通識(shí)教育視域下大學(xué)課程設(shè)置探析

劉立賓

(蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

通識(shí)教育視域下大學(xué)課程設(shè)置探析

劉立賓

(蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

近年來(lái)，隨著我國(guó)文化素質(zhì)教育的深入開展，通識(shí)教育日益引起人們的關(guān)注，有關(guān)通識(shí)教育課程的改革也不斷推進(jìn)。試從通識(shí)教育的蘊(yùn)涵、通識(shí)教育課程的設(shè)置以及通識(shí)教育課程設(shè)置的實(shí)現(xiàn)路徑等維度對(duì)通識(shí)教育視域下的課程設(shè)置做一探析。

通識(shí)教育；課程；課程設(shè)置

通識(shí)教育作為現(xiàn)代高等教育的重要組成部分，在高等教育中扮演的作用日益重要。通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，它旨在培養(yǎng)學(xué)生基本的思想、情感、能力等素養(yǎng)，注重學(xué)生健全人格的培育，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。課程作為通識(shí)教育的載體，決定著通識(shí)教育的成敗。筆者在深入把握通識(shí)教育蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)通識(shí)教育課程的設(shè)置及其實(shí)現(xiàn)路徑予以探析。

一 通識(shí)教育的蘊(yùn)涵

正確把握通識(shí)教育的概念及其內(nèi)涵，是深入理解通識(shí)教育、把握通識(shí)教育真諦，制定正確合理的通識(shí)教育課程，有效保障通識(shí)教育質(zhì)量的前提和關(guān)鍵。為此，筆者首先對(duì)目前有關(guān)通識(shí)教育的概念、內(nèi)涵作一闡釋。

1．通識(shí)教育的概念界定。

從概念上對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行界定是正確把握通識(shí)教育內(nèi)涵，體悟通識(shí)教育真諦的基礎(chǔ)和前提。通識(shí)教育思想最早起源于古希臘時(shí)代的“自由教育”，美國(guó)博德因?qū)W院的帕卡德教授第一次把它與大學(xué)教育聯(lián)系在一起。但是目前學(xué)術(shù)界對(duì)通識(shí)教育的理解有許多種，并沒(méi)有完全統(tǒng)一。李曼麗等認(rèn)為，通識(shí)教育主要是針對(duì)高等教育過(guò)多強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的情況而提出來(lái)的，它旨在培養(yǎng)人的全面發(fā)展。就性質(zhì)而言，通識(shí)教育為高等教育的一個(gè)組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性的教育；就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)能夠積極參與社會(huì)生活、有責(zé)任感、全面發(fā)展的人；就內(nèi)容而言，它是一種廣泛的、非功利的、非專業(yè)的旨在培養(yǎng)基本知識(shí)、基本技能和態(tài)度的教育。[1]北京大學(xué)哲學(xué)教授張翼星教授從中國(guó)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)著手，指出所謂通識(shí)教育就是“博學(xué)”與“會(huì)通”，即“拓寬基礎(chǔ)，溝通文理”。其中拓寬基礎(chǔ)是創(chuàng)造高深研究、培養(yǎng)卓越人才的條件；溝通文理是融合科學(xué)精神和人文精神的關(guān)鍵。“博”與“專”或者說(shuō)“寬”與“深”是相輔相成的關(guān)系，博而不專，會(huì)失之于淺；相反，則會(huì)失之于陋。溝通文理旨在促進(jìn)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科之間的溝通和交流，科學(xué)精神與人文精神是人類文明提升的兩翼，二者相得益彰、缺一不可。[2]

