美活動狀況，并呈現其中存在的問題。他們的結論主要包括：其一，青年人對經典藝術缺乏熱情和必要的知識，更關注對象的娛樂性。王鐵通過對十大城市以青年為主的觀眾和專家組，就22部影片進行愛好調查，并與專家評審和群眾投票的獎項結果進行對比，指出，專家更關注藝術性和思想性，而一般觀眾更關注娛樂性。[3]王旭青通過在浙江省高校的調查，指出大學生日常喜歡聆聽的音樂類型主要是輕音樂、爵士和搖滾音樂，比例遠遠高于古典音樂和民間音樂，說明其音樂聆聽是為了娛樂、放松，所謂“經典”、“高雅”的觀念日趨淡薄。[4]王玉英、寧薇指出，通過對天津市研究生審美素質的調查可以發現：這些學生最喜歡從事的審美活動主要是看電影、電視劇，欣賞小品、曲藝、相聲、旅游、攝影。他們所熱愛的音樂形式往往是通俗唱法，高雅藝術不再是審美的首選對象。[5]其二，青年人審美感知力欠缺，審美境界低俗。夏文利通過對重慶兩所高職院校的調查，指出高職院校學生在學習過程中很少產生審美感受，說明他們審美感知力欠缺；大量時間用于上網玩游戲，很少閱讀文學名著、欣賞高雅音樂、欣賞美術作品，因此，審美境界低俗。[6]王玉英、寧薇則指出，天津市研究生對古典書畫、詩詞等缺乏常識。[5]其三，青年人對自身審美素質發展的期望與實際發展水平的自我評價不高。唐兵、王文秋對3226名高校學生進行審美素質自我期望與自我評價的問卷調查，發現高校學生對自身審美素質發展的期望不高，對自身審美素質的評價也比較低，而且隨年級增長有下降趨勢，師范類學生的自我評價狀況稍稍優于理工農醫類學生。[7]

這些實證研究突破了傳統研究采用的純理論思辨的方法，借助問卷調查，量化地、普遍地考察當代中國青年審美活動狀況，并從中發現了一些問題。但他們的研究存在如下問題：第一，調查方法簡單原始。目前國內關于青年人審美活動狀況的實證研究中，只有少量有心理學背景的學者采用了實驗測試的方法，考察青年人的顏色偏好以及審美判斷類型。[8]此外，趙伶俐關于審美教育對青年人生價值觀影響的研究也采用了實驗的方法，通過對青年大學生和罪犯的實驗研究，指出美育對于人生價值觀的改變產生積極的影響。[9]但多數研究采用的都是問卷調查的方法。對于問卷調查，采用的多數都是單變量統計分析的方法，只能考察青年人從事的審美活動的類型，無法測試審美活動狀況與審美修養的相關性，也不涉及青年人審美趣味的影響因子的調查，無法為進一步研究培養青年審美趣味的途徑提供借鑒。第二，衡量青年人審美活動狀況及審美修養的指標體系問題百出。要借助問卷調查了解當代青年的審美活動狀況及其審美修養的真實狀況，前提是在問卷中設置的指標是合理、全面而有效的，但就目前實證研究看，指標體系的設置是最大的問題，主要表現在如下幾個方面：一是，評判當代中國青年審美活動狀況的指標不夠全面。多數調查者在考察青年人從事的審美活動時只考慮到對繪畫、文學、書法、音樂、戲曲以及影視的欣賞和參與情況。事實上，審美對象不限于這些傳統藝術門類，通俗藝術和大眾傳媒、民間藝術和工藝品、自然界的對象都可以是審美對象，對這些對象的欣賞都屬于審美活動。尤其在當代社會，日常生活審美化的趨勢越來越明顯，人們不再將審美與日常生活對立起來，并將藝術作為審美活動唯一的對象。正如韋爾施所說，現實中，越來越多的要素正被披上美學的外衣，現實作為整體，也被視為一種美學的建構。[10]雖然這其中不乏非審美的、時尚和社交的因素，但至少說明審美不僅限于藝術領域，而涵蓋了生活的方方面面。不接觸經典藝術未必就等于不參與審美活動。既然是調查青年人的審美活動狀況，那么經典的、傳統的藝術類型的接觸狀況當然是其中重要的內容，但不是唯一內容，其中應該包括青年人對通俗藝術、大眾傳媒、民間藝術和工藝品、自然界的對象等的接觸狀況，而對后者的調查是目前國內同類研究中相當欠缺的。二是，將對藝術的知識等同于藝術欣賞。在測試青年人審美修養時，研究者往往讓受試者回答關于經典藝術的相關問題，而這些問題往往是知識性的。比如，王玉英和寧薇就通過讓受試者回答古代書法、繪畫、詩歌方面的一些常識性問題來判斷其審美趣味。[5]但掌握知識和審美欣賞是兩種不同的活動。前者是認知，后者是感受。知道《將進酒》是李白的作品并不意味著能夠感受詩中一瀉千里的氣勢；知道《命運交響曲》出自貝多芬之手也并不意味著能夠對與命運抗爭的靈魂感同身受。掌握這些知識的人甚至可以從未讀過這首詩、聽過這段曲子。因此，通過對藝術史的知識來判斷青年人的審美活動狀況乃至審美修養是不科學的。三是，將審美活動狀況等同于審美修養。對當代中國青年審美活動狀況的調查應該是一個事實陳述，只能說明青年人參與什么樣的審美活動，參與程度如何，但并不能基于這種事實，直接推導出他們的審美修養的高低。然而當前不少學者往往混淆這兩個概念，直接從青少年很少接觸經典藝術這一事實得出他們審美趣味低下這樣的結論。這些學者與此前提到的在消費主義語境中研究青少年審美活動狀況的學者犯了同樣的錯誤，即未經審查就否定了日常生活中的對象的審美趣味培育功能。

