為學生一生奠基 對民族未來負責

【作者簡介】

鄒正，南京市金陵中學校長。江蘇省首批教授級中學高級教師，江蘇省特級教師。江蘇省“333工程”首批培養對象、南京市學科帶頭人、南京市有突出貢獻的中青年專家、南京市中青年拔尖人才。教育部NCCT“外國人子女學校”認證專家。首批“江蘇人民教育家培養工程”培養對象。教育理念：為學生一生奠基，對民族未來負責。教育主張：讓課堂充滿生命的活力，讓校園煥發綠色的生機，讓環境放射人文的光芒；希望每位師生都快樂地工作、學習、生活、成長。辦讓金中人自豪的教育。

直面現狀——不妨說點題外話

作為一個教育工作者，作為一個學校的管理者，我常常被不斷的教育事件或現象所震動：

新版《十萬個為什么》編輯部在整理向全國征集來的3萬個問題時詫異地發現，當下的青少年似乎缺少對現代科學技術的關注，一個更為突出的問題是，年齡跟所提問題的質量成反比，中學生所提出的問題往往缺乏好奇心，體現不出對科學的求知渴望，缺乏價值的閃光，最終入選的問題反而不如小學生多。

“奧數真的有用嗎？”著名數學家楊樂曾經聽到過一個讓人笑不出來的問題，提問的是個四年級的孩子。孩子說，因為上好中學需要奧數競賽成績，所以他和同學們要上很多培訓班。學科競賽本來是讓學有余力的孩子“吃飽、吃好”，而如今卻幾乎成了全體孩子的“加餐”，不管喜歡不喜歡，吃得下吃不下都得“硬塞”。學科競賽已經偏離了鍛煉綜合素質這一初衷，而異化為一種全民性的功利行為。

據調查統計，自殺已經成為15歲到34歲青壯年人群的前位死因，在這一人群中中學生占了相當大的比例，而中學生自殺的主要原因是學業負擔過重以及自身成長、感情等多方面的壓力。溫家寶總理在2009年教師節前的講話中特別提到青少年的自殺問題嚴重，應該引起充分重視。

如果要為我們當下的教育作辯解，我們可以找出很多的理由。但是再多的理由也不敵一個錢學森之問。有一典型的例子可以說明問題：已故“蘋果教父”喬布斯創造了“蘋果”，但幾乎所有的“蘋果”都出自富士康120萬中國青年的血汗之手。120萬掙扎在生存底線上的中國人抵不上一個喬布斯的大腦。是什么原因讓中國人長不出那樣的腦袋？

當我們震驚于錢老的驚雷一問時，我們不妨再來看看兩位國外名校校長是如何回答“錢學森之問”的——

美國耶魯大學校長理查德·萊文：中國大學的教育缺乏兩個非常重要的內容：第一，缺乏跨學科的廣度； 第二，缺乏對于評判性思維的培養。

牛津大學校長安德魯·漢密爾頓：中國的學生缺乏自主的思維和創造性思維，缺乏挑戰權威的勇氣。要鼓勵中國的學生成為主動的研究者、挑戰者，而不是被動的接受者和傾聽者。

理性思考——我們需要什么樣的教育？

2011年12月11日，由國務院參事室等單位共同主辦的“為了孩子健康快樂成長”主題教育論壇上，袁貴仁部長強調：“要樹立全面發展的觀念、人人成才的觀念、終身學習的觀念、系統培養的觀念。現在的任務是如何使之成為校長的辦學理念、教師的教育理念、家長的育兒理念。看一所學校是不是先進，不僅看教學條件，更要看教育觀念。”這段話已經簡明扼要地回答了標題中的問題。

那么，我們就需要明確幾個基本概念——

理念：是人們經過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學信仰的抽象概括。

教育理念：所謂教育理念，就是教育主體在理性思考和親身體驗基礎之上形成的，關于教育本身及其價值和價值實現途徑的根本性判斷與看法，是教育主體基于對教育的本質理解所形成的對“教育應然”的理性認識和自覺追求。

辦學理念：辦學理念是教育理念的下位概念，是校長基于“辦什么樣的學校”和“怎樣辦好學校”的深層次思考所形成的綱領性認識。從內容來說，包括學校理念、教育目的理念、教師理念、治校理念等；從結構來說，包括辦學目標、工作思路、辦學特色等要素。辦學理念的功能就是要回答學校的全部活動所涉及的三個基本問題：什么是教育？為什么要教育？怎樣教育？這三個問題的答案共同解決了學校的終極問題：學校是什么？

個案呈現——金陵中學的辦學理念

一所學校的辦學理念，一方面是思想方法層面的哲學思考，同時又緊緊依托學校的歷史文化的傳承，其最終的踐行又需要使之成為全體師生和家長的共同的價值取向和行為追求。其內涵既包括認識論范疇的對教育的理解，又包括方法論范疇的運作策略。

