解讀二十世紀(jì)二十年代春暉園名師聚散之謎

● 俞 英

解讀二十世紀(jì)二十年代春暉園名師聚散之謎

● 俞 英

現(xiàn)在人們談?wù)摪遵R湖和春暉中學(xué)的時(shí)候，最愿意談?wù)撈湮幕删停合膩D尊在他的“平屋”里翻譯了亞米契斯的《愛的教育》，朱光潛的美學(xué)處女作《無言之美》和豐子愷的漫畫處女作《人散后，一鉤新月天如水》也都完成在白馬湖畔。回顧歷史，白馬湖確實(shí)呈現(xiàn)出了一種令人興奮的文化現(xiàn)象。其實(shí)，上世紀(jì)二十年代這批文人在歷史轉(zhuǎn)折期走向鄉(xiāng)間的民粹主義和平民精神，是讓現(xiàn)代人更加嘆為觀止的。現(xiàn)在誰愿意舍棄大都市而跑到這樣的鄉(xiāng)村里來呢？而當(dāng)初卻是這樣一批文化精英，他們?cè)敢猹?dú)處一隅，在春暉園里，他們?cè)噲D建立一個(gè)怎樣的理想國(guó)？為何又匆匆結(jié)束了這個(gè)春暉夢(mèng)呢？

教學(xué)主張出現(xiàn)分歧。1924年，一場(chǎng)由學(xué)生引起的校園風(fēng)波促使不少教職員離開了白馬湖，這就是“黃源烏氈帽”事件。黃源戴于1924年從南京轉(zhuǎn)學(xué)而來，出于對(duì)紹興文化的好奇，他帶著烏氈帽去上體操課，遭體育教員訓(xùn)斥，發(fā)生師生沖突。對(duì)此事件，領(lǐng)隊(duì)老師以為不成體統(tǒng)，勒令除去。學(xué)校舍務(wù)主任匡互生則以為是學(xué)校借機(jī)打壓學(xué)生個(gè)性與自由，和學(xué)校先前倡導(dǎo)的學(xué)生自治精神背道而馳。最終力爭(zhēng)無效，匡互生便憤而辭職，頗有道不同不相為謀之意。匡互生是一位新教育思想的研究者和實(shí)踐者，他立志改革教育，對(duì)教育有自己的理想。在春暉既然實(shí)現(xiàn)不了理想，他便產(chǎn)生了自己辦學(xué)校的念頭，到上海創(chuàng)辦了立達(dá)學(xué)園。“烏氈帽”事件后，夏、豐等名師憤然離校，半年之后朱自清也離開了春暉。

1923年6月至1924年7月，春暉中學(xué)的校長(zhǎng)由經(jīng)亨頤和章育文共同主持。1924年1月，國(guó)民黨在廣州召開第一次代表大會(huì)，決定國(guó)共合作，作為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員，這一段時(shí)間經(jīng)亨頤主要是在廣州從事有關(guān)黨務(wù)工作。因而由此看來，當(dāng)年由“烏氈帽事件”而引發(fā)的改革派教員與校方的沖突，經(jīng)亨頤未必親歷，很有可能是由當(dāng)時(shí)學(xué)校其他主政者或保守派的教員的所作所為引起的。

教師發(fā)展資源缺乏。朱自清在春暉的時(shí)候，覺得這里雖然是一個(gè)身心頗為自由的地方，在這里也讀了不少書。他除經(jīng)常閱讀《東方雜志》、《太平洋》、《語(yǔ)絲》等雜志外，主要閱讀的有清代周濟(jì)的《介存齋論詞雜著》、沙剎的詩(shī)文集《水上》、英國(guó)馬文的《歐洲哲學(xué)史》、普福的《美之心理學(xué)》等名著。淵博的知識(shí)和深厚的學(xué)養(yǎng)讓他能教出一趟趟令學(xué)生叫好的國(guó)文課，寫出一片片經(jīng)典傳世之作。然而，春暉中學(xué)圖書館畢竟還只是一所學(xué)校的圖書館，可供教師進(jìn)修提高的圖書畢竟不多。白馬湖的靜謐除了能給作家提供冥想和遙望的佳境外，的確還有它所不能及的一些地方。難怪朱自清在春暉僅駐留了兩年便決然離開了。他“想讀的書很少，于是想到商務(wù)印書館去。只要有書讀，報(bào)仇、職位在所不計(jì)。”[1]

