西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同的調查與思考＊

徐紹華

(昆明理工大學，云南 昆明 650500)

西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同，是我國社會主義核心價值體系建設的重要組成部分，對增進民族團結、維護邊疆穩定、保衛國家安全、促進社會和諧等具有十分重要的戰略意義。為此，課題組特別選取了云南、廣西、西藏三地高校的部分大學生，以問卷調查的形式，按照社會主義核心價值體系認同的一般規律，分別對西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系的認知、情感和行為認同狀況進行了一定的調查了解。本次共發放調查問卷6000份 (每地發放2000份)，回收5897份，回收率為98.28%，調查結果對促進西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同，具有重要的現實意義。

一、西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同的調查分析

（一）在認知認同方面，絕大多數學生對社會主義核心價值體系具有一定的認知度，但對具體內容的認知卻具有不完全性和明顯的差異性

調查發現，97.2%的學生表示“知道”社會主義核心價值體系，表示“不知道”的學生占1.8%，另有1%的學生未作回答。這說明西南邊疆少數民族地區大學生對社會主義核心價值體系有一定的認知度，但在回答社會主義核心價值體系的具體內容時，86.7%的學生表示“知道一些”，12.8%的學生表示“不完全知道”，另有0.5%的學生回答“不知道”。這說明西南邊疆少數民族地區大學生，在對社會主義核心價值體系具體內容的認知上具有不完全性，需要加強對具體內容的認知教育。

另外，不同區域、民族、性別、專業、年級和政治面貌的學生，對社會主義核心價值體系內容的認知帶有明顯的差異性。比如:在區域差別方面，云南省大學生對社會主義核心價值體系內容的認知度最高，廣西和西藏地區大學生的認知度相對低一點;在民族、性別、專業和政治面貌差別方面，漢族學生比少數民族學生的認知度相對高一點，男生比女生的認知度也相對較高，人文社會科學專業學生比理工科專業學生認知度明顯高一些，黨、團員的認知度也比非黨、團員的認知度明顯要高;在年級差別方面，二年級學生的認知度最高，一年級學生最低，三、四年級學生的認知度又比二年級學生的認知度略有下降。產生上述差異的主要原因，一是與各地區的教育水平和信息發展水平有關;二是男生和人文社會科學專業學生的活動范圍相對較廣，政治參與意識也相對較強，而黨、團員學生因受過系統的黨、團教育，對社會主義核心價值體系的認知度自然要高一些;三是一年級學生比二年級學生接觸思想政治理論等基礎課的時間相對較晚，而三、四年級學生因忙于考研、就業等，因而對社會主義核心價值體系的關注度隨之降低。

在對社會主義核心價值體系的認知途徑方面，67.3%的學生選擇的是“課堂教學”，18.5%的學生選擇“網絡”，9.2%的學生選擇“報刊”，3.8%的學生選擇“電視”，另有1.2%的學生選擇“其他途徑”。這說明，課堂教學依然是大學生認知社會主義核心價值體系的主渠道和主陣地。

（二）在情感認同方面，大多數學生對社會主義核心價值體系的情感認同度總體較高，但同時也充滿了易變性和非穩定性

調查顯示，西南邊疆少數民族地區大學生對社會主義核心價值體系的情感認同度總體較高，達87.3%，“不認同”的學生占6.9%，“說不清”的學生有5.8%。其中，對中國特色社會主義共同理想的情感認同度最高 (41.7%)，其次，分別是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神 (23.6%)、馬克思主義指導思想 (19.4%)、社會主義榮辱觀(15.3%)。從情感上來講，這與中華民族強烈的民族心理和強大的文化凝聚力有關，特別是改革開放以來，中國特色社會主義建設所取得的巨大成就從現實發展、變化的基礎上，增強了西南邊疆少數民族地區大學生對社會主義核心價值體系的情感認同，同時也說明對學生的理想、信念教育還是比較成功的。

