積極語用與獨立的母語評論

胡錦濤總書記在黨的十七大政治報告中指出中國社會的巨大進步：“人們思想活動的獨立性、選擇性、多重性、差異性明顯增強”[1]。由于言語是主體“思想的直接現(xiàn)實”，因此，日趨斑斕多姿的思想活動必然引發(fā)語用主體的母語表達趨向個性化、活力化、多樣化。基于此時代背景，從積極語用的新視角出發(fā)研究各國母語教育的基本理念和特征，擷取其自由思維與獨立評論之精華，以作大陸母語教育改革之借鑒，當值其時。

一、積極語用及其時代背景

所謂積極語用，是指基于表達主體獨立人格和自由思維，以個性言說、獨立評論和審美表達等為形式特征的富于創(chuàng)造活力的主動完整的表現(xiàn)型言語行為。其中獨立的母語評論是最能表征人的智慧，實現(xiàn)其思想價值的語用形式，是最能標志一個社會文化創(chuàng)造蓬勃力量的語用形式。沒有獨立的母語評論，就沒有個體生命的思想成長，當然也沒有整個社會的文明發(fā)達和成熟。從消極語用向積極語用的蛻舊更新，言之為一場不動聲色的語用范式的轉(zhuǎn)型并不為過。這種轉(zhuǎn)型實際上已經(jīng)開始發(fā)生：且不說網(wǎng)絡(luò)上“異質(zhì)語用”的崛起，人民日報、中央人民廣播電臺和中央電視臺這三大主流媒體對評論欄目的迅速增設(shè)、語用個性活力的開禁與逐步釋放，即為明證。語用范式的轉(zhuǎn)型是時代發(fā)展的必然邏輯，是任何個人意志無法逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

就社會背景而言，人們正由消極語用時代被隨意役使、被單向輸入文化符號、機械執(zhí)行思想指令的工具人，逐漸回歸到人格獨立、思想開放、言論自由的語用主體。就文化背景而言，正由消極語用泛濫時代主流意識形態(tài)所象征的一元文化逐漸向主流文化與多元文化包容并存時期轉(zhuǎn)變，洋溢個性創(chuàng)造活力以獨立評論為表達常式的積極語用勢將崛起。就教育學(xué)背景而言，理論界正由“適應(yīng)論”向“超越論”、由“接受說”向“創(chuàng)新說”深刻轉(zhuǎn)換。隨著教育目標觀不斷更新、先進教育理念持續(xù)普及，以凸顯言語主體的表達功能、釋放個體生命的評論活力為主旨的積極語用，自然要上升為母語教育的新目標和新使命，并且成為整個社會語用發(fā)展的新階段、精神文明演進的新里程。就課程理論背景而言，世界范圍內(nèi)基于控制本位的普遍主義課程目標觀正向“表現(xiàn)性目標”觀轉(zhuǎn)變。二十世紀八十年代以來，美國課程理論家艾斯納（E.W.Eisner）所倡導(dǎo)的基于解放理性的“表現(xiàn)性目標”（expressive objectives）說，成為全球課程理論界的“新寵”[2]。當代教育所追求的不是學(xué)習(xí)者反應(yīng)的同質(zhì)性而是多元性、差異性和創(chuàng)造性，強調(diào)課程曲折展開中旨在催生學(xué)習(xí)主體自由解放精神的個性化和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。在母語課程領(lǐng)域，“表現(xiàn)性目標”就具體化為學(xué)習(xí)者在心靈與文本、與世界赤誠相擁中所迸發(fā)的流淌著生命汁液的鮮活言語，即基于情感體驗與深度思考的積極的表現(xiàn)性言語。這種言語活動的本質(zhì)特征就在于立足言語規(guī)范而又超越言語規(guī)范，進而走向言語創(chuàng)生的表現(xiàn)性境界。

因此，由消極語用向積極語用的逐漸進化，是當代中國語用范式的一次歷史性深刻轉(zhuǎn)型。而學(xué)校教育如何展開獨立的母語評論，是實施積極語用教育觀的題中要義。

二、國外作文命題：引導(dǎo)獨立的母語評論

國外母語課程標準或母語教學(xué)大綱從不同角度提出了衡量母語評論能力的一系列標準。概而言之，包括母語評論的真實性、獨立性、批判性和創(chuàng)造性這幾個基本的維度。按照這些母語評論的標準，各國母語教科書精心設(shè)計，指向口頭和書面兩種評論形式。書面評論往往集中體現(xiàn)在最具價值引領(lǐng)作用的高考命題上。

試看以下法美等國近年大學(xué)招生若干作文題。

法國作文題：

1.“我是誰？”這個問題能否以一個確切的答案來回答？

2.能否說：“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”？

3.試分析休謨論“結(jié)伴欲望和孤獨”一文的哲學(xué)價值。結(jié)伴是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰。