2．通識(shí)教育的目標(biāo)定位。

樹立正確、合理的通識(shí)教育目標(biāo)定位，是我們有效設(shè)置通識(shí)教育課程，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。通識(shí)教育的目的旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的整體素質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)不同領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的整合，培養(yǎng)人的思維及敏銳的洞察力，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同文化的了解，同時(shí)也重視對(duì)人的情感、意志等的培養(yǎng)。它培養(yǎng)的人是全面發(fā)展的人、是完整的人，這種人具備如下幾種能力：獨(dú)立思考的能力，適切判斷的能力，有效溝通思想的能力，辯識(shí)普遍性價(jià)值的認(rèn)識(shí)能力等。[3]舒志定博士認(rèn)為探討通識(shí)教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，應(yīng)到人的生存系統(tǒng)中去挖掘，他把人類的生存看作是一種多層級(jí)的系統(tǒng)：表層是物質(zhì)生產(chǎn)層面，是滿足人的基本生理需要的無(wú)知生產(chǎn)勞動(dòng)，是人的勞動(dòng)能力和技能的體現(xiàn)；中層是精神觀念層，是人的主體性存在的明證；深層是人類生存的性質(zhì)，它決定著人自我發(fā)展的特性，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特性。在此基礎(chǔ)上，他把通識(shí)教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：其一，確立人與世界、人與自我關(guān)系的基本理念；其二，人在處理各種關(guān)系中所體現(xiàn)的主體性觀念；其三，把人的主體性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力。并依此確立了通識(shí)教育的三個(gè)目標(biāo)：通識(shí)教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，即信仰目標(biāo)；通識(shí)教育的中層目標(biāo)，即確立人之主體性的價(jià)值目標(biāo)；通識(shí)教育的最深層目標(biāo)，即主體能力的現(xiàn)實(shí)化。[4]

二 通識(shí)教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀

在正確認(rèn)識(shí)通識(shí)教育的內(nèi)涵，深入把握通識(shí)教育的真諦的基礎(chǔ)上，剖析目前我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀，是正確、合理、有效設(shè)置通識(shí)教育課程的前提和關(guān)鍵。整合相關(guān)文獻(xiàn)可知目前我國(guó)在通識(shí)教育課程設(shè)置方面主要存在如下問(wèn)題。

1．通識(shí)教育課程設(shè)置的理念偏狹。

理念作為行為的思想指導(dǎo)，正確的理念對(duì)實(shí)踐具有決定性的影響和作用，同樣，通識(shí)課程的設(shè)置也受制于我們的通識(shí)教育理念。然而，目前我們關(guān)于通識(shí)教育的理念還存在偏狹，嚴(yán)重影響了通識(shí)教育課程的設(shè)置、通識(shí)教育的實(shí)施以及通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施通識(shí)教育的目標(biāo)旨在培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，但在實(shí)踐中我們卻只注重前三項(xiàng)，忽視了后兩個(gè)方面。即便如此，在“德、智、體”的教育理念及課程設(shè)置上依然存在偏狹。“德”被狹隘為政治素質(zhì)，缺乏現(xiàn)代社會(huì)所需的遵紀(jì)守法觀念、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)公德心、關(guān)愛(ài)他人等內(nèi)容；“智”被狹隘為知識(shí)，缺乏培養(yǎng)學(xué)生批判意識(shí)、獨(dú)立判斷能力、跨文化視野、創(chuàng)新意識(shí)等內(nèi)容；“體”被局限于體育知識(shí)本身，而對(duì)如何提高學(xué)生的鍛煉意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣的內(nèi)容則不重視。[5]這種理念的偏狹已嚴(yán)重影響到了現(xiàn)行通識(shí)教育課程的有效、合理設(shè)置以及通識(shí)教育的有效實(shí)施。

2．通識(shí)教育課程自身設(shè)置不合理。

目前我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置在形式上、結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上和管理上都存在失衡現(xiàn)象。在形式上，通識(shí)教育課程設(shè)置主要停留在公共選修課和自由選修課的形式上，形式單一，且公共必修課所占的比重較大。在結(jié)構(gòu)上，通識(shí)教育課程中必修課過(guò)多，學(xué)生選擇課程的自由度小，不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不利于學(xué)生多方面素質(zhì)的培養(yǎng)。在內(nèi)容上，文化素質(zhì)類課程偏少，造成人文教育的缺失，同時(shí)，課程內(nèi)容存在知識(shí)化的傾向，把掌握知識(shí)的數(shù)量作為衡量大學(xué)課程的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)知識(shí)、能力、素質(zhì)要求的總體考量，忽視學(xué)生的需要和興趣，不利于學(xué)生各種素質(zhì)和能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。在管理上，對(duì)通識(shí)教育課程設(shè)置缺乏一個(gè)專門的組織和管理系統(tǒng)，設(shè)置和實(shí)施的隨意性很大，不利于通識(shí)教育課程的合理設(shè)置，不利于通識(shí)教育的有效實(shí)施。