尋求新的實(shí)踐平臺(tái)。辦學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)文化倡導(dǎo)者謀求改良社會(huì)的出路之一。由“烏氈帽”事件而引發(fā)春暉學(xué)潮后，部分教師于1925年春離開白馬湖去上海江灣創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，在那里繼續(xù)探尋他們的教育理想。1926年在胡愈之的建議和策劃下，與吳覺農(nóng)、鄭振鐸、葉圣陶等友人共同協(xié)助因提倡婦女思想解放而被商務(wù)圖書館辭退的章錫琛，創(chuàng)辦開明書店。這是我國(guó)第一家完全由知識(shí)分子自己辦起來的書店。由此，在白馬湖畔形成的作家群被吸引入開明書店所依托的主要作家團(tuán)隊(duì)。[2]

在春暉中學(xué)長(zhǎng)時(shí)任職的教員中，有些經(jīng)常在好幾所學(xué)校身兼數(shù)課。張孟聞應(yīng)邀來春暉中學(xué)執(zhí)教時(shí)是教自然課，從一年級(jí)生理衛(wèi)生到三年級(jí)動(dòng)物學(xué)，后因原任英語(yǔ)科的宋老師健康欠佳，學(xué)校請(qǐng)他擔(dān)任了初三的英語(yǔ)教學(xué)。1928年冬，接到業(yè)師秉農(nóng)校教授來電，邀他去北平農(nóng)大任動(dòng)物學(xué)副教授，向?qū)W校辭職而離開了白馬湖，前后在校一年半光景。而代理校長(zhǎng)叫朱少卿在紹興明道女子師范學(xué)校發(fā)生風(fēng)潮時(shí)，經(jīng)該縣士紳多次邀請(qǐng)，幫助解決風(fēng)潮，后來他被挽留在了明道擔(dān)任校長(zhǎng)。[3]

春暉一期的教師，大多并非科班出身，可是他們每一位都是學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者。在上世紀(jì)二十年代這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)亨頤校長(zhǎng)的改革主張和夏丏尊的招引，朱自清等一批開明的青年才俊結(jié)集到了白馬湖。他們?cè)诖簳焾@里編織著自己的教育夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)是一個(gè)教育探尋，更是一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)?zāi)芊耥樌粌H取決于內(nèi)部主要因子，往往還受制于干擾因子的強(qiáng)度大小。由于學(xué)校的保守勢(shì)力和革命形勢(shì)的變化，春暉的文人們終于未能實(shí)現(xiàn)其教育理想，而后散鎮(zhèn)紛紛另投巢林。或許，對(duì)于春暉文人們來講，教書只是他們的一種謀生手段或外出深造前的一項(xiàng)過渡性工作，而非終極的職業(yè)目標(biāo)；教書也只是他們實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)先進(jìn)思想和改良社會(huì)的一種載體。一旦革命低潮過去，形勢(shì)好轉(zhuǎn)，或者其他新思潮新事物的指引，他們便紛紛各奔前程。而他們?cè)诖簳焾@留下的教育信仰和人文資源，值得今天的春暉人去堅(jiān)守和繼承，并使之發(fā)揚(yáng)光大。

[1]徐伯鋆.對(duì)幾位授業(yè)老師的片段回憶.1981年，選自《春暉中學(xué)六十周年校慶紀(jì)念冊(cè)》，（轉(zhuǎn)載在 《中國(guó)名校叢書——浙江省春暉中學(xué)》，人民教育出版社，p142-143）.

[2]胡序威.胡愈之對(duì)春暉情系深長(zhǎng).選自《春暉永照》，春暉中學(xué)校內(nèi)部資料.

[3]李興洲.大師鑄就的春暉——1920年代的春暉中學(xué)，人民教育出版社，2008,106.

俞 英/浙江省紹興市教育教學(xué)研究院

（責(zé)任編輯：陳培瑞）