和諧社會(huì)視域下多元文化理解教育的時(shí)代使命

鄭 婭

和諧社會(huì)視域下多元文化理解教育的時(shí)代使命

鄭 婭

（湖北民族學(xué)院 醫(yī)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

多元文化理解教育是在理解教育理論指導(dǎo)下的中國(guó)民族教育發(fā)展新趨勢(shì)。在多元文化理解教育中學(xué)校、教師和學(xué)生都應(yīng)承擔(dān)應(yīng)有的時(shí)代使命，保證多元文化理解教育的順利實(shí)施。學(xué)校要感情先行，變革學(xué)校文化；教師要強(qiáng)德富智，提升教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生要篤行不懈，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

理解；多元文化教育；理解教育；使命

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的重要任務(wù)。我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，在和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程中，不可回避地面臨著文化多元化與國(guó)家一體化的沖突這一巨大挑戰(zhàn)，應(yīng)該如何順應(yīng)時(shí)代要求，正確認(rèn)識(shí)并應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)？筆者認(rèn)為，理解對(duì)于和諧是必不可少的要素，開(kāi)展多元文化理解教育，是減少民族文化沖突，促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的時(shí)代使命。

一、對(duì)多元文化理解教育的探討

筆者通過(guò)查閱近年來(lái)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有關(guān)于多元文化理解教育的直接研究，對(duì)于“多元文化理解教育”的涵義也不得其詳。筆者認(rèn)為，多元文化理解教育是在中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下誕生的一個(gè)新的教育理念，它是全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃中關(guān)于民族教育的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它為中國(guó)民族教育指明了一個(gè)新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向。本文試從理解教育的視角來(lái)解讀多元文化教育，借以探討多元文化理解教育的內(nèi)涵，以期對(duì)中國(guó)的民族教育談點(diǎn)自己的淺見(jiàn)。

伴隨著全球化的加速，以理解為基礎(chǔ)的國(guó)家間、民族間的合作與競(jìng)爭(zhēng)日漸緊密，這種理解精神正在由不同群體的普遍心理需求逐漸變成不可或缺的人格品質(zhì)。不同的時(shí)代催生著不同的教育，作為當(dāng)代中國(guó)的教育潮流，無(wú)論是多元文化教育還是理解教育都是不同程度地充滿著理解精神的教育，但二者之間又存在著對(duì)于理解的不同理解。

認(rèn)識(shí)多元文化教育首先要了解國(guó)際理解教育。1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第1屆大會(huì)就提出國(guó)際理解教育的概念，會(huì)議認(rèn)為國(guó)家間的相互理解與尊重是促進(jìn)世界和平的有效辦法，由此建議在各國(guó)的學(xué)校教育中實(shí)施國(guó)際理解教育。1974年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第18屆會(huì)議發(fā)布了《關(guān)于國(guó)際理解教育、與人權(quán)和基本自由相關(guān)的合作、和平與教育的建議》，進(jìn)一步明確了國(guó)際理解教育的任務(wù)，為各國(guó)實(shí)施國(guó)際理解教育提供了廣泛的內(nèi)容指導(dǎo)。幾十年來(lái)，在聯(lián)合國(guó)的倡導(dǎo)下，國(guó)際理解教育漸匯成國(guó)際教育潮流，在世界各國(guó)蓬勃發(fā)展，國(guó)際理解教育理念也在不斷地豐富與完善。盡管學(xué)者們對(duì)國(guó)際理解教育有不同的定義，但在開(kāi)展國(guó)際理解教育的初衷與目的上有著共識(shí)，普遍認(rèn)為國(guó)際理解教育旨在通過(guò)教育的途徑培養(yǎng)人類“真正理解”的理念，旨在以“理解”為基石構(gòu)建人類相互交流與合作的橋梁。[1]