2007年11月我接任金陵中學校長之職。這個時期恰逢我國教育階段轉換的關鍵期——從教育的規模擴展期向教育的質量提升期過渡轉變。根據教育部的統計數據，2000年—2008年間，我國各類學生總數穩定在3﹒1億—3﹒3億之間，其間只有2005年達到3﹒7億的峰值，教育規模總體趨于穩定。無論是從教育的社會自身發展規律，還是從社會對教育的訴求，教育質量的提升期正在到來。

我深深地意識到，金陵中學有著悠久而輝煌的百年歷史，有著豐厚的人文底蘊，這是一筆寶貴的精神財富，是我們學校發展的根基。學校將繼承和發揚百年名校的優良傳統和文化特色，用優秀的文化與良好的氛圍熏陶人、激勵人、塑造人。金陵中學一直秉持“人文主義與科學精神相結合，嚴謹治學與開拓創新相結合”的優良傳統，深深地根植于這一優良傳統之上的教育創新，乃是教育的生命力所在，是提升學校核心競爭力的不竭源泉。

基于這樣的對教育的基本理解，我們提出了“為學生一生奠基，對民族未來負責”的辦學理念。

翻開金中校史，在金陵中學前身“金大附中”時期任校長長達21年之久的張坊先生，在1929年（那也是一個教育新階段轉型的時期）的《金中校刊》上發表了一篇題為《學做人》的文章，其中有這么幾段話：“故吾人入世以來，幼即須學，長尤須學，雖老而猶不能不學。”“立身社會，則治理國家，外為鄰邦景仰，內使人民安業，要皆學而致之。”每每讀到此，我常有會心。我們所提出的辦學理念，算是與創業先輩遙相呼應了。當然，80多年后的今天，面對新形勢、新問題、新要求，我們的辦學理念自然也被賦予了全新的內涵。

這里首先對一個無法回避的問題談一下我的理解：素質教育和追求升學率之間到底是一種什么樣的關系？

以教育目的論的哲學觀分析，我認為:

從本質性目的方面看，教育應追求個人潛能的自由適性發展，這是尊崇教育本身的素質教育；

從工具性目的方面看，教育需要考慮社會需求、社會評價、操作公平，應試教育成為應對社會訴求的選擇。

金陵中學應該如何在兩者之間尋求到一個恰當的平衡點呢？我的答案是：

一方面培養全面發展的人是現代教育最根本的任務，作為國家級示范高中，一定要堅持崇高的教育理想，堅守素質教育的主陣地不動搖。

另一方面教育還有促進社會發展并服務社會的功能，作為升學預備型學校，必須本著對社會負責的態度，努力為高校輸送高素質人才。

這是一種兼顧理想和現實的理解和作為。

總體而言，“為學生一生奠基，對民族未來負責”的辦學理念，把教育哲學思考的兩個方面，即把社會發展需要和受教育者自身發展需要完全結合起來；把以人為本——以學生為本與為人類、民族、國家的貢獻結合起來。金中教育學生，無論你今后在世界何處，要記住你的根在中國，要為社會、祖國、人類、人類賴以生存的地球環境做出自己的貢獻。

一

（一）“為學生一生奠基”

1.什么是學生的“一生”？

“為學生的一生”體現了學校因學生的存在而存在，體現了以學生為本的理念。

“一生”不僅是一種時間長度，更重要的是一種狀態。它是“生命、生活、生計”的總和。

關注生命、促進生命成長并進而成就生命的教育，才是真正具有“善的目的”的教育。我們需要各個層面的全人發展教育，希望每一位進入金陵的學生有健康、豐盛，不斷精進的生命，懂得如何珍愛自己、他人及自然，發揮潛能，善用生命，造福人類。

對于“一生”，人們大都理解為一生的“成長”和“發展”，常常忽略了一生的“生活”。不少人有意無意地把教育與生活割裂開來，認為教育僅僅是為將來的生活做準備，這顯然是不全面、不完整的。

著名教育家杜威認為，教育不僅是將來生活的預備，而且是兒童現在生活的過程。“教育即生活”、“生活即教育”，教育應該是“止于至善”的。

對于我們普通人，同樣可以擁有美好人生：掌握謀生的技能，衣食無憂地發展自己的興趣和愛好，尊重并善待我們身邊的每一個人。

這里我還要引入另一個關于“一生”的重要元素：生計。

生計教育不是狹義的職業教育，而是廣義的教育概念，它是依據不同的發展階段，為了進入職業領域并不斷進步而實施的有組織的綜合性教育。

長期以來，普通中學都在“普通”和“基礎”上面幾乎傾注了全部的精力和心血，卻將每一位受教育者無法逃避的生計問題置于腦后，這與我國的國情是背道而馳的，與學生、家庭、社會發展的需要也是南轅北轍。

