規(guī)范行為與弘揚(yáng)個(gè)性不該是水火關(guān)系

在這里有兩個(gè)問(wèn)題值得思考。

第一個(gè)問(wèn)題是，行為的規(guī)范是否必然導(dǎo)致個(gè)性的喪失？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，我倒是有一個(gè)過(guò)程的。十年前，我曾在《讀<素質(zhì)教育在美國(guó)>一書(shū)的體會(huì)》（該文發(fā)表在2000年第9期《江蘇教育研究》）一文中對(duì)當(dāng)前中國(guó)教育提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑，我認(rèn)為：孩子在幼兒園唱得最多的是這樣一首歌：“山上有個(gè)木頭人，不許說(shuō)——話——不許——?jiǎng)樱　钡搅艘荒昙?jí)，孩子常講的一句話是：“今天我沒(méi)扣分。”在他們看來(lái)這校風(fēng)校紀(jì)高于一切，不扣分的意義要大于能力發(fā)展學(xué)習(xí)進(jìn)步。學(xué)生進(jìn)校后首先考慮的是“不該做什么”，與西方教育強(qiáng)調(diào)的“做你認(rèn)為該做的事”有很大的不同。我們習(xí)慣于講壓倒一切的東西是什么，那么學(xué)校中“紀(jì)律是壓倒一切的東西”，殊不知在這“壓倒”的背后往往是奴役性的教育及對(duì)人性的扼殺。好學(xué)生就該安靜聽(tīng)課，老師問(wèn)學(xué)生答，萬(wàn)萬(wàn)不可老師沒(méi)問(wèn)就講或自主發(fā)問(wèn)。

這段話，今天我讀來(lái)覺(jué)得還是有一定的說(shuō)服力，同時(shí)我也有了一些新的認(rèn)識(shí)。過(guò)于刻板嚴(yán)厲的學(xué)校管理制度確實(shí)會(huì)給孩子帶來(lái)不良的影響，紀(jì)律教育只是學(xué)校教育的一部分。但是，十年后我們的形勢(shì)發(fā)生了很多變化，教育環(huán)境不知不覺(jué)出現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。不是學(xué)生太守規(guī)矩，不是老師說(shuō)什么學(xué)生就能聽(tīng)什么，出現(xiàn)了有些家長(zhǎng)不配合學(xué)校教育的現(xiàn)象，社會(huì)也不是真的都能理解教育。同十年前相比，有些問(wèn)題已走向了反面，有些地方已走到了另一個(gè)極端。

在很多時(shí)候，老師的話已經(jīng)無(wú)法說(shuō)服學(xué)生，在有些課上出現(xiàn)了學(xué)生主動(dòng)要求老師下課的場(chǎng)面。不時(shí)出現(xiàn)學(xué)生集體找校長(zhǎng)要求更換任課老師的現(xiàn)象。個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校教育已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的“抗體”，他們知道學(xué)校是無(wú)法開(kāi)除學(xué)生的，所以他們?cè)趯W(xué)校里可以反復(fù)犯錯(cuò)。這些學(xué)生的行為已經(jīng)嚴(yán)重失范。教師們開(kāi)始不敢管學(xué)生，學(xué)校對(duì)于違反紀(jì)律的學(xué)生的教育及處理變得越來(lái)越困難。

在這些學(xué)生面前，學(xué)校教育變得很“無(wú)能”。在這樣的形勢(shì)下，我們?cè)賮?lái)看衡水的教育，有些感慨。當(dāng)下的教育很需要規(guī)范，當(dāng)下的學(xué)生很需要對(duì)學(xué)校教育表示敬重或者敬畏！

今天，自己再來(lái)看《讀<素質(zhì)教育在美國(guó)>一書(shū)的體會(huì)》一文，有些表述欠妥，如對(duì)于行為規(guī)范與奴性、人性之間的關(guān)系。過(guò)于苛刻的學(xué)校規(guī)范可能會(huì)有非人性的成分，也有可能讓孩子丟失個(gè)性，如有的學(xué)校出現(xiàn)的規(guī)定學(xué)生如廁的次數(shù)等。但規(guī)范與人性之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系，不是說(shuō)有了規(guī)范就一定會(huì)失去人性，培養(yǎng)奴性。

人們往往認(rèn)為行為的規(guī)范會(huì)導(dǎo)致思維的僵化，學(xué)校規(guī)范會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維的僵化，結(jié)果是校規(guī)變成了阻礙學(xué)生思維及個(gè)性發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住槭裁次覀儗?duì)學(xué)生的管理變得這樣艱難？原因就在于我們對(duì)校規(guī)的執(zhí)行管理者本身都在懷疑，所以學(xué)生變得對(duì)規(guī)范更加不予理睬。結(jié)果最后痛苦的不僅是學(xué)生，也包括老師自己，因?yàn)槲覀儾坏貌换ǜ嗟木θヌ幚砀鼮閲?yán)重的違紀(jì)現(xiàn)象。

