課堂文化：傾聽與對話
——現代課堂文化重建思考之三

■湖北省宜都市教學研究室特級教師陳光全

湖北省宜都市陸城一小中學高級教師劉文衛

課堂文化：傾聽與對話
——現代課堂文化重建思考之三

■湖北省宜都市教學研究室特級教師陳光全

湖北省宜都市陸城一小中學高級教師劉文衛

傾聽與對話，是最具時代精神的關鍵詞。傾聽與對話，相互聯系，相互依存。傾聽是實施有效對話的基本前提，而對話則為傾聽提供豐富的意義蘊含。營造現代課堂文化，既要建構優質的傾聽文化，亦要建構優質的對話文化。傾聽文化與對話文化是課堂文化花圃中的一對姐妹花。

一、課堂時空中的傾聽文化

傾聽文化是課堂文化中最基本的構成要素。我國傳統優秀文化是一種崇尚傾聽的文化。中華民族先民總愛把那些具有崇高道德的人，如大禹、孔子、孟子，稱為圣人。從詞源學或文字學角度看，“聽、圣，乃同一個字”（郭沫若《卜辭通纂》）。甲骨文的“圣”字，像一個人站著聽人說話的樣子，其中“口”表示有人在說話，而站著的人形，耳朵特別突出，表示聽力極佳。《說文解字》對“圣”的解釋是：“圣者，道也，從耳，呈聲”。從哲學的視點看，傾聽既是人的在場，是人的理解呈現過程，又是被傾聽者的在場及其意義呈現過程。人在傾聽中形成關系，獲得理解，追求意義。傾聽因而是傾聽者與其生存其中的世界彼此融合、呼應的過程。傾聽文化從本質意義上講，它是人與世界貫通與融合的文化。

教育植根于人與人的相互傾聽。課堂需要營造傾聽文化。傾聽不獨是教與學的手段，更是教學的一種態度，一種精神，是檢核課堂文化品質的試金石。

（一）課堂時空中營造傾聽文化的重要性

所謂“傾”，有“用盡力量”的含義。傾聽，指非常投入，十分專注地聽。傾聽對于學生“學”的重要性不言開喻。因為學習，是從身心向他人敞開，接納未知的東西開始的。沒有傾聽，就不可能有知識的分享、德性的啟迪和心智的發展。傾聽對于教師的“教”，更具有特殊的價值。如果不傾聽，就沒有教育，沒有教學，沒有民主，沒有溝通，沒有互動，課堂文化就會變得蒼白，如同虛無。反思傳統課堂文化，最大的缺失，就是教師傾聽的“缺席”。由此課堂文化必然呈現出灌輸性、非民主、非道德的特征。因此，營造優質課堂文化，一定要把傾聽作為課堂中最重要、最靈動的文化要素加以建構。

而對于教師而言，傾聽，是教師作為參與者，讓自身置身于學習者世界之中，去聆聽學生的呼喚，需要和訴求。教師傾聽的更大價值還“飽含著對學生的情感、責任和愛”。

（二）教師作為傾聽者對于營造優質課堂文化的三重意義

課堂中的傾聽文化是彼此相互尊重關系的文化。傾聽文化的核心，是建立師生、生生間的傾聽關系。佐藤學教授說：“如果要創設一個每個學生都能安心發言的教育環境的話，就必須對各種不同的意見十分敏感地傾聽，建立起相互傾聽的關系來。”

建構這種真正“相互傾聽的關系”，其要訣就是教師首先應是模范的傾聽者。對于教師來說，學會傾聽，敏于傾聽，善于傾聽，具有三重意義。

——意義之一是精神感召。審視“聽”的繁體字，其構件含有“耳”、“目”、“心”，表明傾聽，不但要用耳朵，用眼睛，還要有一顆熾熱的心，用心去感受說話者的內心世界以及他要表達的意思。教師的傾聽，是全身心地投入，是一種善的表達，是人格魅力的外顯。張華教授說得好：“當傾聽成為一種關心情愫和理智投入的時候，它并不局限于‘耳朵’和聽覺，而是彌漫于人的整個身心，我們由此會擁有‘傾聽的眼睛’，‘傾聽的身體’。”從課堂上，我們常常會看到教師全身心投入的情狀，即身子微微前傾，豎著耳朵，雙眼炯炯有神，面帶甜美的微笑，全神貫注地傾聽學生的一言一語，深切表達了對學生的呵護以及對他們的需要、訴求的尊重和呼應。教師的傾聽，營造的是一種道德情境，學生置身于這種情境中，可以體驗到教師的關愛以及民主、和諧氛圍的濡染。傾聽一旦營造出這種境界，教師的人格魅力就會對學生產生潛移默化的影響。

——意義之二是精準把握。作為個性化的學生，必然會發出不同的聲音。教師的傾聽，有利于直抵學生的心靈，把握其學生的不同需要、不同訴求。加拿大教育家范梅南說：“教師應具備洞察兒童內心世界的能力。為了達到這一點，承認必須能夠以一種開放性的讓人感到溫暖的方式來聆聽學生的傾述。”教師多一些傾聽，對學生就會多一些理解，學生也會多一些表達、展示和獲得學習成就感的機會。

