《易經》入課堂 哲理更明了

作為中國最古老的占卜術著作，《易經》被稱為“群經之首，大道之源”，是中國傳統文化中自然哲學的重要根源之一。因此，在《生活與哲學》教學中適當地融入《易經》的相關內容，能讓學生在欣賞中國特有經典文化之美的同時，更好地理解相關的哲學道理，并從中獲得人生感悟，可謂一舉三得。

一、“自強不息”“厚德載物”——“生活處處有哲學”

【案例一】

在《生活與哲學》第一課第一框“生活處處有哲學”教學中，為讓學生更深刻地體會“哲學就在我們身邊”的道理，筆者從生活中司空見慣的“易理”導入。

筆者先出示了一些成語，比如“不三不四”“七上八下”“錯綜復雜”“坐北朝南”“天南地北”“否極泰來”“物極必反”“九五之尊”“與時俱進”“自強不息”“厚得載物”，讓學生猜猜這些成語的出處。一見這些自己熟悉的成語，學生的學習積極性很快調動了起來，紛紛猜測。有的說“九五之尊”出自《論語》，有的說“物極必反”“否極泰來”出自《老子》，有的說“自強不息”“厚德載物”出自《孟子》……各種答案都有，但沒有一位學生談到《易經》。見此情景，筆者便告訴學生，大家學習興致很高，但答案都錯了。這些反映著人們日常生活道理的常用成語，實際上出自中國最古老的哲學經典——《易經》。如人們造房子、買房子，都喜歡坐北朝南的，現在留存下來的北京的四合院，就是古代人們“坐北朝南”居住觀念的典型例證。延伸到政治統治，古代皇帝在大殿上也都是背北而坐，眼看南方。這些都可以在《易經》里找到淵源。伏羲八卦以南為天，以北為地，就是平常我們所說的天南地北。《西游記》里的孫悟空一個筋斗翻上了天庭，先到的必是南天門，而非北天門。因為南象征天，天象征陽，陽溫暖生發有活力。而“自強不息”“厚德載物”更是直接取之于《易經》里面的乾卦“天行健，君子以自強不息”，坤卦“地勢坤，君子以厚德載物”。清華大學就以“自強不息”“厚德載物”這兩句蘊含著天人合一哲理的古訓作為校訓，勉勵莘莘學子應具有“憂患意識”，奉行“樂天知命”的人生哲學，追求為民族的“生生不息”、繁榮昌盛而無悔奉獻、襟懷坦蕩的崇高精神境界。

教學感言：初次接觸哲學，學生大都認為哲學很神秘，高深莫測，學習上容易產生畏難情緒。通過引入《易經》相關內容，使學生感受到這一古代經典雖博大精深，距今已有五六千年，但仍與現代生活密切相關，只要注意觀察、勤于思考，就會發現“生活處處有哲學”。從而不僅很快使學生消除了對哲學的神秘感，深刻地理解了教材內容，提高了學習興趣，還能從中國傳統文化中汲取了豐厚的精神營養，立志向清華大學的校訓看齊，做一個胸懷博大、自強不息的人。

【案例二】

為了加深學生對“哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考”這一原理的理解，筆者引入了《易經》中先天八卦圖的產生過程。

相傳中華民族的祖先伏羲很愛思考，想得最多的是關于“萬物起源”這一重要哲學問題。伏羲上看看天，下看看地，再看看四面八方，發現太陽總是從東方起來，再從西方落下，天天如此，無一例外。一定有一股神秘的力量造成了這一現象，世間萬物無不受其影響。這股力量應該是宇宙產生的根源。為了把自己的想法形象地表示出來，讓大家都明白，伏羲就折一段樹枝，畫了一條線，用來代表那股力量，表示一畫開天。這就是“一畫開天”的來源，這個“一”就是太極。太極代表著宇宙最初的原始渾沌狀態，宇宙遵循著“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的發生、發展過程。進而，伏羲又創造了代表大自然八大現象的八個卦象，構成了完整的“先天八卦圖”。