多元文化教育是指在多民族的多種文化共存的國(guó)家社會(huì)之下，允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展，以豐富整個(gè)國(guó)家的教育。多元文化教育自上世紀(jì)五十年代提出之日起就引起廣大多民族國(guó)家的關(guān)注，盡管各國(guó)說(shuō)法不一，但大體含義相同，即多元文化教育是 “以尊重不同文化為出發(fā)點(diǎn)，在各集團(tuán)平等的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)不同文化集團(tuán)間的相互理解，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施的一種共同平等的“異文化間教育”，[2]（p577）目前，多元文化教育已成為一種有效的教育理念和改革運(yùn)動(dòng)推進(jìn)著西方國(guó)家民族教育的開(kāi)展。而中國(guó)語(yǔ)境下的多元文化教育主要被稱為多民族文化教育或少數(shù)民族教育，由于中國(guó)民族關(guān)系多元一體的現(xiàn)實(shí)格局，中國(guó)的多元文化教育是具有中國(guó)特色的多元一體文化教育或多元文化整合教育，其教育目的是繼承各民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)各民族間的文化交流，促進(jìn)民族大家庭在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展，在文化上共同繁榮、在政治上各民族相互尊重，平等、友好、和睦相處，最終實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)。[2](p580)

無(wú)論是國(guó)際理解教育、世界多元文化教育還是中國(guó)多元文化一體教育都強(qiáng)調(diào)相互理解，倡導(dǎo)寬容友善，重視學(xué)生理解精神與寬容品質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。但筆者認(rèn)為這種理解和作為日常概念的認(rèn)知性理解極其相似，即把理解作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)；也有學(xué)者對(duì)國(guó)際理解教育的理解有更深入的探索，認(rèn)為“為實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解，僅僅獲得有關(guān)其他國(guó)家、其他民族的地方性知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵在于要實(shí)現(xiàn)與他們的對(duì)話與交流，并通過(guò)質(zhì)疑、討論、重構(gòu)，最終產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。這是國(guó)際理解教育中的更高層次的理解”，[1]但這種理解仍然強(qiáng)調(diào)的是對(duì)他者的理解，以及相互理解。

理解教育中的理解有著更豐富的內(nèi)涵，它是關(guān)于理解主體的生命可能性在感情、認(rèn)識(shí)和行為實(shí)現(xiàn)上的總體看法。理解教育是消除誤解增進(jìn)理解，使教師和學(xué)生更好地理解自己與他人從而獲得較好發(fā)展的過(guò)程。理解教育的實(shí)質(zhì)在于，依托師生的感情、智慧與行為，讓師生在現(xiàn)實(shí)條件下最大限度地籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性，不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，它在理解與誤解的基本矛盾中前進(jìn)，在理解中消除誤解，在消除誤解中增強(qiáng)理解，使師生在自我理解與相互理解中達(dá)到新的境界，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的整體提升。[3](p45)理解教育認(rèn)為理解由自我理解與相互理解構(gòu)成，兩者密不可分；自我理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于相互理解，因?yàn)樗械睦斫庹f(shuō)到底都是自我理解。在這里，理解教育的“理解”不僅是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且是德行是感情，“理解”一詞由認(rèn)知方式上升到存在方式層面，體現(xiàn)了理解正在成為當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系中的生存追求和有效調(diào)劑手段的時(shí)代特色。