最近，陜西農民韓培印的“夢想與困惑”引起大家廣泛的關注。這位當年懷揣美好的夢想、拼了命傾盡家產并借債讓兒子讀書上大學的農民父親，最終發現兒子大學畢業后工作很難找，最終找到一份工作，可兒子的工資收入還比不上自己打工掙的收入，如今兒子反而成了父母最大的心病。這一典型案例的背后當然有教育公平等諸多問題，但就教育本身而言，“生計”的缺位也是一個不容忽視的原因。

2.什么是“奠基”？

首先要回答什么是“基”。

“基”即“基礎”。這里的“基礎”包括知識基礎和素質基礎兩部分。“知識基礎”不言而喻，也是我們國家相當長的教育實踐中得到了普遍重視的，這里只想強調三點：一是基礎性知識，盡可能增加知識基礎的寬度；二是科學與人文并重；三是注重學科之間的互相滲透。

“素質基礎”所包含的內容應該很豐富，我覺得有兩點尤為重要：

一是向善的人生觀、價值觀。尤其是在當今社會環境發生巨大變化的情況下，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現象給青少年帶來了不良影響。今天的學生并不缺少聰明、機敏和知識，但缺少對崇高的一種體悟，對價值理性的判斷和選擇。

金中校友陶行知先生說：“教育就是教人變，教人變好就是好教育，教人變壞就是壞教育，活教育教人變活，死教育教人變死。”

二是良好的文明態度和習慣。金陵中學“匯文書院”時期有一個“學生十誡”的規定我覺得特別有意思。這里摘錄其中的部分:

——聽課、受到規勸、責備、特別檢查時，應保持謙恭態度，不得對老師怒目而視。

——必須參加所有的田徑運動，不管能否參加，都應該認為受到邀請是一種榮耀，應感到高興。

——圖書館內不得喧嘩，以免惹火圖書管理員。

——必須參加一個文學社團，參加活動應招之即來。

這些規定，都是作為人最基本的行為要求，表述的方式也近乎拙樸，至今讀來仍覺得特別有生氣，有意義。盡管不同的時代有不同的要求，但這些最基本的素質規范具有最恒久的價值。

解決了“基”的問題，什么是“奠基”的問題便可迎刃而解。

“奠”即“奠定”。“奠基”既是一種合理的行為過程，也是一種主動的行為過程。

奠基過程應該具備如下特點：奠基的內容要寬厚；奠基的操作要夯實；奠基的目的是終身受用；奠基的效果是可持續發展；奠基的方式是學生主動參與。

這里特別強調一下“主動參與”。“主動參與奠基”就是自己從地底下壘磚頭，慢慢地一塊一塊壘起來。這樣的基礎會讓人感到特別踏實。

英國哲學家懷海特認為，人是一個富有生命活力的有機體，靠生命內部自我發展的沖動而成長。這種沖動可以受外界環境的激勵和引導而得到正向的發展，也可以很容易被外部的力量所扼殺。

我們認為，教育就是使學生諸多方面平衡不斷升級的促進者：

每一個人就是一個平衡體；

這個平衡體的改變是可逆的，多方向的；

每個平衡體的勢能因個體的差異而不同；

教育就是平衡體發生改變的促進者；

舊的平衡被打破，建立新的平衡，將產生教與學的進步。

教育就是等你把在課堂上學的東西都忘記了，把為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。我認為，那個“剩下的東西”就是習慣，就是能力，就是素養，就是精神法則，這些東西是最根本的，是影響終身的，也正是我們的奠基工作所要做的。為此，金陵中學提供了重基礎、寬視野、有特長的課程體系：

具有充分選擇性的學校課程體系——每一個生命都是獨特的個體

實踐能力和創新精神的課程支撐——生命的本質在于創造

多元的教學模式，共同的價值追求——用生命影響生命

“為學生一生奠基”就是引導學生進行生涯規劃，架設人生成長的立交橋。我們是升學預備型學校，學生畢業都將升學；但學生的興趣是多種多樣的，能力是分層次的，學生將進入不同的高校。人才是呈現寶塔形狀分布的，塔尖人才相對是少數，多數在塔基。

我們不僅全面推行素質教育，打造學生深造成才的基礎，而且開辦國際部，引進國際先進課程，集天下之長為己長，積極為學生成長架設立交橋。而對“國際視野”我有以下理解：地道的外語對一流人才太重要了；我們需要多種的語言學習、多元的文化交融以及引導學生參與國際交流、關心國際問題。

（二）“對民族未來負責”