教學感言：通過引入《易經》中關于伏羲創“先天八卦圖”的過程，學生明白了教材上講述的“哲學并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發現它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關”的道理，人們的社會實踐活動是一切哲學思想產生的根源。《易經》這部迄今仍影響我們生活的哲學經典的誕生也一樣，歸根結底是古代人們社會實踐、深入思考的產物。這表明，哲學萌于實踐、始于思考，要從實踐中思考，方能在思考中進步。懂得這些道理，有助于學生的終身發展。

二、“易”有三義：變易、不易、易簡——“認識運動把握規律”

【案例三】

在教學“運動是物質的固有屬性”這一原理時，筆者引入了《易經》的“易”第一層含義——“變易”的概念。

筆者先向學生提了幾個問題：《易經》中的“易”是什么意思？為什么這部書取名《易經》，不叫其他什么“天經”“地經”“宇宙經”之類的？《易經》的“易”與我們教材中講的“運動”概念有沒有關系？通過以上的設問，有效地調動了學生的思考積極性。經過熱烈的討論，學生形成了三大觀點：一說“易”是“容易”的意思，表明這部書很好理解；二說“易”是“交易”的意思，表明這是一部講“做生意”的書；三說“易”是象形字上面是日下面是月，表明這是一部講宇宙日月自然現象的書。在學生討論的基礎上，筆者解釋：《易經》的“易”，本意是變化的意思。“易”有三種含義：第一是變易，第二是不易，第三是簡易。《易經》翻譯成英文為《The book of changs》，就是一部討論變化道理的書，正好與“運動是物質的固有屬性”相吻合，表明宇宙萬物是在不停地運動的，沒有絕對的靜止。用《易經》來解釋，運動就是“易”，“易”就是“變易”，即變化。《易經》關于“變易”的觀點與我們教材講到的“運動變化”的概念很相似。后者認為，從物體位置的推移到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產方式的更替，世界上一切事物都處于運動變化之中。

教學感言：大道至簡，一個“易”字，概括了宇宙萬物共同的運動本質，從而很好地詮釋了教材中所講的“運動變化”的含義，讓學生容易理解、接受，順利地達成了教學目標。同時，咱們老祖宗在五六千年前就已能用符號（當時還沒有文字）表達哲學思想，這是相當了不起的成就。一個“易”字，讓學生深刻體會了中國古人的哲學智慧和中華文化的博大精深、無窮魅力，愛國之情油然而生。

【案例四】

在教學“事物運動是有規律的”這一原理時，筆者引入了《易經》的“易”第二層含義——“不易”的概念。

筆者告訴學生，《易經》中“變易”講變化是絕對的，而“不易”講這種變化后面有著不變的“常則”，即“天道”，用現在的話解釋近乎于自然規律。按《易經》的觀點，世間萬物都在變，唯有“常則”是不變的。因此，《易經》所表示的“不易”指的就是變化的規律性。變的是現象，不變的是“常則”。事物運動是有規律的，必須遵循，說明規律具有客觀性；世間萬物都在變，唯有“常則”“天道”即自然規律不會變，說明規律具有普遍性。《易經》還提出，變與不變是同時存在的，變中有不變，不變中有變；站在不變的立場來變，才能“順時適變”、不會亂變。《易經》中這些關于變與不變辯證統一的思想，與教材中“我們必須遵循規律，而不能違背規律，要按照客觀規律辦事”的方法論要求不謀而合，解說起來自然貼切，學生能很快地理解和接受。

教學感言：人們常說的人類的最高智慧是“以不變應萬變”，世間萬象“萬變不離其宗”，里面就包含著“事物運動是有規律的”“要按照客觀規律辦事”的哲學道理。而《易經》用“不易”的概念把此道理說得清清楚楚、明明白白，讓人不得不佩服老祖宗的智慧。我們的教學也只有遵循規律，又順時適變，才能活力充沛，效果顯著。

三、“一陰一陽謂之道”——“矛盾是事物發展的源泉和動力”

【案例五】

在講到“矛盾的對立統一”這一原理時，筆者引入了《易經》中“一陰一陽謂之道”的如下含義，以幫助學生更好地掌握“矛盾是事物發展的源泉和動力”這一哲學原理。

含義一：大自然千形百態、包羅萬象，一一分析，必然是一個幾無窮盡的過程，但《易經》用“陰陽”二字，概括了構成宇宙萬事萬物的兩大元素。而“陰陽之道”，用教材的話表達就是“矛盾的對立統一”。