當(dāng)今社會(huì)，“理解”已成為時(shí)代的強(qiáng)音，成為民族對(duì)話及各國(guó)合作的基礎(chǔ)，因此任何教育活動(dòng)都離不開(kāi)理解。國(guó)際理解教育和多元文化教育主要關(guān)注的是不同國(guó)家、不同民族間學(xué)生的關(guān)系，試圖通過(guò)多元文化的教學(xué)，使學(xué)生形成多元知識(shí)和跨文化交流能力；而理解教育更多關(guān)注的則是以理解為主體的師生的全部身心以及師生間的理解，而這種理解恰恰是國(guó)際理解與多元文化理解的基礎(chǔ)。中國(guó)的多元文化教育經(jīng)過(guò)多年的摸索前進(jìn)，在取得不小的成績(jī)同時(shí)，由于缺乏理解教育強(qiáng)調(diào)的理解，致使當(dāng)前的多元文化教育現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。就學(xué)校教育而言，主要體現(xiàn)在如下方面：第一，無(wú)論是課程設(shè)置還是教材選編突出的是主體民族或優(yōu)勢(shì)民族的文化，忽略了弱勢(shì)民族文化；第二，教師缺乏多元文化的意識(shí)與知識(shí)，在跨文化的交際和多元文化的運(yùn)作上能力較差。第三，教學(xué)中不考慮學(xué)生不同的民族、地域、文化的事實(shí)差異，不重視學(xué)生內(nèi)部多元文化的存在，視學(xué)生為同質(zhì)的學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)任務(wù)差異不大，學(xué)生個(gè)性化教育欠缺；第四，教育評(píng)價(jià)體系中無(wú)論是評(píng)價(jià)方式還是評(píng)價(jià)內(nèi)容都存在不同程度的文化偏見(jiàn)。盡管評(píng)價(jià)不可能關(guān)照所有學(xué)生的文化背景，但教育評(píng)價(jià)還是應(yīng)該追求相對(duì)公正的評(píng)價(jià)理念，應(yīng)該尊重學(xué)生文化的多樣性與差異性，而目前中國(guó)的教育評(píng)價(jià)體系在這方面的體現(xiàn)還不夠。由此而反映的問(wèn)題表現(xiàn)在：一是在平均文化水平上，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比顯得比較低；二是在漢語(yǔ)的掌握上，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)掌握的程度較低，對(duì)漢語(yǔ)的理解和運(yùn)用出現(xiàn)偏頗的機(jī)率增多，因而也在很大程度上影響了他們的學(xué)科成績(jī)；三是在學(xué)習(xí)興趣上，很多少數(shù)民族學(xué)生對(duì)讀書(shū)于自身和社會(huì)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，因而存在著讀書(shū)無(wú)用論思想，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平偏低，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，在多元文化教育中加強(qiáng)理解教育勢(shì)在必行。

理解教育產(chǎn)生于中國(guó)當(dāng)代教育中，是中國(guó)本土的教育理論，并且在指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代的教育實(shí)踐中取得了明顯的效果，引起了廣大教育工作者的關(guān)注。筆者認(rèn)為，多元文化理解教育的提出是中國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，在理解教育理論指導(dǎo)下的民族教育發(fā)展新趨勢(shì)，多元文化理解教育使理解教育的視界與多元文化教育的視界有機(jī)地結(jié)合，從而在理解教育與多元文化教育間確立了一個(gè)新的接軌點(diǎn)。多元文化理解教育就是指在學(xué)校實(shí)施的多元文化教育中，開(kāi)展理解教育，使處于多元文化背景下的作為理解主體的師生與理解對(duì)象溝通，更好地理解自己與他人，在感情、認(rèn)知、行為上籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性的過(guò)程。多元文化理解教育是理解教育在多元文化教育中的拓展與延伸,是對(duì)多元文化教育予以補(bǔ)充的一種教育思想與策略。

二、學(xué)校、教師和學(xué)生在多元文化理解教育中的使命

伴隨著多元文化理解教育概念的提出，理解教育理應(yīng)成為多元文化教育的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，盡管任重道遠(yuǎn)，但畢竟引起了學(xué)界的關(guān)注與思考。就民族高等教育而言，筆者認(rèn)為，多元文化理解教育的開(kāi)展對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，既是學(xué)校特色又是學(xué)校文化；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，既是教師道德又是教育手段；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是學(xué)習(xí)智慧又是學(xué)習(xí)德行。[4]在多元文化理解教育中，學(xué)校、教師和學(xué)生都應(yīng)承擔(dān)應(yīng)有的使命，保證多元文化理解教育的順利實(shí)施。

（一）學(xué)校的使命——感情先行，變革學(xué)校文化。

學(xué)校文化是指學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的、由全體師生共同遵守的價(jià)值體系和行為方式。多元文化理解教育的前提是所有的教育工作者都應(yīng)該以積極和肯定的態(tài)度對(duì)待所有不同民族的學(xué)生。因此，在學(xué)校文化的建設(shè)中，應(yīng)做到感情先行，強(qiáng)調(diào)理解的價(jià)值，構(gòu)建理解性的學(xué)校文化，努力把學(xué)校建設(shè)成擁有理解氣息濃厚的場(chǎng)域。具體措施大致如下：