另外，比較特別的是，與認知認同的差異相比，從區域上來說，盡管西藏地區大學生對社會主義核心價值體系內容的認知認同度較低，但在情感認同度上卻是最高的。同時，少數民族學生比漢族學生的情感認同度高，女生的情感認同度也比男生高，一年級學生比高年級學生的情感認同度高，而其他方面的變化不是太明顯。這顯然與黨和政府對西藏地區，尤其是對少數民族的關懷、照顧有著直接的密切聯系，同時也與女生比男生較易受情感影響有關。盡管西南邊疆少數民族地區大學生，對社會主義核心價值體系的情感認同度較高，但是，有時也會因受其他因素的影響而發生變化。比如，在回答“你是否會因政治、經濟、文化、社會等因素的影響而改變對社會主義核心價值體系的情感認同”的選項中，回答“會” (26.8%)和“不會” (28.4%)的學生基本持平，而回答“說不清”的學生比例 (44.8%)則較高。這說明西南邊疆少數民族地區大學生，對社會主義核心價值體系的情感認同具有一定的易變性和非穩定性，需要引起注意并加強預防。

（三）在行為認同方面，不少學生存在著明顯的知行脫節現象，對社會主義核心價值體系的具體踐行度不高

調查表明，西南邊疆少數民族地區大學生，在社會主義核心價值體系的行為認同方面存在著明顯的知行脫節現象，具體實踐中的踐行度并不高。例如:在回答“你是否在實踐中真正堅持以馬克思主義為指導”的選項中，做出肯定回答的學生(33.3%)略高于做出否定回答的學生(30.4%)，但回答“視情況而定”的學生(36.3%)卻明顯高于前兩者;在回答“你在行動中是否堅定中國特色社會主義共同理想不動搖”和“你是否真正實踐以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”的選項中，雖然做出肯定回答的學生比例較高，但做出否定回答和“不一定”的學生依然不少。另外，在踐行社會主義榮辱觀方面，表示真正踐行“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的比例最高 (30.2%)，其次分別是“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”(19.5%);“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”(18.3%);“以服務人民為榮，以背離人民為恥”(9.4%);比例最低的則是“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”(3.7%)，其次分別是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”(4.5%);“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”(6.8%);“以團結互助為榮，以損人利己為恥”(7.6%)。

在具體差異方面，西藏地區大學生和少數民族大學生對社會主義核心價值體系的行為認同度最高，尤其是在中國特色社會主義共同理想和社會主義榮辱觀的踐行度上表現突出。這顯然與他們對社會主義核心價值體系的情感認同有關，同時也與他們自強不息、艱苦奮斗的生活作風有關。另外，女生和理工科專業的學生踐行度比男生和人文社會科學專業的學生要高一點，黨、團員學生的踐行度也明顯高于非黨、團員學生，高年級學生的社會主義榮辱觀踐行度雖不如低年級學生高，但他們對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的踐行度卻明顯高于低年級學生。這說明西南邊疆少數民族地區大學生，對社會主義核心價值體系的行為認同也具有一定差異性和變化性，因而在對他們進行社會主義核心價值體系的認同教育時，既要注意克服他們的認知脫節性，也要增強教育的針對性，以著力提高他們對社會主義核心價值體系的行為認同度和實踐踐行度。