含義二：“易有太極，是生兩儀”，其中“兩儀”即天地。天為陽，地為陰。陰陽起源于渾然一體的元氣，輕清者上為天，重濁者下為地。擴而展之，太陽是陽，月亮是陰；白天是陽，晚上是陰；人活著是陽（在陽間），人死了是陰（叫歸陰）；男人是陽，女人是陰；君是陽，民是陰；奇數是陽，偶數是陰……總之，依據《易經》，無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，這個對立面就是一種陰陽關系，世界無處不陰陽。這正是一種“矛盾普遍性”原理的極好詮釋。

含義三：陰陽處于對立統一的矛盾體中，陰陽自太極生發，且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽、陽極成陰，彼此之間是互動合一、密不可分，故稱“一陰一陽謂之道”。例如，人的手是陰陽合一的。大拇指只有一根，為奇數，是陽；但它有兩個指節，為偶數，是陰，這叫做陽中有陰。其余四個手指，為偶數，是陰；但是每個手指卻都有三個指節，為奇數，為陽，這叫做陰中有陽。“一陰一陽謂之道”，體現了“世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統一的兩個方面”，即“矛盾的對立統一”的原理。

含義四：《易經》的“易”首先指的是“變化”，因而《易經》又稱“變經”，是一部研究事物變化發展的經書。那么，是什么導致了事物變化呢？《易經》認為，任何變化都是由陰與陽兩種因素的消長所造成的，整個世界是在陰陽兩種相輔相成的力量互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的，從而揭示了“矛盾是事物發展的源泉和動力”這一哲學道理。

教學感言：讓學生通過觀察手五個手指的不同之處及其相互關系，體會其中包含的陰陽合一道理。生活中，淺顯但貼近學生生活的“陰陽不可分”現象比比皆是，適時適當引入，既活躍了課堂氣氛，又加強了教學實效，有助于學生深入理解“矛盾對立統一”的哲學原理，在體驗性的互動活動中不知不覺地達成了學習目標：世界無處不“陰陽”（即矛盾），要學會一分為二、全面地看問題，避免片面性。

四、“天人合一”——《易經》中閃爍著歷史唯物主義思想色彩

【案例六】

在歷史唯物主義有關原理教學中，結合《易經》中的“天人合一”思想，可以讓學生更好地理解歷史唯物主義思想。

首先，“伏羲創造三畫卦”，凸顯了“人是社會歷史的主體”的思想。筆者告訴學生，在伏羲的“三畫卦”中，上畫為天，下畫為地，中間一畫為人，從而確立了人類在天地之間的崇高地位：人是頂天立地的。伏羲對天、地、人三才的認知，成為后來中國哲學思想的基礎，儒、法、道、墨等諸子百家都繼承了天、地、人三才的思想。

其次，“三畫卦”認為人的價值在于對社會的責任和貢獻，強調了“人的責任”。在三畫卦中，人占有一畫，表明人為萬物之靈，負有神圣使命。所以，《易經》認為，人“裁成天地之道，輔相天地之宜”，用現在的話說，就是人能把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。這一表達，閃爍著一定的歷史唯物主義思想色彩。

最后，“三畫卦”思想具有價值觀的導向作用。從根本上講，“三畫卦”反映的是“天人合一”的思想，“天人合一”是《易經》最重要的思想之一，也是中華傳統文化的重要內容之一。這一思想強調人應遵循自然的變化規律，實現人和自然的和諧發展。在當前因人類過分追求自身利益而造成對大自然的破壞，進而給人類自身帶來許多負面影響的大背景下，“天人合一”的思想對于人們重新思考、構建人與自然之間的和諧關系，具有現實的借鑒價值。

教學感言： 通過以上例子，可以進一步讓學生明白《易經》是如何以其“天人之學”而成為我國傳統文化的重要淵源，進而被推崇為大道之源、眾經之首的緣由。《易經》不僅強調天地準則，同時強調人生規范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生要效法“天行健，君子以自強不息”的宇宙精神，努力精進品學修養，造福社會。作為未來社會主人的青年學生，理應樹立正確的價值觀，做一個對社會有用的人。