三、當代青年審美活動研究建議

對于青少年審美活動狀況的研究之所以出現上述問題，很大程度上是因為學術界沒有正視這樣幾個問題：日常生活中的審美活動究竟與純審美是否存在共通性？人們目前的審美活動狀況是否必然導致審美的超越性品質完全喪失？從人們的審美活動狀況中是否可以找到培養現代人審美趣味的途徑？基于對這些問題的思考，筆者認為研究當代青年的審美活動狀況應注意如下問題：

第一，尋求日常生活中的審美活動與以經典藝術為對象的純審美活動間的共通性，從而更為客觀地評價當代青年的審美活動狀況。當代青年普遍存在忽視經典藝術的傾向。如果人們所關注的日常生活的美與古典美學中所說的純審美沒有任何共通性，那么確實可以得出“當代青年審美趣味低下”這樣的結論。但現實呈現的狀況不盡如此。從人們對家居環境的重視到對城市景觀的苛求，都說明人們對構圖、色彩及空間構成有一定的判斷力。這恰恰是審美修養的體現。因此，有必要梳理傳統和當代的美學理論，尤其是近代美學中康德關于審美對象形式特征的理論，席勒的美育思想，當代杰姆遜、韋爾施、費瑟斯通、法蘭克福學派、鮑曼等人關于后現代社會審美狀況的研究成果，尋找日常生活審美對象與傳統美學中所說的經典的審美對象的共同的形式特征，尋求在消費主義的語境中，在日常生活中進行無功利的審美活動的可能性，由此作為突破口，尋求借助日常生活中的審美對象進行美育的可能性。