3．通識(shí)教育課程的師資水平不高。

通識(shí)教育課程是一門耗時(shí)而產(chǎn)出少的課程，教師要上好一門通識(shí)教育課程必須花費(fèi)很大的精力，如自己準(zhǔn)備課程資料，提供詳細(xì)的教學(xué)大綱，加之大學(xué)重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)狀，從上課的投入和產(chǎn)出來(lái)考慮是不成比例的，為此，很多教師尤其是名師、大師、教授都不愿意講授通識(shí)教育課程。此外，即便有一些教師開設(shè)了通識(shí)教育課程，但因其在學(xué)術(shù)視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在的不足和缺陷，往往只是將本專業(yè)的課程內(nèi)容加以簡(jiǎn)化，教的淺一點(diǎn)，便成其為通識(shí)課程。由此可見(jiàn)，通識(shí)教育課程的師資水平亟待提高。

三 通識(shí)教育課程設(shè)置的實(shí)現(xiàn)路徑

主要從通識(shí)教育課程設(shè)置的原則、通識(shí)教育課程的評(píng)價(jià)體系以及通識(shí)教育課程設(shè)置的策略等維度提出幾點(diǎn)對(duì)策和建議。

1．堅(jiān)持正確的通識(shí)教育課程設(shè)置原則。

構(gòu)建通識(shí)教育課程設(shè)置原則，就是為了保障通識(shí)教育課程設(shè)置與實(shí)施過(guò)程中各環(huán)節(jié)的科學(xué)、合理，以更好地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。縱觀目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，通識(shí)教育課程設(shè)置主要應(yīng)堅(jiān)持以下原則。其一，基礎(chǔ)性原則。通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，是為了彌補(bǔ)專業(yè)教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)上的偏狹，培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)的諧調(diào)和全面發(fā)展。為此，通識(shí)教育課程應(yīng)置于整個(gè)課程體系的基礎(chǔ)性地位，使學(xué)生的基本知識(shí)和基本能力得到培養(yǎng)。其二，適切性原則。通識(shí)教育課程的設(shè)置要與學(xué)習(xí)者的日常生活、興趣、能力、需要相聯(lián)系，要與社會(huì)狀況、人類共同關(guān)注的問(wèn)題等相聯(lián)系，要與學(xué)生的情感、意志、人格培養(yǎng)等相聯(lián)系。其三，導(dǎo)向性原則。通識(shí)教育應(yīng)避免專業(yè)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的缺陷，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到良好的導(dǎo)向作用。其四，融合性原則。通識(shí)教育課程設(shè)置應(yīng)注重科學(xué)與人文的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，本土與國(guó)際的融合，顯性與隱性的融合以及通識(shí)與專業(yè)的融合。其五，民族性與國(guó)際性原則。通識(shí)教育的課程設(shè)置應(yīng)首先重視自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，先認(rèn)識(shí)自我，然后再去認(rèn)識(shí)別人。[6][7]