事實(shí)上，行為規(guī)范的缺失讓孩子的發(fā)展走向反面。如很多不良少年，就是因?yàn)槿鄙俦匾囊?guī)范及約束才走上犯罪的道路，才喪失了基本的人性。行為規(guī)范教育是道德教育的一部分，缺少規(guī)范及行為約束的教育同樣是非人性的，因?yàn)榈赖率侨诵缘幕緝?nèi)容。

當(dāng)然，今天的學(xué)校在某些時(shí)候還存在著摧殘人性的現(xiàn)象，這主要出現(xiàn)在個(gè)別教師的個(gè)別行為上，如讓其他同學(xué)打某同學(xué)的耳光，給學(xué)生臉上刺字等。在某些時(shí)候依然存在著奴性的教育，這樣的教育主要不是體現(xiàn)在行為及規(guī)范上，而是體現(xiàn)在思想及意識(shí)領(lǐng)域中。在平時(shí)的學(xué)校教育中，我們?nèi)狈γ裰饕庾R(shí)，缺少與學(xué)生的對(duì)話，在教學(xué)中只追求標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)見(jiàn)的思維不做肯定而是排斥，班級(jí)管理規(guī)則的制定缺少學(xué)生的參與等等，這些才是真正導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性喪失的主因。

第二個(gè)問(wèn)題是，即使我們把操做到衡水二中那樣，那又怎樣？

在對(duì)于“衡水二中跑操”的思考中，有一個(gè)問(wèn)題困擾著我：即使我們把操做到衡水二中那樣，又怎樣？我們?yōu)槭裁匆芭懿佟保芭懿佟敝饕菫榱隋憻拰W(xué)生的身體。各校讓學(xué)生鍛煉的方式是不同的，形成這些不同的原因是多方面的。這些原因，有領(lǐng)導(dǎo)的管理意識(shí)問(wèn)題，有學(xué)校條件問(wèn)題，有學(xué)生的素質(zhì)問(wèn)題，有學(xué)校的文化基礎(chǔ)問(wèn)題等等。確實(shí)，“衡水二中的跑操”是衡水二中的人文景觀，是衡水二中的一張名片。各校有各校的文化“景觀”及學(xué)校“名片”，我們完全不必按照他們的要求及模式去管理學(xué)生。事實(shí)上我們也不大可能完全學(xué)到他們那個(gè)樣子。全國(guó)每天到杜郎口中學(xué)參觀的學(xué)校無(wú)數(shù)，但最后像杜郎口中學(xué)那樣進(jìn)行教學(xué)的也只有杜郎口中學(xué)一個(gè)。

其實(shí)我們這里關(guān)注衡水二中，主要是要學(xué)習(xí)他們處事的態(tài)度和學(xué)生對(duì)校規(guī)的執(zhí)行力。學(xué)生做操的目的主要為了鍛煉身體，但在學(xué)校里體育是作為一門課程來(lái)實(shí)施的，既然是課程，就有一定的教育意義。所以，體育課同時(shí)賦予了培養(yǎng)學(xué)生意志力與執(zhí)行力的意義。意志力與執(zhí)行力也是一個(gè)人的重要個(gè)性品質(zhì)。

理想的學(xué)校教育，應(yīng)該是既能規(guī)范行為又能弘揚(yáng)個(gè)性的教育，既有嚴(yán)格的管理制度又有一定自由發(fā)展的空間。規(guī)范師生的行為與弘揚(yáng)師生的個(gè)性不是一對(duì)矛盾體，更不是水火不容的兩個(gè)面，科學(xué)的管理、合理的規(guī)范反而更利于師生的個(gè)性發(fā)展。規(guī)范的學(xué)校管理與師生的自由發(fā)展也不是一對(duì)矛盾體，人的自由是在一定規(guī)則下的自由。約翰·洛克講：自由并不是每個(gè)人的為所欲為。人們只有在掌握了這些規(guī)則后方能真正獲得自由，違背了這些規(guī)則，將受到懲罰甚至失去生存的自由。當(dāng)人們大量掠奪森林資源時(shí)，就會(huì)受到自然的懲罰，最終也會(huì)失去家園；當(dāng)交通沒(méi)有了規(guī)則，人們也將寸步難行。所以，科學(xué)的管理、合理的規(guī)范也是師生獲得自由的必要條件。

（作者單位：江蘇省羊尖高級(jí)中學(xué)）