第二，進行科學有效的實證研究。要想客觀真實地呈現當代中國青年的審美活動狀況及其審美修養，必須進行科學有效的實證研究。這主要包括建立有效的指標體系和采納更專業的調查方法。（1）建立有效的指標體系：研究者有必要將審美活動狀況分解為兩個部分：審美活動對象和審美修養。對前一內容的調查應當摒棄精英主義立場，在調查過程中設置全面、有效、富有時代特征的指標，以便準確地衡量當代青年的審美活動對象。調查的范圍應當包含各類經典藝術、公共藝術、大眾傳媒作品，對自身形象、使用物品及生活環境的選擇和設計，攝影攝像，借助新興媒介進行的創作等內容，在此基礎上設計比較科學的評判青年人審美活動狀況的標準。對審美修養的調查必須明確審美修養有高下之分，否則就談不上審美趣味的培養。此時專家的觀點必須重視。因此，在設置指標時既要避免只以經典藝術作為評判標準，又要避免選擇功利性明顯的對象、無明確審美評判的對象作為測試的指標。測試的方法可以是通過選取包括經典藝術、城市雕塑、建筑、攝影、影視等作品讓被調查者談論他的感受。選擇的作品必須是經過專家論證的優秀作品或被專家論證為存在明顯缺陷的作品，考察受試者能否對作品的特色或問題具有感知力。（2）采納更專業的調查方法：目前，從事當代青年審美活動狀況的實證研究的學者有不少專業背景是文藝學，這個學科常規的研究方法是文獻閱讀和理論分析，從事實證調研的能力并不強。但是隨著當代社會學科邊界的逐漸消失，一些從事社會學研究的學者也開始關注這個問題，這必然會導致研究方法的多樣化和科學化。除了現有的問卷調查進行定量的研究，也可以考慮使用深度訪談、參與觀察、個案研究等方法進行定性研究。在定量研究時，除了現有的單變量統計分析，也可以考慮雙變量的交互分類或回歸分析的方法，或者是多變量的多元回歸分析的方法。科學調查方法的使用便于客觀如實地呈現當代中國青年的審美活動狀況，并反映這種狀況的影響因子，為尋找培養現代人的審美趣味的途徑提供借鑒。培養青年人的審美趣味，提高青年人的審美修養歷來就是美育工作者的目標。法蘭克福學派十分關注這一問題，并且對他們提出的對策進行了一定程度的理論上的論證，但他們的研究有明顯的精英主義傾向，仍然試圖通過精英主義的藝術形式來實施審美教育。[11]但在當代城市語境中，在青年人普遍否定權威、否定或忽視經典藝術的情況下，他們的方法很難實施。當代社會出現了日常生活的審美化的趨勢，這恰恰體現了人們對美的向往和追求，這應該是當代社會美育的基本立足點。因此，必須結合青年人現實的審美活動狀況，借助他們對日常生活中審美對象的關注尋找新的培養審美趣味的方法。

[1]黃海、何紹輝.消費文化視野下的青少年審美教育[J].中國青年研究，2009（6）：20.

[2]劉佳.當代消費社會語境下的審美教育問題[J].河北師范大學碩士學位論文，2009（4）：12-20.

[3]王鐵.放映發行：電影文化實現最佳社會效益的重要中介——對我國電影放映發行工作的初步調查[J].北京：當代電影，1986（1）：40-46.

[4]王旭青.浙江省普通高校大學生日常音樂聆聽的審美取向與文化寓指[J].美育學刊，2010（1）：93.

[5]王玉英、寧薇.研究生審美素質現狀的調查與研究[J].南華大學學報（社會科學版），2008（3）：72、74-76.

[6]夏文利.工科類高職院校美育缺失問題的研究[J].西南大學2010年碩士學位論文：45-52.

[7]唐兵、王文秋.高校學生審美素質自我發展期望與評價比較研究[J].重慶大學學報（人文社科版），2001（2）：120-122.

[8]黃希庭.關于中國人顏色情調的研究[J].心理科學，1991（6）：2-7.

[9]趙伶俐.美育是人生價值觀教育的有效途徑[J].重慶通訊學院學報，1999（1）：37.

[10]韋爾施.重構美學[M].上海：上海譯文出版社，2002：4.

[11]馬爾庫塞.審美之維[M].李小兵譯.桂林：廣西師范大學出版社，2001：177-189.

責任編輯 曾燕波

The Research on the Condition of Contemporary Chinese Youth's Aesthetic Activities

Xu Yanhang
(College of Humanity and Law,Hangzhou University of Electronic Science and Technology)

There are two forms of research on the situation of Chinese youth's aesthetic activities:one is to put the question to the background of consumerism and point out their deviation;another is to describe the situation of their aesthetic activity and put forward the problem by the way of questionnaire survey.These investigations have questions on logic or the way of survey.We should use scientific method to investigate the situation of Chinese youth's aesthetic activities in the background of aestheticization and apply reference to aesthetic education.

The Present Time;Youth;Aesthetic Activity

G112

A

1006-1789（2012）10-0047-04

2012-07-10

本文系浙江省教育廳2011年度科研計劃項目一般課題“審美泛華背景下的高校美育問題”，項目編號：Y201120812。

徐燕杭，杭州電子科技大學人文與法學院，講師，主要研究方向為美學、藝術社會學。