1.研究理解教育理論，樹(shù)立牢固的理解觀念。

理解教育在理論上的主要貢獻(xiàn)在于揭示了理解是教育的資源與質(zhì)量。說(shuō)理解是教育資源，是說(shuō)理解是教育人的有效手段。同時(shí)，理解是推動(dòng)其他教育資源更好地發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素，在其他教育資源大致穩(wěn)定的情況下，理解的作用發(fā)揮越好的學(xué)校，教育效果越好。說(shuō)理解是教育質(zhì)量，是說(shuō)加速師生理解品質(zhì)的形成是教育的重要目的之一，能塑造師生理解的品質(zhì)，教育的目的就基本實(shí)現(xiàn)了。[3](p272)多元文化教育本身就是為了增加多民族國(guó)家中不同民族間的相互理解、相互交流、共同發(fā)展而實(shí)施的，而且如前所述，理解教育的理解正是多元文化理解的基礎(chǔ)。因此，在教育過(guò)程中更要研究理解教育理論，以理解教育理論作指導(dǎo)，樹(shù)立牢固的理解觀念，把理解作為教育資源來(lái)對(duì)待和使用，提高多元文化教育的質(zhì)量。

2.確立多元文化理解性校訓(xùn)，營(yíng)造理解氛圍。

校訓(xùn)是學(xué)校的辦學(xué)宗旨，是學(xué)校文化的靈魂與核心，它應(yīng)該是一種向心力，把師生凝聚在一起。因此，在多元文化理解教育中，要確立含有多元文化理解思想的校訓(xùn)，使師生形成理解性價(jià)值觀，進(jìn)而形成多元文化教育順利開(kāi)展的合力。如中央民族大學(xué)的校訓(xùn)是“美美與共，知行合一”，廣西民族大學(xué)校訓(xùn)“厚德博學(xué)，和而不同”；西藏民族學(xué)院的校訓(xùn)“愛(ài)國(guó)、興藏、篤學(xué)、敬業(yè)”等，這樣的校訓(xùn)有利于凝聚各少數(shù)民族學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。同時(shí)，要在學(xué)校引人注目的地方如教室、辦公場(chǎng)所、圖書(shū)館等公共場(chǎng)合張貼一些能夠彰顯理解性校訓(xùn)的錦言和圖片，營(yíng)造濃郁、立體、全方位的理解性教學(xué)環(huán)境，從而浸潤(rùn)心靈，變化行為。

3.創(chuàng)設(shè)關(guān)懷場(chǎng)所，建立理解室。

在多元文化教育中，由于各民族文化背景不同，各民族學(xué)生在接受主流文化知識(shí)時(shí)出現(xiàn)了明顯的差異，由此，出現(xiàn)了不同程度的“后進(jìn)生”，而理解教育關(guān)注的重心正是教育中的弱勢(shì)群體。理解教育認(rèn)為其實(shí)有很多“后進(jìn)生”是由于社會(huì)誤解、教育誤解以及自我誤解而導(dǎo)致的，因此學(xué)校要為這些遭受嚴(yán)重誤解的學(xué)生提供關(guān)懷場(chǎng)所，即建立理解室，為師生創(chuàng)造良好的溝通環(huán)境，幫助學(xué)生敞開(kāi)心扉，深入地開(kāi)展自我理解與相互理解，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，并以積極心態(tài)重新進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

營(yíng)造理解氛圍，變革學(xué)校文化，能更好地籌劃并實(shí)現(xiàn)師生的生命可能性，能更加豐富師生的生命意義，但是，理解性學(xué)校文化的建設(shè)遠(yuǎn)不止如此，還有待教育者們持續(xù)的探索與挖掘。

（二）教師的使命——強(qiáng)德富智，提升教育質(zhì)量。

教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵因素之一在于教師自身的發(fā)展，而教師的發(fā)展又是建立在對(duì)教育、對(duì)自己、對(duì)學(xué)生的理解之上，如果理解越準(zhǔn)確、越深刻，教師就越能較好地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。因此，就教師而言，作為理解主體，要加強(qiáng)自我理解，要明白自己的職業(yè)道德、主體精神、學(xué)識(shí)能力、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)態(tài)度等；作為理解對(duì)象，要加強(qiáng)相互理解，教師要理解學(xué)生的各種差異包括民族文化差異、思維發(fā)展差異、學(xué)習(xí)能力差異等。[3](p119-134)在多元文化理解教育中，教師實(shí)現(xiàn)強(qiáng)德富智，提升教育質(zhì)量的具體措施主要有：