二、西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同的對策思考

（一）加強教育引導，促進認知認同

1.創新內容體系，增強教育的針對性和實效性。社會主義核心價值體系的精神實質和內容體系雖然已非常明確，但要為西南邊疆少數民族地區大學生所掌握和認同，還必須由高度概括的理論體系變化為他們便于學習接受的文本體系。為此，一是要組織編寫具有本土化特征的西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系學習讀本，講清社會主義核心價值體系的提出背景、戰略地位、主要內容、精神實質以及與西南邊疆少數民族地區大學生的內在關系等，為他們全面、系統地掌握相關知識提供依據和幫助，實現用科學的理論武裝人、引導人。二是要組織抓好社會主義核心價值體系進思想政治理論課教材的具體工作，有計劃、有重點地將社會主義核心價值體系有機地融入思想政治理論課教材體系中，尤其是要重點加強對西南邊疆少數民族地區大學生的“三個離不開”(漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開)、“四個認同”(對祖國的高度認同、對中華民族的高度認同、對中華文化的高度認同、對中國特色社會主義道路的認同”)與“五觀” (馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀與文化觀”)教育，突出西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系建設的地域性特征，使“三個離不開”、“四個認同”、“五觀”教育與社會主義核心價值體系認同有機地結合起來。三是要積極開發和利用包括專業課在內的各類課程的教育資源，將社會主義核心價值體系教育融入其中，發揮隱性教育潛移默化的作用。同時，還應注意從西南邊疆少數民族地區實際出發，積極挖掘各少數民族的優秀傳統文化思想，堅持一元化與多樣化相統一的原則，形成尊重差異、包容多樣、多元一體的和諧局面。［1］

2.創新教育方法，增強教育的靈活性與生動性。一是要改革思想政治理論課的教育方法，注重理論聯系實際，把傳統教學手段與現代傳媒手段有機結合，加大現代教育技術在課堂教學中的運用，并積極開展師生間的互動式、討論式教學，發揮課堂教學的主渠道作用，提高課堂教學的教育效率。二是要講究層次性和差異性，不同地區、不同學校、不同民族、不同年級和不同專業的學生具有不同的個性差異和不同的接受心理，因而教育的方式、方法也應有所不同，甚至教育的語言也可有所變化。比如，對于西藏地區的少數民族大學生，用藏語教學更能接近他們的接受心理。對于廣西和云南地區的少數民族大學生，結合各自地區的少數民族歷史文化進行教學，更容易拉近與他們的文化距離。三是要注意社會主義核心價值體系認同教育中的不穩定性、突變性、反復性和長期性。社會環境的復雜多變性以及人們認知水平的差異性，決定了西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同的不穩定性、突變性和反復性特點。比如，有的學生在公共場合表示認同社會主義核心價值體系，但私底下又會不認同或信仰其他宗教;有的在特定環境下原來信仰馬克思主義的，也會有產生信仰突變的可能。加之，人們對社會主義核心價值體系的認同是一個長期教育的過程，不可能一蹴而就，因此，必須要有足夠的耐心和毅力慢慢去引導，不能操之過急。否則，只會欲速則不達或事倍功半。［2］

（二）解決實際問題，增強情感認同

1.關注弱勢群體，解決少數民族貧困學生的生活困難問題。來自西南邊疆少數民族地區的少數民族貧困大學生，在各高校中每年都占有很大的比例，為了完成學業，無論是家庭還是學生本人都背負著巨大的生活壓力，他們是學校中的一群特殊弱勢群體，急需獲得生活上的幫助。毫無疑問，只要為他們解決生活上的困難問題，他們內心情感上就會產生由衷的感激之情。這種樸素而真摯的感激之情，恰恰是社會主義核心價值體系最珍貴的認同基礎。因而，各級政府和學校都應該給予他們更大的關心和幫助。結合國家的助學貸款政策，完善資助體系;多渠道籌措資金，通過發放困難補助、提供助學崗位、設立獎學金等多種形式，解決他們的生活困難和后顧之憂，以增強他們對社會主義核心價值體系認同的感召力和吸引力。

2.強化就業指導，解決少數民族學生的就業難問題。西南邊疆少數民族地區的大學生本來教育基礎就比較薄弱，在專業學習的提高方面也比較吃力，自然在進入人才市場的就業競爭中存在較大的劣勢。過去，他們的就業可以由政府進行計劃分配，現在如果不幫助他們解決就業問題，他們對政府、社會的信任度以及對社會主義核心價值體系的認同感就會大打折扣。因此，從學校的角度來說，應該有意識、有計劃地針對少數民族大學生的專業特長、人格特點和興趣愛好，幫助他們科學地進行職業生涯的規劃設計，引導他們認清就業形勢，了解就業政策，轉變就業觀念，加強就業技能培訓，不斷提高就業競爭力和創業能力。從政府的角度來講，則應該為他們制定更加優惠的扶持政策，創造更多的就業機會，幫助他們多渠道就業，以增強他們對政府的信任感和對社會主義核心價值體系的認同感。