2．建立完善的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系。

建立完善的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系是有效保障通識(shí)教育課程設(shè)置與實(shí)施的質(zhì)量，保障通識(shí)教育能否有效實(shí)施的關(guān)鍵。為此，我們應(yīng)從多角度著手建立起完善的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系。筆者主要從以下幾方面予以考量。其一，評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。我們應(yīng)建立國(guó)家級(jí)的統(tǒng)一評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)應(yīng)是依據(jù)國(guó)家立法成立的獨(dú)立的中介機(jī)構(gòu)，是全國(guó)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)者，其行為應(yīng)具有獨(dú)立性，不受國(guó)家政治的干預(yù)和影響，具有全國(guó)乃至國(guó)際權(quán)威。其二，評(píng)價(jià)主體。不同的評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)層次在整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中會(huì)具有不同的作用和地位，為此，應(yīng)建立多主體、多層次的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系。它主要包括以下幾個(gè)主體：學(xué)生對(duì)通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)與自身發(fā)展的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，學(xué)校對(duì)通識(shí)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)。其三，評(píng)價(jià)模式。不同的群體對(duì)通識(shí)教育的需求不盡相同，對(duì)通識(shí)教育課程的滿意度也不盡相同，為此，對(duì)通識(shí)教育課程本身以及通識(shí)教育的評(píng)價(jià)應(yīng)具有多種模式。其評(píng)價(jià)模式主要有以下幾種：課程或教育的目標(biāo)與規(guī)范模式，目標(biāo)群體滿意度模式，課程或教育的過(guò)程模式，資源投入模式等。

3．制定有效的通識(shí)教育課程設(shè)置策略。

針對(duì)通識(shí)教育及其課程的特點(diǎn)制定相應(yīng)的策略是有效保障通識(shí)教育課程質(zhì)量的重要方面，是通識(shí)教育有效實(shí)施的關(guān)鍵。筆者主要從以下幾方面提出幾點(diǎn)對(duì)策。其一，樹立正確的通識(shí)教育理念。其二，合理設(shè)置通識(shí)教育課程。在課程形式上，應(yīng)實(shí)行多種形式并存，增加選擇的機(jī)會(huì)；在課程結(jié)構(gòu)上，通識(shí)課程在整個(gè)課程體系中要占到相應(yīng)的比例；在課程內(nèi)容上，應(yīng)做到專業(yè)性和基礎(chǔ)性的結(jié)合，科學(xué)性與人文性的結(jié)合，本土化與國(guó)家化的結(jié)合等，注重知識(shí)的整合，注重學(xué)生多方面素養(yǎng)的培育；在課程的管理上，應(yīng)設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)，使其與學(xué)校的教務(wù)部門聯(lián)系起來(lái)，來(lái)整體規(guī)劃通識(shí)課程體系，并負(fù)責(zé)和相關(guān)院系與部門的協(xié)調(diào)，推進(jìn)通識(shí)教育的有效實(shí)施。其三，提升通識(shí)教育的師資水平。通識(shí)教育的師資既要有精深的專業(yè)素養(yǎng)，又要具備健全的人格，他們要有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，積極的人生態(tài)度，健全的人格品行等。所以，要加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育師資的培訓(xùn)和開發(fā)，不斷提升師資的水平，提升通識(shí)教育的水平。

[1]李曼麗，等.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究,1999(1):17-25.

[2]張翼星.試論當(dāng)今大學(xué)的通識(shí)教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論, 2006(3):9-18.

[3]周海燕,周景輝.美國(guó)大學(xué)本科的通識(shí)教育及其啟示[J].外國(guó)教育研究,2009(9):93-96.

[4]舒志定.對(duì)通識(shí)教育構(gòu)造的一種認(rèn)識(shí)[J].江蘇高教,2003(1):15-18.

[5]李會(huì)春.中國(guó)高校通識(shí)課程設(shè)置現(xiàn)狀研究[J].復(fù)旦教育論壇,2007(4):21-27.

[6]吳新中.工科院校通識(shí)教育課程設(shè)置探索[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2009(3):104-107.

[7]王前新,嚴(yán)權(quán).高職通識(shí)教育課程設(shè)置原則研究[J].職業(yè)技術(shù)教育(教科版),2006(34):41-43.

ClassNo.:G642.0DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

AnAnalysisofUniversityCourseSettingFromthePerspectiveofGeneralEducation

Liu Libin

With the development of quality education in China, general education increasingly has been paid much more attention, and it also promotes the educational system reform .The author makes an analysis of course setting from the perspective of general education in the setting of related courses and the way to realize the goal of general education.

general education;courses; course setting

劉立賓，在讀碩士，蘭州大學(xué)教育學(xué)院。

1672-6758(2012)06-0021-2

G642.0

A