建設(shè)開放而有活力的語文教材

自2001年課程改革進入實驗階段以來，全國陸續(xù)出現(xiàn)了十多種語文教材，這使得環(huán)境不同的地區(qū)有了選擇適合自己的語文教材的可能。縱覽這些教材，基本能夠看出一些共同的特征，如開放性，各種教材在拓展學(xué)生語文學(xué)習領(lǐng)域的方面做出了努力，無論是閱讀、習作還是口語交際，都努力突破傳統(tǒng)教材的局限；選擇性，教材的學(xué)習內(nèi)容與活動設(shè)計是多樣化的，給教師與學(xué)生留下了更多的自由空間。此外，對于教材呈現(xiàn)的趣味性，對于傳統(tǒng)母語教育經(jīng)驗的繼承等，各教材都有自己獨到的創(chuàng)新。

但在近十年的使用過程中，伴隨著新課程改革的日益深入，教材的編寫也呈現(xiàn)出了一些問題，或者說還有改進之處。因此，“修訂版課標”在“教材編寫建議”部分雖然沒有什么大的改動，但一些細微之處的調(diào)整，也折射出了其中的強調(diào)、堅持與發(fā)展。

一、進一步強調(diào)了教材的價值引領(lǐng)作用

“修訂版課標”要求：“教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情。”新增了要“關(guān)注現(xiàn)實”，要注意繼承和弘揚“革命傳統(tǒng)”。這意味著語文教材是一種對國家意志和社會責任的擔當，其價值引領(lǐng)的重要作用怎么強調(diào)也不為過。由此，體現(xiàn)國家意志、體現(xiàn)社會的主流價值觀，就并非是從外部強加的東西，而恰恰是語文教材的重任所在。

首先，教育從來就不是單純地發(fā)展個性的過程，而是一種個體/社會的張力結(jié)構(gòu)。在人類數(shù)千年的發(fā)展過程中，我們可以清晰地看到教育的中心在兩者之間的博弈與徘徊，所有制度化的教育概莫能外，尤其是作為一種文化存在的語文課程；其次，當一個國家政權(quán)代表著先進文化的發(fā)展方向時，國家意志往往就是民族精神的時代化身。比如當今社會倡導(dǎo)的“科學(xué)發(fā)展”“小康社會”“愛祖國、愛人民”“孝敬父母”等等，無不具有深厚的民族文化根基。可見，一個政治開明的時代，體現(xiàn)國家意志與傳承民族文化精神具有高度的一致性；第三，語言蘊含了一個民族的全部特質(zhì)，因此，文化認同與民族歸屬的實現(xiàn)過程，就蘊藏在語文學(xué)習的過程與結(jié)果之中，語文教育必然肩負著這一國家民族的重任。

二、進一步提高了教材選文的整體要求

對于教材的選文，“修訂版課標”提出，“教材選文要文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，各種類別配置適當，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習。要重視開發(fā)高質(zhì)量的新課文。”其中“各種類別配置適當”與“要重視開發(fā)高質(zhì)量的新課文”是“修訂版課標”的新要求。這包含了兩個方面，一是每篇選文自身要是高質(zhì)量的，二是選文的集合體也需要有合理的配置。大致可以從以下幾個方面加以認識：

一是追求高質(zhì)量、高品位的文本。小語教材編選課文首先要求的是高質(zhì)量、高品位的文本，即所謂“名家的手筆”，也就是說作者并非必須是名家，但是文本語言當質(zhì)量過硬，因此在編選課文時應(yīng)不唯也不拒名家名篇。同時注意從課程的角度、教學(xué)的角度、學(xué)生的角度加以充分審視。