3.加強心理健康教育，解決少數民族學生的心理障礙問題。在西南邊疆少數民族地區大學生中，普遍存在著因學習、生活、交往、就業等實際問題而引起的心理障礙，尤其是在大學一年級新生中比較突出。比如自卑、不合群、沉默寡言，只愿與來自同一地區的同鄉交往，有困難和問題很少向班主任、輔導員主動求助，更不會主動找心理健康咨詢中心的老師求教等等。對于這些有一定心理障礙的少數民族大學生絕對不能置之不顧或有難不幫，恰恰相反，學校應該給予他們更多的人文關懷，尤其是在新生入學時就必須進行心理健康普查，建立心理檔案，對其心理健康狀況進行全面了解。對于有心理障礙的學生要多加關注，積極引導，及早進行預防和治療。通過團體輔導與個體咨詢、課內輔導與課外幫助、專題講座與日常教育相結合，多渠道、多途徑地指導和幫助他們排除心理障礙，全面提高他們的心理健康水平，以增強他們對學校的歸屬感和對社會主義核心價值體系認同的親近感。

（三）突出實踐活動，強化行為認同

1.將社會主義核心價值體系的認同教育與高校大學生的主題活動有機結合。在西南邊疆少數民族地區高校中，每年都有由宣傳部、學生處、校團委等職能部門和各院系組織的主題活動，如形勢報告、專題講座、演講辯論、征文比賽、主題班會、文體表演、主題團日、學生社團等各種名目繁多的校園文化活動。這些活動既是課堂教育的自然延伸，也是進行社會主義核心價值體系認同教育的實踐載體。同時，這些活動的突出特點是主題鮮明、內容豐富、形式活潑，深受廣大學生喜愛。因而，學校完全可以通過精心組織，將社會主義核心價值體系的教育內容有機地融入其中，通過豐富多彩的主題實踐活動，將其內化為學生的思想素質和精神品格，外化為他們的自覺行動，促進他們做到知行統一。

2.將社會主義核心價值體系的認同教育與重大紀念日活動有機結合。例如，每年的國慶節、建黨節、建軍慶、五四青年節、“一二·一”和“一二·九”運動紀念日等，均是對大學生進行社會主義核心價值體系認同教育的大好時機。在這些紀念活動中，可以通過唱響愛國主義、社會主義、集體主義主旋律，深化對少數民族大學生社會主義核心價值體系的認同教育。此外，還可結合西南邊疆少數民族地區的民族文化優勢，將各少數民族有代表性的傳統節日移植到高校中，比如傣族的潑水節、回族的古爾邦節、彝族的火把節、傈僳族的刀桿節、納西族的三多節、佤族的木鼓節、景頗族的目腦縱歌、藏族的草地藏民節、瑤族的歌堂節、壯族的對歌會等。這些節日如果組織得法，形成機制，不僅可以豐富大學生的校園文化生活，還可形成獨特的民族文化景觀，在潛移默化中大大增強少數民族大學生對社會主義核心價值體系的認同實踐。

3.將社會主義核心價值體系的認同教育與社會實踐有機結合。大學生“三下鄉”、志愿者服務、實習實訓、參觀考察、社會調查等公益性的社會實踐活動，是強化大學生社會主義核心價值體系認同教育的最佳途徑，理應積極組織，廣泛開展，并形成長效機制。西南邊疆少數民族地區高校完全可以結合各地和各校的實際，在各級政府的支持下，有針對性地聯合組織一些公益性的大學生實踐服務活動。比如，結合少數民族地區脫貧致富的愿望，組織科技攻關小組建立脫貧致富基地，幫助當地群眾脫貧致富;結合少數民族地區的資源優勢，組織資源勘探或旅游開發小組，幫助當地政府開發資源，規劃發展;結合少數民族地區教育基礎薄弱的現實，組織義務支教服務隊，幫助當地學校改善辦學條件，提高教學水平等等。只有組織廣大學生深入社會、深入基層、深入社區，用自己的聰明才智回報國家、回報社會、回報家鄉，才能使他們認識國情、省 (區)情、社情，增強服務祖國、人民的責任感和使命感，并把對社會主義核心價值體系的認同感轉化為自覺的實踐行為。