1.理解自己的角色。

就教師角色而言，在中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)教育中，教師職責(zé)基本定位在傳道、授業(yè)、解惑的范疇，教師作為文化的傳遞者，通過(guò)傳承社會(huì)主流文化、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的科學(xué)性和真理性來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的，但隨著時(shí)代和社會(huì)的變化，教師角色也在悄然改變，多元文化教育的出現(xiàn)使教師不再局限于被動(dòng)文化傳遞者的范式，教師被賦予了新的角色。多元文化教育重視各民族亞文化的價(jià)值，以倡導(dǎo)尊重與寬容、平等與公正來(lái)消解歧視與排斥、壓制與偏見(jiàn)，相應(yīng)地，有多元文化教育觀的、能夠主動(dòng)研究多元文化的教師，才可能適應(yīng)與勝任多元文化教育中的教師角色，為此，教師成為了文化的研究者。[5]當(dāng)下，伴隨著多元文化理解教育的出現(xiàn)，教師角色進(jìn)一步賦予了新的內(nèi)涵，在理解教育看來(lái)，只會(huì)教優(yōu)秀生的教師不是真正優(yōu)秀的教師，而真正優(yōu)秀的教師是使后進(jìn)生都能發(fā)展較好的教師，這是理解教育的一個(gè)基本理念，因此，多元文化理解教育下的教師角色應(yīng)該是一個(gè)理解型文化研究者，不僅致力于多元文化的學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新，塑造多元文化素質(zhì)，而且要通過(guò)理解性教學(xué)使不同文化背景下的學(xué)生得以發(fā)展，使后進(jìn)生也能發(fā)展得較好。

2.加強(qiáng)多元文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高多元文化教育理解力。

首先，教師要從理解教育的視角來(lái)審視多元文化教育，加深對(duì)多元文化教育的理解。同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)自己的角色，反思自己是否有民族偏見(jiàn)與誤解，著力改善充滿理解關(guān)懷的師生關(guān)系，在教學(xué)活動(dòng)中為來(lái)自不同文化背景的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，教師要尊重文化差異。教師在與不同文化的學(xué)生相處時(shí)，要用理解教育視角看待文化差異，意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，努力去理解不同學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，避免給學(xué)生貼上誤解的標(biāo)簽而阻礙學(xué)生的發(fā)展。第三，教師要理解、重視學(xué)生多元文化的敏感性。教師與學(xué)生多元文化背景的差異往往造成師生相互適應(yīng)的障礙以及人際互動(dòng)關(guān)系上的誤解，因此，處于多元化背景下的教師要不斷豐富自己的多元文化知識(shí)，培養(yǎng)適應(yīng)、接受學(xué)生獨(dú)特文化背景的能力，學(xué)會(huì)與不同文化背景的學(xué)生建立理解性的工作聯(lián)系或朋友關(guān)系。第四，教師要豐富自己的職業(yè)經(jīng)歷。教師要主動(dòng)接觸、交往一些與自己有著不同文化經(jīng)歷的同事與同齡人，要有意識(shí)地嘗試為不同文化背景的學(xué)生提供開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境和理解性的教學(xué)方法，以此拓寬教師多元文化知識(shí)和開(kāi)發(fā)教師多元文化教育能力。

3.發(fā)揮教育智慧，開(kāi)展教育激勵(lì)，實(shí)施理解教育。

其實(shí)有很多“后進(jìn)生”在高中階段是比較優(yōu)秀的學(xué)生，但是進(jìn)入大學(xué)后發(fā)現(xiàn)自己在很多方面如文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等與大學(xué)環(huán)境有很大差異，環(huán)境的改變導(dǎo)致他們不能客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，致使自信心下降，學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難，事實(shí)上這些“后進(jìn)生”比一般學(xué)生更渴望成功，而且他們承載著振興本民族地區(qū)的歷史重任，因此，在這種情況下，教師要充分發(fā)揮教育智慧，要通過(guò)教育激勵(lì)，幫助“后進(jìn)生”獲得較好的發(fā)展。