二是要有編者的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。小學(xué)語文教材不能是完全的“拿來”，而應(yīng)當是編創(chuàng)和遴選相結(jié)合。創(chuàng)編類課文包括原創(chuàng)課文與有所依據(jù)的改寫篇目，這類課文體現(xiàn)了編者的匠心，名家名篇類課文的選入體現(xiàn)的是編者的眼光。二者相互補充，相互支撐。同時，應(yīng)重視首選（即首次將該文選入教材），強調(diào)編者的發(fā)現(xiàn)，才能在教材的整體風格上豐富多樣。此外，還需要為兒童量身定做一批課文，這些原創(chuàng)篇目是編者的創(chuàng)造。這樣，才能開發(fā)出“高質(zhì)量的新課文”。

三是注重選文的文化構(gòu)成。語文教科書的文化構(gòu)成，潛移默化地影響著學(xué)生對生活、社會的理解，影響著學(xué)生價值觀的形成。在民族優(yōu)秀文化、他民族的文化精華以及古今中外的文化結(jié)構(gòu)上，要有著整體的考量。比如，愛國、仁愛、親孝、謙虛、勤儉、助人等傳統(tǒng)美德是最基本的道德要求。同時還應(yīng)注意吸收各民族的優(yōu)秀文化。要兼顧時空分布的豐富與側(cè)重，以多樣文化豐富孩子的精神世界。

四是注意文體的豐富均衡。盡管（兒童）文學(xué)作品在語文教材中的作用巨大，但從工具性與實踐性的角度來說，豐富多樣的文體可以給孩子呈現(xiàn)更加完整的語文世界，也更有助于培養(yǎng)他們健全的語文素養(yǎng)。應(yīng)用文、小議論文、劇本、說明文等應(yīng)用型文體，都應(yīng)當有所兼顧。

三、進一步突出了教材設(shè)計的學(xué)科特點

“修訂版課標”提出：“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。設(shè)計的體驗性活動和研究性專題要體現(xiàn)語文特點，內(nèi)容適量，便于實施。”這一要求是與整體提高“語文素養(yǎng)”，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習方式一脈相承的。但相較于“實驗稿”中要求“注意為學(xué)生設(shè)計體驗性活動和研究性專題”而言，“修訂稿”更突出了教材活動設(shè)計的“語文特點”。這是有所針對的，比如一些教材中設(shè)計的專題過于寬泛，甚至放到其他學(xué)科中也無不可，這就淡化了語文的學(xué)科特性。

筆者以為，語文教材中設(shè)計的體驗性活動與研究性專題當然應(yīng)當首先考慮最具有語文學(xué)科特點的項目，比如讀書、詩歌、演講、創(chuàng)作等等，但也應(yīng)當向?qū)W生的生活有所延伸與拓展，因此似乎還可以換一個視角：我們的孩子在活動過程中需不需要查閱資料？需不需要與人交流溝通？需不需要對調(diào)查研究得來的數(shù)據(jù)進行分析并用條理化的語言表達？最后需不需要形成相對完整的研究報告？如果這一切都需要，那么我們能說這不是“語文的”學(xué)習嗎？恐怕不能。但為了更具有“語文特點”，我們還可以有“語文的改進”。

比如，某一專題的設(shè)計可以是基于對某篇課文學(xué)習的拓展，如課內(nèi)學(xué)習了一篇小的調(diào)查報告或者是說明性的文章，專題設(shè)計就可以是寫一份關(guān)于某個問題的調(diào)查報告，這樣更有利于學(xué)生理解文本的語言特色（諸如簡潔明快、表達準確、言簡意賅等），也更有利于課內(nèi)語文知識的內(nèi)化。再比如在活動的過程中，對于調(diào)查的設(shè)計、訪談的準備到最后研究報告的形成，這些具有特殊情境要求的語言，教材需要加以關(guān)注與指導(dǎo)，提出清晰明確的要求，如果在這幾點上可以把握好，就應(yīng)該很容易與“數(shù)學(xué)的改進”（比如注重數(shù)據(jù)的來源、統(tǒng)計分析）、“社會的改進”（比如注重道德觀念的內(nèi)化）相區(qū)別了。

（作者單位：蘇教版小學(xué)語文教材編輯部）