（四）優化輿論環境，增進環境認同

1.優化校園內部環境，營造社會主義核心價值體系認同教育的濃郁氛圍。學校的內部環境主要包括自然環境和人文環境，如學校外在的自然景觀、文化設施以及內在的辦學理念、規章制度、大學文化等因素，并鮮明地體現于學校的歷史傳統、校訓、校風、師德、師風、教風、學風等方方面面，對學生的教育成長起著重要的感染、熏陶作用。為此，在學校的內部環境建設中，一方面要加強校報、廣播臺、宣傳櫥窗、校園網等宣傳輿論陣地的建設和管理，牢牢把握學校的宣傳輿論陣地，堅持正確的輿論導向，努力做到用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優秀的作品鼓舞人。另一方面，要堅持用社會主義核心價值體系引領學校的思想文化建設，建設具有社會主義特點、富含時代特征和學校自身特色的校園文化。例如，在對大學生進行校史、校訓教育時，可以把理想信念、民族精神和時代精神等滲透其中，以提高教育的針對性和實效性;在進行師德、師風、校風和學風建設時，可以把社會主義榮辱觀融入其中，以提高師生員工知榮明恥、揚榮抑辱的能力;在大學生日常校園文化生活中，可以融入社會主義核心價值體系的教育內容，通過發掘校園內、周圍人踐行愛國主義、民族團結、八榮八恥等先進典型進行榜樣示范和激勵教育。［3］

2.優化社會環境，構建良好的社會主義核心價值體系認同教育外部環境。一方面，學校可以通過自身的教育服務職能和文化建設，發揮社會主義精神文明建設的窗口作用和輻射功能，帶動和促進校園外部環境的改善和建設，營造有利于西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同教育的外部氛圍。另一方面，學校可以聯合地方政府和所在社區，加強校外周邊環境的綜合治理，消除校園周邊的安全隱患和社會不良現象。此外，更為重要的是，各級政府必須大力加強黨風廉政建設，弘揚社會正氣，凈化社會風氣，尤其是各級黨員領導干部必須帶頭加強社會主義核心價值體系建設，自覺成為社會主義核心價值體系的建設者、推進者和實踐者，為促進西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系認同教育，構造良好的外部環境。

3.加強機制建設，促進社會主義核心價值體系認同的制度創新。就西南邊疆少數民族地區高校而言，應重點加強以下機制建設:一是組織領導機制。形成學校黨委統一領導，學校主要領導親自負責，各職能部門和院系協調配合、齊抓共管的領導體制與工作機制;二是導向激勵機制。通過制度規范、輿論引導，將表彰先進與批評處罰相結合、榜樣示范與警示教育相結合、先進性與廣泛性相結合，發揮典型示范的導向功能;三是社會支持機制。通過積極爭取社會宣傳、民族與宗教管理部門，文藝、廣播、新聞出版、公安等部門對高校社會主義核心價值體系教育的關心與支持，形成學校、社會、家庭與各民族大學生自我教育相互配合、相互補充、相互促進的全員教育局面，共同為提高西南邊疆少數民族地區大學生社會主義核心價值體系的認同效果而努力。

［1］賈友軍，趙爽.邊疆多民族地區大學生社會主義核心價值體系教育的思考——以新疆高校為例 ［J］.思想教育研究，2008，（10）.

［2］邱仁富.社會主義核心價值體系認同論綱（下）［J］.桂海論叢，2008，（3）.

［3］孫秀玲，余東，張秀紅.新疆大學生社會主義核心價值體系認同途徑探究［J］.新疆大學學報 （哲學·人文社會科學版），2009，（6）.