走進(jìn)苦難,走近魯迅

【思路解說】

《祝福》深刻地展示了辛亥革命后中國農(nóng)村“年年如此”的真實(shí)面貌，塑造了～個(gè)被侮辱、受壓迫的舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。魯迅在這篇小說中將主體精神結(jié)構(gòu)及內(nèi)在的矛盾與真實(shí)的客觀生活描繪融合在一起，達(dá)到了近代中國小說的高地，給后人留下了廣闊的閱讀空間。例如對《祝福》主旨的解讀，傳統(tǒng)的說法側(cè)重論述政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四大繩索對祥林嫂的戕害，近來主要強(qiáng)調(diào)反對封建禮教及其在群眾中的影響，還有學(xué)者認(rèn)為是儒釋道“吃人”的寓言。其實(shí)不僅如此，魯迅作品的重要特色就是將他對中國人人生特有的深刻、廣博而又確定的體驗(yàn)融在故事中，展現(xiàn)他的大悲憫、大悲哀、大悲痛。魯迅作品的精神底蘊(yùn)對青少年學(xué)生的積極影響具有不可替代性。

當(dāng)前中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)還存在這樣的問題：一是面面俱到地講解，認(rèn)為魯迅作品有閱讀難度，沒有老師透徹全面的講解，學(xué)生不能掌握；二是偏重于思想意義，文章本身的藝術(shù)力量和審美價(jià)值不見了。正因?yàn)轸斞缸髌返膬?nèi)蘊(yùn)極深廣，所以教學(xué)《祝福》需要有選擇地處理教材，處理好取與舍的關(guān)系。本設(shè)計(jì)力求刪繁就簡、突出重點(diǎn)。考慮到學(xué)生的接受水平和學(xué)習(xí)狀況，預(yù)設(shè)了“備選要求”，供學(xué)有余力時(shí)選用。

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)往往忽視人的生命體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀時(shí)未能有主體的生命參與。筆者認(rèn)識到激活學(xué)生沉睡的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得有益于身心發(fā)展的生命體驗(yàn)，是語文教學(xué)的核心任務(wù)。因此，本設(shè)計(jì)注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，從情節(jié)入手，進(jìn)入情境；運(yùn)用問題引領(lǐng)，通過組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生感受人物的命運(yùn)，體驗(yàn)作者復(fù)雜的情感，收獲自己的感悟，進(jìn)而很好地理解文本所承載的價(jià)值內(nèi)涵：不僅體驗(yàn)到作品人物的辛酸，更能體會(huì)到作者的大悲憫、大悲哀、大悲痛。

《祝福》能引起學(xué)生興趣和思索的地方很多。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入文本后，老師不一定固守現(xiàn)成的設(shè)計(jì)，要關(guān)注學(xué)生對作品的感受和理解，要注意捕捉有價(jià)值的即時(shí)生成，鼓勵(lì)個(gè)性化解讀，激發(fā)學(xué)生的探究熱情，而不要急于求“成”。

【教學(xué)目標(biāo)】

1，分析刻畫人物形象的手法，準(zhǔn)確把握主要人物的形象特征。

2，認(rèn)識環(huán)境與人物命運(yùn)的關(guān)系，探討造成人物悲劇的原因。

【教學(xué)方法】

1，研讀文本，自主學(xué)習(xí)，靜心體會(huì)。

2，問題引領(lǐng)，聚焦悲劇進(jìn)行探究。

3，鏈接資料，師生互動(dòng)，拓展深度，引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)一步探求。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

《老人與海》中有這樣一句話：“一個(gè)人可以被消滅，但不能被打敗。”這里的“消滅”可理解為外在的、物質(zhì)的、肉體的，“打敗”可理解為內(nèi)在的、意志的、精神的。也就是說，外在的肉體可以受磨難以至被消滅，但是內(nèi)在的精神不能被擊垮。今天我們要認(rèn)識的祥林嫂卻是既被消滅也被打敗了。

二、整體感知課文，梳理情節(jié)脈絡(luò)

