淺析盧梭浪漫主義生態思想的內涵

石 穎

（湖南藝術職業學院，湖南 長沙 41012）

一、關于盧梭浪漫主義生態思想的豐富內涵

（一）“浪漫主義之父”+“人類之友”=盧梭。盧梭，生于1712年的瑞士日內瓦，于1778年在法國巴黎過世。盧梭是法國最為偉大的啟蒙思想家之一，同時也是法國那個時代著名的文學家、哲學家以及教育家，是十八世紀法國大革命的思想先驅，最卓越的啟蒙運動代表人物之一。盧梭一生致力于文學藝術，被尊稱為“浪漫主義之父”正是那些浪漫主義者們表達了對他浪漫主義思想的最大肯定和愛戴，被尊稱為“人類之友”，亦是對他浪漫主義中生態思想的最大認可和贊賞。“返歸自然”“尊重自然”是盧梭浪漫主義中生態思想的核心體系，這在當時不僅震驚了全人類，而且對盧梭身后歷史的影響也是極其深刻久遠的，從某種程度上甚至可以這樣認為，盧梭乃諸多流域（政治、哲學、藝術以及教育等） 的開山鼻祖和一代宗師［1］。也正是盧梭浪漫主義思想影響是如此之多，如此之久，所以后人對他這種思想在認可或者排斥方面存在著不同的看法，對他的評價也存在著很大的差異。

（二）純真+質樸=人性。在盧梭的很多創作中，都體現了“回歸自然”的這種浪漫主義生態思想。例如，他的著作很多地方都有牽涉到大自然魅力之描寫，自然而然流露了他對大自然的喜愛之情，自然而然地表達了他對世間美好事物之鐘情，對自由理想以及鄉土情懷之追求和依戀。在這里，作為盧梭的后來人，我們很有必要正確認識一下有關盧梭浪漫主義中的生態思想，他的生態思想中有關的“自然”，不僅僅包括河流、山川、湖泊等等自然環境，也包括人類在內的及其人類通過與周圍環境發生聯系的各種生產、生活活動，所以純真、質樸的人性，乃盧梭窮盡畢生精力所追求的“理想自然”。［2］

（三)崇尚自然之美+崇尚人性之善=盧梭的生態思想。

在那個時代，曾有這樣一種觀點，例如代表性人物——伏爾泰等人，他們攻擊盧梭的“回歸自然”的浪漫主義生態思想，是一種反人類文明的思想，他們誤以為盧梭的“回歸自然”，就是要我們人類重新回到食不果腹、衣不蔽體的生產力水平極其低下的原始社會狀態，真是十足的幼稚可笑。殊不知，盧梭所反對的人類文明，乃是建立在人與人之間不平等的基礎之上的所謂人類文明，從今天來看，其實盧梭所反對的那種文明，實際上是剝奪了人性崇尚自由天賦、人性崇尚自然之善以及促使人性走向墮落的文明。在當時盧梭看來，導致這種所謂“人類文明”出現最主要的根源就是那種所謂“人的理性”——也就是十八世紀那時所推崇的在理性的法庭面前，要嘛放棄自己存在的權利要嘛為自己存在而辯護的權利。正是這種所謂的“人的理性”，與盧梭所倡導的回歸自然、走近自然，所推崇的自然之美、人性之善是相抵觸的，所以那時的盧梭極力反對這種所謂的“人的理性”帶來的所謂“人類文明”，也就在情理之中了，并不是像伏爾泰等人所指責的那樣要我們人類走回頭路；也正是這種所謂的“人的理性”所帶來的所謂“文明”時代，讓盧梭這位啟蒙大思想家備受折磨、歷盡苦難也就是不正常的正常了。也正是這個原因，也正是在這種社會背景下，促使盧梭革命性思想的萌芽，促使盧梭浪漫主義生態思想的產生。這在當時那種年代——“人的理性”日漸成為社會主流、主宰人類思想世界不是人類自身，乃是無盡不能的上帝，盧梭能倡導這種“親近自然”、“回歸自然”、“崇尚自然之美”、“崇尚人性之善”的浪漫主義生態思想，實在是難得可貴的，尤其是盧梭卓有遠見地指出，他所倡導的浪漫主義生態思想跟那種所謂的“人的理性”是對立無法統一的關系，是此消彼長的敵對關系，這在當時那種特殊的年代，更是十分的罕見和要具備多大的勇氣和智慧［3］。由此可見，“崇尚自然之美之真”、“推崇人性之善之愛”就是盧梭浪漫主義生態思想的核心體系，從這個角度來說，盧梭的浪漫主義生態思想其實就是一部推崇自然之美之真、人性之善之愛的哲學。在盧梭看來，一個理想的人，他的發展應該是一個順其自然，符合完全人性自由的教育發展過程，這種順其自然的發展過程，可以是他的人格極其健全，他的道德極其完美善良。所以盧梭的浪漫主義生態思想體系對他身后的政治領域、哲學領域以及教育領域和文學藝術領域都產生了極其深刻和久遠的影響。