4.“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則？

5.能否將自由視為一種拒絕的權(quán)力？[3]

作為擁有眾多思想家的法國，其作文題善于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者作超然的哲學(xué)思辨，以“人”為中心而作本源性評論。

美國作文題：

1.想像你是某兩個著名人物的后代，誰是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？

2.假如一個平常的日子被加上了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？

3.開車進芝加哥市區(qū)，從肯尼迪高速公路上能看到一個表現(xiàn)著名的芝加哥特征的建筑壁飾。如果你可以在這座建筑物的墻上畫任何東西，你將畫什么，為什么？（以上為芝加哥大學(xué)）

4.你認為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請簡要評說。

5.什么是你曾經(jīng)不得不做出的最困難的決定？你是怎么做的？

6.直至你目前的生活，你的什么具體的成功給了你最大的滿足？（以上為普林斯頓大學(xué)）

7.誰是你們這代的代言人？他或她傳達了什么信息？你同意嗎？為什么？

8.有種理論認為：偉大的領(lǐng)袖人物都是由他們所處的具體的時代創(chuàng)造產(chǎn)生的。照你的看法，偉大人物的產(chǎn)生，是由于所處的環(huán)境，還是由于個人的特質(zhì)？試舉出一位人物來支持你的觀點。

9.在愚蠢的錯誤和聰明的失誤之間總是存在著重大的不同。請說一說你的一個聰明的失誤，并且解釋一下它怎么給你或他人帶來益處。（以上為西北大學(xué)）[4]

美國作文題，正如其社會生活那樣五彩繽紛。芝加哥大學(xué)更重激發(fā)學(xué)習(xí)者在虛擬生活中發(fā)揮獨特想像力；普林斯頓大學(xué)和西北大學(xué)不約而同指向?qū)W習(xí)者個人的現(xiàn)實生活，側(cè)重開發(fā)其生活資源，激發(fā)其自主評說的生命沖動。

以上對中低段母語教學(xué)最具價值引領(lǐng)作用的各語種高考論題，給予我們深刻、久遠的啟示：要為學(xué)生母語作文創(chuàng)設(shè)一個多元開放的評論空間，釋放其自由思維、多向取舍的智慧能量。無論是指向社會現(xiàn)實的論題，還是聚焦形而上哲思的話題，它們都不預(yù)設(shè)既定的思維路徑或框架，甚至連隱含在題內(nèi)的暗示也了無痕跡——任你揮灑富于表現(xiàn)力的母語評說，讓個體生命在言語中奔瀉才思。如果中國母語作文也能如此撤去精神柵欄（諸如“正確”“健康”之類的標準云云）而開放地設(shè)立論題，學(xué)生們當被激發(fā)起挑戰(zhàn)心智極限的熱情，當會獲得對母語評論能力的深度淬礪。平庸的敘述、平面化的“再現(xiàn)”，只是對生命思維潛能的一種禁錮或埋沒。只有通過無拘束的評論與辯說，才將引爆生命的思維能量，使之升騰起絢麗多彩、碩大可觀的智慧之花。

隨著全球化時代的到來，積淀學(xué)生優(yōu)秀的傳媒素養(yǎng)成為對未來合格公民的一個基本要求。這種優(yōu)秀的傳媒素養(yǎng)是指對各種媒體信息的比較、選擇，從而提煉自己觀點的綜合素養(yǎng)。其中，針對媒體信息作出有品位的母語評論是關(guān)鍵。這不僅僅是現(xiàn)代人立身處世所應(yīng)具備的對傳媒信息的一種思維能力和言語能力，更是作為國家公民之一分子的任何個體所必須承擔(dān)的社會責(zé)任。換言之，養(yǎng)成對傳媒信息真實、獨立、批判性和創(chuàng)新性的母語評論能力，更是現(xiàn)代民主社會對其所有成員作為“人”的基本素質(zhì)要求，因而已經(jīng)超越了一般母語運用技能或技巧的范疇。加拿大語文課程標準指出，要使所有學(xué)生“學(xué)會運用分析和批判的技能對交際媒介作出反應(yīng)，”“通過審視媒體作品，學(xué)會分析觀點、篩選信息”[5]。《德國語文教學(xué)大綱》明言通過閱讀報紙、電視等大眾媒體，“養(yǎng)成評判態(tài)度，提高評判能力”[6]。《智利中學(xué)語文教學(xué)大綱》比較具體地列出了對學(xué)生傳媒素養(yǎng)的多種要求：“比較并說明不同媒體對相同事件的報道及所持觀點的異同；將媒體報道與其他文化渠道傳播的信息相比較；媒體作為傳播信息、思想等內(nèi)容的工具，對其進行評價和批判性思考，形成自己的觀點”[7]。