師：《祝福》的情節(jié)可從兩個(gè)角度去梳理：祥林嫂的故事，“我”的故事。

要求：閱讀課文，理清相關(guān)情節(jié)。

1，祥林嫂的故事

理清情節(jié)，完成如下表格：

明確：《祝福》倒敘手法的運(yùn)用，將祥林嫂的悲慘結(jié)局一開始就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題?接著寫了祥林嫂一生經(jīng)歷了五大波折：喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆抓回強(qiáng)賣到賀家墺；后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成“傷風(fēng)敗俗”的女人：捐門檻不被承認(rèn)，淪為乞丐。這五大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。

2，“我”的故事

“我”回到魯鎮(zhèn)路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平。時(shí)間跨度三天。

第一天：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。”

事件：回魯鎮(zhèn)。

第二天：“第二天我起得很遲。”

事件：與四叔話不投機(jī)；拜親訪友，單調(diào)乏味。

第三天：“第三天也照樣。”

事件：回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；(傍晚)驚聞噩耗，負(fù)疚；(入夜)漸漸舒暢，回憶祥林嫂生平；(夜闌)被爆竹驚醒，懶散舒適。

明確：用“我”(第_人稱)的方式來講述這個(gè)故事，增添了故事的真實(shí)性、權(quán)威性。

備選要求：用第—人稱“我”的方式講述這個(gè)故事還有什么作用?(魯迅借助“我”將祥林嫂的故事植入主體的心靈演變和自省之中，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性。)

三、分析人物描寫，把握形象特征

師：在了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，我們來把握小說的人物形象，了解人物的性格特征。作者對人物性格的刻畫除了通過情節(jié)，還通過各類描寫完成。

要求：以主要人物祥林嫂為例，掌握刻畫人物形象的手法。

1，引導(dǎo)學(xué)生分析肖像描寫，特別是寫眼睛的細(xì)節(jié)。

魯迅說“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。”分析作者對祥林嫂眼睛的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈。

師生對話、互動(dòng)，一起完成下列表格：

明確：從對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

2，言為心聲，引導(dǎo)學(xué)生分析人物語言描寫。

對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)；

對大家講阿毛-麻木、空虛；

與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼；

與“我”對話魂靈有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理。

明確：祥林嫂在痛苦的掙扎中死去。

3，面對不幸的命運(yùn)，祥林嫂抗?fàn)庍^，引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動(dòng)描寫。

反對再嫁—逃；

為了生存——(毫不懈怠地)做

“徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”，“整天地做，似乎閑著就無聊”：

反抗再嫁——嚎、撞：

怕被分身——捐(門檻)：

懷疑鬼神——問(靈魂有無)。

明確祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良，安分守己，要求極低，想依靠自己的辛勤勞動(dòng)生存下去：但在舊社會(huì)她不能掌握自己的命運(yùn)。她的性格是堅(jiān)強(qiáng)的，一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，這個(gè)限度又一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了她面前。她最終被打敗。

備選要求：討論為什么祥林嫂的反抗不僅沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的死亡?祥林嫂該不該反抗?(老師最后總結(jié)：反抗是其生命中的亮色。)

四、分析環(huán)境描寫，體會(huì)藝術(shù)匠心

師：《祝福》塑造了具有復(fù)雜性格的人物形象，自然也描繪了這種復(fù)雜性格賴以形成的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。

要求：找出文中幾處環(huán)境描寫，分別理解其作用。

1，關(guān)于祝福的描寫。形象地再現(xiàn)祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)封建氣息濃厚的環(huán)境。同時(shí)它也是一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。還和祥林嫂的死形成強(qiáng)烈對比，增添了作品的悲劇氛圍。

2，魯四老爺書房的描寫。表露了魯四老爺?shù)纳矸荩沂玖唆斔睦蠣攤紊频谋举|(zhì)。他是一個(gè)宣揚(yáng)封建禮教，自覺維護(hù)封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者。

3，魯鎮(zhèn)人文環(huán)境的描寫。魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)中國偏僻而落后的一個(gè)角落，受到理學(xué)嚴(yán)密的思想統(tǒng)治，彌漫著濃厚的迷信氣氛。為祥林嫂的“被打敗”提供了典型環(huán)境。

五、聚焦悲劇原因，探究文章主旨

師一有研究者認(rèn)為，”祥林嫂的故事”的文本結(jié)構(gòu)是“她的死乃由……造成”。這是一個(gè)向讀者的闡釋開放的文本，只要從文本本身出發(fā)，可以出現(xiàn)種種不同的解釋，同學(xué)們一起來思考這個(gè)問題。