（1）創(chuàng)設(shè)多元文化理解教育環(huán)境。

教師要為學(xué)生營(yíng)造一種充滿多元文化理解的教育環(huán)境，這樣的環(huán)境易于學(xué)生從情感上和學(xué)業(yè)上接受，因?yàn)檫@種理解充滿了感情關(guān)懷和多元文化共享，消除了因文化差異和文化偏見(jiàn)造成的誤解與隔閡，使教師和學(xué)生間建立平等、信任關(guān)系，有利于激發(fā)“后進(jìn)生”對(duì)自己的前途和學(xué)業(yè)的信心，增強(qiáng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，從而努力學(xué)習(xí)，提高成績(jī)；成為一個(gè)發(fā)展較好的學(xué)生。

（2）要實(shí)施自然分材教學(xué)。

自然分材教學(xué)就是教師讓教學(xué)內(nèi)容隨學(xué)生的學(xué)力差異自然分化并指導(dǎo)學(xué)生研究和解決自己學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題的教學(xué)理論和實(shí)踐形態(tài)。[6]其核心是充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，結(jié)合自己的情況進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如有很多少數(shù)民族學(xué)生在中學(xué)沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)、或英語(yǔ)基礎(chǔ)很差，還有些少數(shù)民族學(xué)生學(xué)的是小語(yǔ)種語(yǔ)言，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)行分級(jí)教學(xué)和小語(yǔ)種學(xué)習(xí)，學(xué)生可自由選擇學(xué)習(xí)方式，這就是自然分材教學(xué)的一個(gè)例子，這種教學(xué)使師生都獲得了幸福，有助于增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的自信心和良好的自我感覺(jué)。

（3）根據(jù)不同的“后進(jìn)生”實(shí)際，開(kāi)展多樣的激勵(lì)方法。

要充分了解“后進(jìn)生”產(chǎn)生的原因，實(shí)施對(duì)癥下藥，有效轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”，在轉(zhuǎn)化的具體方式上，要把握感情的力量大于認(rèn)知的力量，采取多樣的激勵(lì)策略。比如對(duì)于因民族地域不同導(dǎo)致自身生活習(xí)慣與學(xué)校作息要求有明顯不同、不能嚴(yán)格按照學(xué)校規(guī)定的時(shí)間學(xué)習(xí)、生活的同學(xué)，可采取我感信息策略和暗示意會(huì)策略；對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真、但主流文化基礎(chǔ)知識(shí)較差的同學(xué)，可采取感受成功策略和積極等待策略；對(duì)于來(lái)自邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生可采取幫助解困策略；我國(guó)的民族高等教育多以漢語(yǔ)為主要教學(xué)語(yǔ)言，對(duì)于以母語(yǔ)交往為主、漢語(yǔ)掌握程度較低而影響學(xué)科成績(jī)的如維族、藏族等少數(shù)民族學(xué)生，可采取感受成功策略、自然分材策略；由于受傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境等因素的制約，一些少數(shù)民族尤其是高考升學(xué)率較低的民族地區(qū)缺乏對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)讀書(shū)教育不很在乎，基于這種思想觀念的影響，部分民族學(xué)生不明確讀書(shū)對(duì)于自己和社會(huì)的價(jià)值，而不同程度地存在著讀書(shū)無(wú)用心理，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平偏低，學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致“后進(jìn)”，對(duì)于這樣的學(xué)生，可采取委以重任策略、范型言說(shuō)等策略。

（4）正確評(píng)價(jià)學(xué)生。

既要開(kāi)展理解性教學(xué)活動(dòng)，更要開(kāi)展理解性的教學(xué)評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果要盡最大可能考慮其多元文化的背景、母語(yǔ)的差異、學(xué)習(xí)的環(huán)境、學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師要對(duì)不同學(xué)生的不同發(fā)展作出理解性評(píng)價(jià)，充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（三）學(xué)生的使命——篤行不懈，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