既然母語教育承擔(dān)著“成人”的重要文化使命，而“成人”之要義就在于讓學(xué)生在文化啟蒙期開始就逐步養(yǎng)成敢于批判和創(chuàng)新、善于批判和創(chuàng)新的思維能力。由于言語與思維天然具有同位一體的親密關(guān)系，故以獨立評論為形式的母語活動將是養(yǎng)成獨立思維乃至創(chuàng)新性思維的主要途徑——從這層意義上說，母語教育的基本功能是任何兄弟學(xué)科的教學(xué)所無法取代的。諸如：怎樣排除旁人議論的影響而尊重自己的真實體驗？怎樣判斷事物或現(xiàn)象的性狀？怎樣反思已發(fā)生人事的成敗功過？怎樣感悟表象之后的底蘊與啟迪等等。這種評論能力的形成，對學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。母語教育責(zé)無旁貸。正如《法國語文教學(xué)大綱》所指出的那樣：法語教學(xué)的“宗旨是每個學(xué)生形成他的個性，成為一個有覺悟的、獨立的、負責(zé)任的公民”[8]。

三、國外閱讀教學(xué)：開放的教材設(shè)計

置身于中外不同的文化傳統(tǒng)和教育哲學(xué)背景中，閱讀教學(xué)的差異同樣鮮明而深刻。各國母語教育中的課程標準或教學(xué)大綱已經(jīng)給居于下位的教師課堂教學(xué)明示了尊重學(xué)生評論的真實性、獨立性、批判性和創(chuàng)造性這種價值導(dǎo)向，并自然引導(dǎo)著教材的研制、設(shè)計和使用。

且以大陸第一套系統(tǒng)引進的西方母語教材《美國語文》作比較。這是一套教會學(xué)生砥礪母語評論能力的典范教材。該教材采用大單元結(jié)構(gòu)，其中“選文”是“課”的根基所在，具有不可替代的基礎(chǔ)地位；而“問題指南”作為一個作業(yè)系統(tǒng)，是該教材整個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的關(guān)鍵，它通過大量基于文本而超越文本的問題將學(xué)習(xí)主體的思維引入課文、激活教學(xué)內(nèi)容：怎樣以選文為平臺，讓學(xué)生站到這個平臺的中心來展開思維、評說和討論等各項活動——這正是“課”的立意所在和設(shè)計起點，是體現(xiàn)這套教材通過評論訓(xùn)練去發(fā)展學(xué)生言語和思維的結(jié)構(gòu)特色之所在。憑借這個基礎(chǔ)性平臺，學(xué)生的個體心智充分活躍起來了，其創(chuàng)新性言語才能、思維能量都高效地釋放出來了。其文后各小欄目，均以“問句”的形式，引領(lǐng)學(xué)生站在歷史、現(xiàn)實與選文的交匯中心來拋出真實、獨立、批判性和創(chuàng)新性的思考與評論。既不是對選文內(nèi)容的平面化復(fù)述，也不是單向式“接受”選文中的知識與觀點，而是激發(fā)作為學(xué)習(xí)主體的“我”之追問，激發(fā)作為天地間大寫的“我”之探究。

該教材第三冊帕特里克·亨利《在弗吉尼亞州大會上的演講》（大陸教材譯為《不自由，毋寧死》）。該課文編者設(shè)計了一系列頗有梯度、層次分明的問題，歸類如下。

第一類：基于對文本微觀層面的理解而予以基礎(chǔ)性評論。這類問題涉及到對文本局部內(nèi)容的理解、判斷、推論，給一般學(xué)生提供了基礎(chǔ)性的評論契機。

1.亨利是怎樣表明他判斷未來的方法的？

2.亨利說在美國建立英國的軍事建筑是為了什么原因？殖民地人民必須采取什么行動？

3.亨利說“下一陣從北方席卷而來的狂風(fēng)”會帶來什么？（以上為“閱讀理解”）

4.你認為亨利為什么從對他之前的發(fā)言者的看法開始？（推斷）

5.為什么亨利認為與英國妥協(xié)不是一個可行的解決方法？（證據(jù)支持）

6.亨利是怎樣回答殖民地人民還沒做好戰(zhàn)斗準備的反對意見的？（分析）

7.亨利把殖民地人民的情況比喻成什么？（分析）

第二類：基于對文本宏觀層面的把握而予以升華性評論。這類問題需要較強的概括力和論證力，給學(xué)生提供升華性的評論機遇。

1.你對亨利有什么樣的印象？根據(jù)這篇演講判斷，你認為他應(yīng)該擁有強有力的演說家的聲譽嗎？（評論）

2.在一個生死攸關(guān)的關(guān)鍵時刻，類似亨利這樣一篇政治演說能起到多么重要的作用？（評論）

3.亨利認為與沒有自由的生命相比，犧牲更加可取。你是否同意他的看法？（民意測驗并評論）

第三類：超越文本、聯(lián)系社會現(xiàn)實而給出的發(fā)展性評論。這類問題更需要對現(xiàn)實的洞察力和前瞻力，為學(xué)生的思維釋放提供超越文本的契機。