要求：探討祥林嫂悲劇(被打敗)原因。

1，從祥林嫂～生幾次重大變化，分析悲劇原因。

師生互動(dòng)明確：

守寡不成，被迫改嫁。祥林嫂沒有任何個(gè)人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護(hù)封建禮教，如果是維護(hù)封建禮教——一女不事二夫，她就應(yīng)該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強(qiáng)行出賣。因此，婆婆雖然打著禮教的幌子，其實(shí)又是一個(gè)禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達(dá)到自家的功利目的，使祥林嫂被打上了“不干凈”的烙印。封建禮教并不允許家長做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的譴責(zé)，但是卻沒有，這也反映了社會(huì)道德的淪落。

守家不成，無路可走。祥林嫂再回到魯鎮(zhèn)，原因是被大伯趕了出來，生計(jì)無著。房子是祥林嫂和第二任丈夫的共有財(cái)產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應(yīng)有居住權(quán)，但是卻被大伯趕了出來，失了生活根基。這里沒有道德可言，只有封建家族的恃強(qiáng)凌弱、唯利是圖，是赤裸裸的掠奪。

守命不成，末路行乞。祥林嫂對封建禮教和迷信思想是接受認(rèn)同的。在聽信了柳媽的灌輸之后，惶恐不安，苦悶異常。在捐門檻無效之后，失去了活下去的精神依托，徹底崩潰。她在臨死前，對魂靈的有無產(chǎn)生了疑惑。她希望人死后有魂靈，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤樱核κ兹怂篮笥谢觎`，因?yàn)樗κ栽陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

2，參與打敗祥林嫂的還有誰?

丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

四叔、四嬸：封建禮教以及相關(guān)的封建迷信思想的代表。他們歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力。特別是在捐出門檻之后，祥林嫂自以為爭得了祝福的權(quán)利，“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四嬸的一聲斷喝——“你放著罷，祥林嫂!”擊碎了她最后一點(diǎn)殘存的希望。當(dāng)一切艱辛努力都付諸東流，怎不讓人萬念俱灰?她活下去的最后一點(diǎn)火星被無情地踩滅了。

其他的“人們”：不僅有向祥林嫂灌輸封建迷信思想的柳媽，還有魯鎮(zhèn)的其他人。他們對祥林嫂表現(xiàn)出的令人戰(zhàn)栗的涼薄與冷漠，甚至還有對苦難的“賞鑒”，是吹走祥林嫂內(nèi)心最后一點(diǎn)溫暖的“寒氣”。

“我”：“我”是魯鎮(zhèn)唯一對祥林嫂表示同情的人。“我”思想進(jìn)步，對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有善良的一面，同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。

明確：把祥林嫂往死路上趕的，有的是有意為之，如魯四老爺，但更多的則是不自覺而為之。主觀愿望不同，但是結(jié)果一樣。毋庸諱言，“我”也是將祥林嫂推上絕路的人。

備選要求：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”你同意他的觀點(diǎn)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?可鏈接魯迅雜文《我之節(jié)烈觀》、錢理群《(祝福)：“我”的故事與祥林嫂的故事》、高遠(yuǎn)東《(祝福)：儒釋道“吃人”的寓言》等資料，產(chǎn)生思想碰撞。)

總結(jié)：一步步把祥林嫂推向絕路的是這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境，“吃人”的封建禮教和迷信思想，毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周圍人的冷漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)的用意，就是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內(nèi)的廣大民眾的病態(tài)靈魂。

參考文獻(xiàn)

■[1]史志謹(jǐn)《魯迅小說解讀》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年版。

■[2]許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》，人民文學(xué)出版社1978年版。

■[3]高遠(yuǎn)東《(祝福)：儒釋道“吃人”的寓言》，《魯迅研究月刊》1989年第2期。

■[4]段鼎著、祁人譯《作為一個(gè)不完全句子的文本——(祝福)的敘述奧秘分析》，《魯迅研究月刊》1990年第7期。

■[5]錢理群《(祝福)：“我”的故事與祥林嫂的故事》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第7期。

■[6]徐茂東《“我”是祥林嫂悲劇的促成者——也談魯迅小說(祝福)中的“我”》，《連云港教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第4期。