多元文化理解教育是著力實(shí)現(xiàn)師生生命可能性的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不同民族學(xué)生，不論是優(yōu)秀生還是“后進(jìn)生”都要篤行不懈，求得個(gè)人最大限度發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

1.了解自己的民族責(zé)任。

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族而言，僅僅滿足已經(jīng)在法律上取得的平等地位和特殊待遇是不能實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的民族平等的，必須要花大力氣振興民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，才能使各少數(shù)民族與漢民族共同繁榮與發(fā)展，這就急需大批高層次的專門技術(shù)人才和管理人才。少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)的未來(lái)建設(shè)者，必須以促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展為己任，因此要采取積極開(kāi)放的態(tài)度，立足本體，學(xué)習(xí)和趕上先進(jìn)文化水平，不斷掌握能夠在國(guó)家主流文化中生存所必須具備的認(rèn)識(shí)、態(tài)度與技能，在求得個(gè)人最大限度發(fā)展的同時(shí)，為振興本民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不懈努力。

2.正確對(duì)待文化差異，培養(yǎng)多元文化素質(zhì)。

少數(shù)民族學(xué)生盡管因民族文化差異而處于暫時(shí)弱勢(shì)發(fā)展階段，出現(xiàn)了學(xué)業(yè)困難，但是不能因此民族自信心下降，甚至與周圍環(huán)境格格不入，而是應(yīng)該正確對(duì)待民族文化差異，努力培養(yǎng)多元文化素質(zhì)。少數(shù)民族學(xué)生要培養(yǎng)對(duì)本民族文化背景的認(rèn)知、理解與接受，形成民族認(rèn)同感和歸屬感，提高對(duì)自身價(jià)值的自信和自尊感；同時(shí)要培養(yǎng)對(duì)我國(guó)多民族文化以及主流文化的認(rèn)知、理解與接受，消除歧視與偏見(jiàn)，在理解中建設(shè)自己的生命可能性環(huán)境即良好的生活關(guān)系、感情關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系等人際關(guān)系，形成師生、生生間的視界融合，并最終形成積極向上的學(xué)習(xí)激情。

3.培養(yǎng)篤行不懈的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

首先，要有鍥而不舍、持之以恒的意志品質(zhì)。我們要看到現(xiàn)實(shí)中的很多弱勢(shì)學(xué)生大多不是因文化差異或智商低下，而是因?yàn)橐庵敬嗳踉斐傻模虼耍徽撌侨鮿?shì)學(xué)生還是優(yōu)秀的學(xué)生都要有篤行不懈的品質(zhì)，才能最大限度籌劃和實(shí)現(xiàn)生命可能性。其次，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生可借鑒理解教育中“反思創(chuàng)讀、多重循環(huán)”的教學(xué)模型進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)反思和創(chuàng)讀的多重循環(huán)，學(xué)生主動(dòng)籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性，同時(shí)在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

本文屬探索性研究，旨在提出多元文化語(yǔ)境下理解教育理論研究的一個(gè)新視角或者說(shuō)理解語(yǔ)境下的多元文化教育理論研究的新視角，以期引發(fā)更多的對(duì)于多元文化教育中有關(guān)理解教育的關(guān)注。

[1]楊秀玉.為理解而教育，為理解而對(duì)話——全球化視野下的國(guó)際理解教育特征解析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2006，（2）.

[2]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[3]熊川武，江玲.理解教育論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[4]趙鑫.理解教育的學(xué)校文化觀[J].基礎(chǔ)教育參考，2007，（12）.

[5]李純.從文化傳遞者到文化研究者——論多元文化教育中教師角色的轉(zhuǎn)變[J].天中學(xué)刊，2009，（6）.

[6]熊川武.“自然分材教學(xué)”的理論與實(shí)踐探析[J].課程·教材·教法，2009，（2）.

G40-012

A

1003-8477（2012）08-0173-04

鄭婭（1968—），女，湖北民族學(xué)院副研究員。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）“多元文化理解教育在民族高校思想政治教育中的應(yīng)用研究”成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：12JDSZ3065；湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“高等院校民族預(yù)科多元文化理解教育研究”成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：2011jyte053

責(zé)任編輯 張 豫