二、盧梭浪漫主義生態思想的價值體現

（一）推崇回歸自然，體現生活充滿詩情畫意之美。親近自然，學會欣賞自然之美之真，不僅可達到凈化人心靈的作用，還可以達到陶冶情操的效果，這就是盧梭的浪漫主義中的生態思想著重體現的一個方面，這對于今天的社會教育、凈化人的心靈具有重大的作用。眾所周知，歷經幾百年工業的持續發展，形成了今天推崇片面追求經濟快速增長的局面，從而形成了社會上諸多不良的現象和體制，諸如倡導扼殺天性的功利教育而忽視人的素質教育、崇尚技術理性以致人的心靈遭到扭曲的精神世界、欲征服自然妄想主宰自然而產生的無休止的開發利用自然資源，一旦超越自然之承受就遭到自然無情的報復等等，所有這些，都體現了現代人之心還不健全、社會之制度亦不健全，已經嚴重阻礙了人類社會的可持續發展和人類生活的美滿和諧［4］。所以盧梭的這種“回歸自然”“崇尚自然”的浪漫主義生態思想，正是拯救今天陷于生態危機的人類、擺脫種種環境問題困擾的一副良藥。親近自然、崇尚自然、創建富有詩意美的和諧生活，正是盧梭窮盡一生所追求的目標。盧梭不僅是這樣說，而且他也是這樣做。他本人一生不追求豪華的市中別墅，居住鄉村簡陋房子，盡可能親自參加田間勞動，是他一生的一個真實寫照。此外，盧梭還積極主張，在盡情欣賞大自然之美，在盡情享受當下季節之美帶給我們感官的舒適享受時，千萬可別人為打亂了大自然本身固有的各種和諧了。

（二）推崇遵從自然，體現教育之童真美。遵從自然、崇尚自然，這是盧梭浪漫主義生態思想的另一個重要內容。關于人的發展和教育，盧梭一貫主張，要以尊重自然、崇尚自然這種態度來進行人的教育和發展，特別兒童時期的教育和發展，更要尊重兒童自身的發展規律，在這個基礎上，再來進行兒童的全貌發展和個性發展。他的這種生態思想的教育價值觀，在我們今天實施基礎教育中仍然適用。新世紀的今天，我們提倡要以科學發展觀的以人為本的這種思想來進行人的教育和發展，這跟盧梭浪漫主義生態思想所體現的價值是不謀而合的。以這種思想來教育孩子，可以讓我們的孩子們更多地接觸大自然，更多地感受大自然之美之真，從而更多的讓我們的教育充滿著自然的童真美。

在盧梭看來，遵循順序和富有規律，這是大自然之美的一個重要表現。人一生來，就與大自然有著千絲萬縷的關系。一個人的童年時期，這是大自然所賦予的一個難得自然狀態，這是一個人一生中最重要的一個關鍵時期，作為教育者，一定要緊緊抓住這個關鍵時期，為孩子們一生的健康成長打下堅實基礎。所以盧梭的浪漫主義生態思想中所推崇的遵從自然，實際上也就是人的教育要遵從其發展規律，特別是童年時期的教育，更要遵從兒童自身的發展規律，盡量讓兒童的教育充滿自然美，讓自然之美之真伴隨著整個兒童教育，從而讓我們的兒童教育體現出童真美。因此盧梭的這種生態思想——教育要遵從人的自然本性和發展規律，對于今天我們所追求的人類可持續發展仍具有重大的現實意義。

（三）推崇尊重自然，體現生命之純樸美。尊重自然，在這個基礎上回歸大自然的人類才是最真最美的人類。這是盧梭浪漫主義生態思想的一個觀點。他非常崇尚自然之美，在他看來，一切的美都是來源于大自然之中，大自然才是所有美的源頭，對于通過人工所創造的美，盧梭很不以為然，在他看來這是破壞了自然之和諧，再怎么美，也是矯揉造作出來的，也是模仿出來的，怎么能跟天然之美、自然之美相比較呢？真正的美是蘊含在大自然之中的，我們只有尊重自然，崇尚自然，走近大自然，才能真正讓我們人類的生命體現出最真正的美——純真質樸之美［5］。

三、結語

總而言之，研究盧梭浪漫主義生態思想這個極其豐富的內涵，明確其所蘊含的教育價值，對于今天的我們人類來說，仍然具有重大的現實意義。在我國，隨著科學發展觀的逐步落實，以人為本的教育思想將得到越來越多人的認可和支持，親近自然、回歸自然、保護自然這種崇尚原生態的思想也將得到越來越多人的認可和支持。可以大膽的預見，與自然和諧相處，回歸自然讓人類生活呈現詩意美；遵從自然，崇尚自然，讓我們的教育凸現童真美；尊重自然，親近自然，讓我們的生命煥發純樸美，這將是我們未來人類社會的一個發展趨勢。

［1］伍厚凱.盧梭——孤獨的散步者［M］.成都：四川人民出版社，1997:100.

［2］盧梭.新愛洛伊絲［M］.北京：北京燕山出版社，2007:11.

［3］鄒廣文，夏瑩.浪漫背后的現實［J］.東岳論叢，1999（9） .

［4］趙立坤.理性如冰.浪漫似水［J］.長沙電力學院學報（社會科學版），2003 (5).

［5］卡西爾.國家的神話［M］.北京：華夏出版社，1999:225.