——意義之三是精彩生成。所謂“生成”，是指課堂情境中，教師根據師生交流互動的實際情況，及時變換教學行為，以期在師生相互理解的基礎上使意義得以創生的過程。正像足球是圓的，綠茵場上進攻隊員的靈性發揮，臨門一腳，精彩進球，即使再有想象力的人，也很難預測。在教學世界里，生成是無條件的、永恒和絕對的，每時每刻都有新事情發生、新問題出現和新思維形成。教師的傾聽，可以營造民主、和諧的文化氛圍，有助于捕捉轉瞬即逝的生成點，點燃學生思想的火花，催生其具有審美意義的精彩觀念的誕生，促成學生演繹凸顯美麗心靈的學習故事。

二、課堂時空中的對話文化

新課程實施最基本的課堂形態當屬對話教學。對話教學，是指處于相互尊重、信任、平等基礎上的教師與學生、學生與學生、學生與教材，學生與自我，以語言和非語言手段進行的話語、情感和思想等方面的多元、多向、多層的溝通與理解，從而達成參與對話者視界融合和意義建構的一種教學活動。無論是自主學習、合作學習，還是探究學習，都是以對話為主軸，或是以對話為主要環節而展開的。建構優質對話文化，無疑是營造優質課堂文化最核心的要素。

在課堂時空中營造優質對話文化，需要解決兩個基本問題：第一要建構真正的對話關系，第二要優化對話教學場域。

（一）建構真正的對話關系

什么是“真正的對話關系”？德國哲學家馬丁·布伯精要地概括為“我、你關系”。

——“真正的對話關系”，表現在師生、生生間的對話，是一種在共同學習中的“我、你”之間的合作伙伴關系。師生享有人格上的完全平等，對話中沒有專斷，沒有霸權，不存在誰主宰、誰從屬，誰控制、誰被控制的問題。師生相互信任，相互理解，相互合作，相互商討。對話的參與者敞開心靈，共享不同的個人經歷、人生體驗，以彼此間的反饋、應對、接納、反思為支撐，在相互接受中實現精神的相遇、心靈的共鳴和生命意義的追尋；師生共同分享對話中流淌著的“意義之溪”所蘊含的知識、情感和智慧的滋潤。

——“真正的對話關系”，表現在學生與教材文本的對話，是一種“我、你”之間可以相互進入，相互融通的關系。按照哈貝馬斯的說法，文本“不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人”。人與人的精神產品之間的對話，不是以口頭語言的交會為特征，而主要表現為學生對文本符號所表征的內在價值和意義進行觀照、解讀和理解。教師要通過教學，讓教科書中的內容“發酵”，以便學生從中汲其精神營養，提升道德認識，優化道德情感，明確道德行為，達到促進其發展的目的。教師特別要注重讓學生成為教科書所述生活事件的卷入者、反思者，從而引發他們內心的感悟和體驗，以點亮學生心中的道德明燈。

——“真正的對話關系”，表現在“我”與自身的對話，是一種“我、你”之間的叩問和反思，即學生把此刻的“自己”當作“我”，把承擔反思主體的自己當作“你”。通過與內心深處的另一個自己對話，逐步實現自我潛能的激發、生命喚醒和人格的塑造。一個人的自我對話和內省過程就是逐漸覺悟和成熟的過程，也是內心深處的勇氣、靈感、仁愛、智慧和正直等品質逐漸形成和積淀的過程。

綜上所述，建構“真正的對話關系”，既是實現優質對話的基本要求，又是優質對話文化中的最大亮點。

（二）優化對話教學場域

建構優化場域，是實現和促進師生有效對話的保障性條件，是營造優質對話文化的需要。對話教學需要建構什么樣的場域呢？除了需要采光好，空氣流通，相關設施整潔的物理環境外，更需要營造優化的心理環境和氛圍。

1．注重營造兼容不同聲音的對話性場域。營造對話空間，意味著課堂上是各種不同聲音共同存在的場域。巴赫金指出：“真正的對話是不同意識之間同意或反對關系，肯定或補充關系，問和答的關系。”德育課堂上只有兼容不同的聲音，參與對話者各自才有表達、傾聽、交流的可能。

2．注重營造充滿和滲透“愛”的場域。缺乏對世界、對人的摯愛，對話就不復存在。誠如巴西著名教育家保羅·弗萊雷所強調的“愛是對話的基礎和對話本身”。愛的本質在于給予，并伴隨著關心、響應、尊重與了解等各種態度。試想，如果不愿意將內心有生命力的東西用語言表達，如果沒有對對方的關心、響應、尊重與了解，對話如何存在？正是在這個意義上，我們才特別強調要營造充滿和滲透“愛”的場域，這是實施對話教學的基本前提和基礎，是彰顯優質對話文化最顯著的標志之一。為了提升對話教學品質，教師需要播撒陽光般的愛，要把這種愛傾注到對學生差異的尊重和呵護上；對話中不要歧視、冷落那些成績不好，家庭困難，生性膽怯，不善言表的學生，也不要將他們排斥于師生對話圈外，相反，教師要盡力創造條件，提供更多機會，實現和擴大與這些弱勢學生的對話與交往，使這些學生在對話領域中如同在家一樣心情舒暢，充分感受到身體的安全和心靈的自由。

總之，建構“真正的對話關系”，營造優化的對話場域，是彰顯優質對話文化的兩大亮點。

責任編輯 廖林