1.把亨利和今天的政治演講作比較。哪些演講者能達到與亨利同樣的社會影響力？（社會研究連線）

2.今天，怎樣的情況或條件可能促使一名政治家作出這樣正式、戲劇性的演講？[9]（聯(lián)系社會未來）

雖然，編者在課文前以“一個高水平的演說家會使用一系列技巧來強調(diào)他的要點”為話題，向?qū)W生解釋了“重述”、“重復(fù)”、“并列”、“反問”等語言技法；但“問題指南”引導(dǎo)學(xué)生思考和評論的內(nèi)容對文本更具有超越性，供其思想和言語自由飛翔的心智空間更為廣袤。如此引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)、指向廣闊的歷史時空，可見教材研制者對開發(fā)學(xué)生評論智慧的別具匠心。正如聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》所鄭重指出：“兒童有權(quán)在自己的發(fā)展過程中作為一名自主的行動者，表達意見”[10]。

同樣是帕特里克·亨利的這篇《不自由，毋寧死》演講，蘇教版在名為“活動體驗”欄目下共設(shè)計兩道問題：

1.亨利的演講為何如此轟動，他是怎樣說服聽眾的？這對你練習(xí)演講有什么啟發(fā)？向組內(nèi)同學(xué)談?wù)勀愕目捶ê腕w會。

2.請想象亨利演講的情境，借助語氣和語調(diào)、表情和手勢，演講《不自由，毋寧死》的最后兩段。體會呼告與反問語氣對增強感染力的作用[11]。

與上述《美國語文》同一選文的設(shè)計比較，蘇教版的設(shè)計只是停留在演講的技巧性、模仿性層面上，也缺乏循序漸進、富于梯度的系列設(shè)計，未能在宏大的歷史背景下或社會現(xiàn)實層面上給不同個性的學(xué)生提供一個思維和言語自由開放的空間。

母語評論的設(shè)計及其教學(xué)，決定著該民族以共同語為承載和象征的文化創(chuàng)造力之發(fā)展。關(guān)鍵并不在于是否用了諸如“評論”、“評說”之類的術(shù)語，而是是否能在真實性、獨立性、批判性和創(chuàng)新性諸價值導(dǎo)向的引領(lǐng)下，高度自覺、持之以恒地去開發(fā)那片尚處沉睡期的童心世界，進而最大限度地釋放其思想力、優(yōu)化其表達力。外國母語評論題的設(shè)計啟示是：評論的內(nèi)容和對象本身展示著廣闊的、開放的思維空間，容許多元、異質(zhì)的母語評論存在；題干不作暗示性或提示性的限制。當然，我們無意苛求國內(nèi)語文教材，畢竟中外母語教育的文化背景和政治背景迥然相異。但是通過比較，清醒地意識到中國母語教育的不足并考慮予以改進，這其實是全球化視野中的一種文化大氣和戰(zhàn)略眼光。學(xué)校母語教育是為學(xué)習(xí)者終身可持續(xù)發(fā)展而孵化“語言童子功”。正如德國語言學(xué)家魏斯格貝爾所言：從個體來說，一個孩子從出生之日起就進入了民族語言流，他的母語決定了一生的精神格局和語言行為[10]。因此，對未來公民的母語教育，無論怎樣評價也并不為過。只要我們認同聯(lián)合國教科文組織的這個判斷：整個人類教育正愈來愈傾向于為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人[11]，那么，我們就完全可以推論：以培養(yǎng)獨立評論能力為突破口的母語教育，無疑將成為打造未來中國公民的活力漢語、提升國家文化創(chuàng)造力的戰(zhàn)略性奠基工程。

參考文獻：

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[5]《中外母語課程標準譯編》課題組.德國語文教學(xué)大綱[S].倪仁富，譯.南京：江蘇教育出版社，2000:451.

[6]洪宗禮等.智利中學(xué)語文教學(xué)大綱[C]//外國語文課程標準譯介.谷佳維，譯.南京：江蘇教育出版社，2007:450.

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[10]申小龍.漢語與中國文化（修訂本）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008:44.

[11]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存[S].北京：教育科學(xué)出版社，1996:36.

（作者單位：浙江師范大學(xué)外國語學(xué)院，浙江，金華 321004；浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，浙江，金華 321004）