這一理念的提出有國際國內的背景：國際背景——當今世界各國推出的學校教育改革新舉措，均反映出當前國際學校變革的未來發展趨向。21世紀以來正在進行的學校變革浪潮強調學校具有“未來效能”（Future Effective），即尋找一種基于現實而富有前瞻性的變革思維來引導學校發展。“教育與國家”的關系已經成為當代西方學者十分關注的研究領域。國內背景——我國伴隨著從教育大國向教育強國、從人力資源大國向人力資源強國的邁進，學校教育新階段性特點愈來愈突顯。《國家中長期教育改革發展規劃綱要（2010—2020）》的制定，明確了“優先發展，育人為本，改革創新，促進公平，提高質量”的變革方向。這一規劃是民族走向未來的一種迫切需要，也是對學校未來發展的重要導向。“對民族未來負責”的理念，正是基于對當前教育形勢的認識和對教育改革走向的判斷所確立的價值追求。

“對民族未來負責”這一理念的提出，一是出于力求全面發揮教育的兩個功能——促進個體發展和促進社會發展的考慮；二是針對當今社會過分強調個人發展、個人成功而削弱對民族的擔當意識的現實。

從歷史文化傳承的角度看，百年金中已經培養了五萬多名優秀畢業生，其中涌現了大批杰出人才和無數的行業精英。他們共同為民族的發展做出了貢獻。整天追求“考高分”的學生不可能飛得高、走得遠。在教育興國、人才強國的今天，金陵中學必須擔當應有的責任。

作為學校，對民族未來負責的最基本的途徑就是培養適應民族未來發展的人才。那么，在新的歷史形勢下，我們應該培養什么樣的人才呢？

我理想中的金中學子圖像：

堅定的信念與理想

熱愛生命、身心健康、富有生活情趣

廣博而扎實的文化基礎知識

個性、熱情、開拓創新精神

務實作風、實干精神

對于國情的真切了解

較寬的國際視野

二

除了提出上述綱領性的理念外，我們還提出了“讓課堂充滿生命活力；讓校園煥發綠色生機；讓環境放射人文光芒”的教育主張，形成了綱舉目張的關系。

（一）讓課堂充滿生命的活力

課堂是學校教育教學的主陣地，是培養學生的主渠道。首先要把每個學生看成是一個個鮮活的生命，一個個有靈氣和個性的人，一個個正在蓬勃成長的少年；而教師正是在促進一屆一屆學生生命成長的過程中，實現自己的生命發展，體現自己生命的價值。

生命之本質就體現在不斷求索，不斷創新的生命成長過程之中。這樣的生命集群構成了時代的不斷發展，社會的持續進步。教師要激發學生的自主性、探究性學習；啟發學生的興趣愛好，激活學生的創造潛力；讓生命激發生命，讓生命碰撞生命，讓生命在師生互動中實現共同發展。要善于把學生的每一個進步，每一個疑問，甚至每一個錯誤，作為激發生命活力的元素。作為課堂教學，包括每一個學科的課堂教學，都應是求新求真的不斷發展的過程。我們欣賞“爵士樂式”的課堂教學模式，煥發青春，積極向前，蒸蒸日上。

（二）讓校園煥發綠色生機

綠色校園絕不僅僅指的是綠化的校園，而是指理想的育人環境。綠色象征著在陽光雨露下，充滿蓬勃生機、青春活力。綠色校園指的是民主、寬松的氛圍，提供學生自由夢想的充裕時空，并讓他們為實現夢想努力打造基礎。

當教師看到學生在成長過程中充滿青春活力，就會感到自己的前途也在不斷地延伸。金陵中學有一個比喻：“金中是一棵參天的百年大樹，根深葉茂，歷屆師生都是大樹上的一片片樹葉，樹葉的成長靠樹根的營養；而所有的樹葉又通過光合作用生成養分回報大樹。雖經歷百年，金中依然永葆青春活力。”

（三）讓環境放射人文光芒

人文底蘊是指一所學校在長期辦學過程中所積累形成的優良辦學傳統和特色。它是歷屆師生所創造和積淀的，是促進師生成長柔軟而又堅實的文化力量。我們要通過文字、音像等文化形態把它體現出來，在師生校友中傳播，在學校環境中顯露。

科學是人們崇尚的，但科學是把雙刃劍，它可造福人類，它也會毀滅人類。而人文主義往往是人類進步思想的體現，是教人從善的。只有把人文主義與科學精神結合起來，才能復興中華民族、造福整個人類。科學技術是第一生產力，但沒有人文精神的正確導向，科學技術也可能是第一破壞力！

我們的理念在實踐中尚處探索階段，在前行的路上還會遇到各種問題，但我們會在探索中不斷改進、完善。不管一波又一波的教育改革浪潮把我們沖向何方，總有一些最根本的東西具有永恒的價值。相信只要我們用“心”去思考教育，用“心”去做好每一個教育細節——人類的天空一定會永遠照耀著人性的光輝！文明的天空一定會永遠閃爍著璀璨的星光！