教育：道家的境界，儒家的襟懷

【摘 要】 當今教育既需要加快國際化的進程，也要堅守自己的民族特色。我們要從傳統文化中萃取精華，批判繼承，來促進今天的教育的深度發展。本文試從道家思想對學校管理的借鑒，儒家思想對學校文化的影響兩個方面來談傳統文化對學校教育的影響，權作拋磚引玉，歡迎方家指正。

【關鍵詞】 傳統文化；批判繼承；道家思想；學校管理；儒家思想；學校文化

當今教育是開放的教育，是“面向現代化，面向世界，面向未來”（鄧小平語）的教育。教育需要國際化，同時，教育也要堅守自己的民族特色。著名建筑大師貝聿銘在談到中國的建筑時曾說過：“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發芽。當然，光尋歷史的根是不夠的，還要現代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上去。”我們把這段話里的“建筑”換成“教育”，同樣是立得住腳的。我們的教育需要中國傳統文化的根，這個根越是深入自己民族的土壤，就越能枝繁葉茂，立地參天。

中國傳統文化，博大精深，包羅萬象。在歷經歲月淘洗之后，能夠穿越歷史，影響深遠的，當推儒釋道三家。“釋”亦即佛教思想，其實是在古代即融入本土的外來文化，對中國文學影響深遠，這里不做闡述。我們要談的是儒道兩家思想在今天仍可以在教育領域產生不可低估的作用。以下將結合我校實際，淺談我們在學校管理和文化建設中對儒道思想的借鑒和生發。

一、管理篇——上善若水，道家的境界

（一）“和其光，同其塵”——民主平等的管理思想

“和其光，同其塵”，意思是解除萬物紛爭，涵蓄萬物的光芒，使其混同塵俗。它的思想內核是無所偏愛，一視同仁。達到這樣的境界，就可以超越親疏、利害、貴賤的世俗范圍，使所有人都民主、平等地享有權利，分擔義務。

在一個民主的社會里，任何人都不該享有特權。職位有區別，能力有大小，才華有高低，但是不管什么樣的人，大家在制度面前一律平等。鳳凰中學在管理中堅決執行民主管理，把學校大事交給教代會、工會討論表決。學校通過教代會討論并通過了《鳳凰中學優秀教師評比細則》，《鳳凰中學校內骨干教師評定細則及獎勵辦法》等一系列學校規章制度，充分體現了民主管理的精神，同時充分調動了教職員工參與學校管理的積極性和主動性。

（二）“有之以為利，無之以為用”——適度留白的管理藝術

三十根輻匯集到一個車轂上，正因為有了車轂中的空間，才有車的作用。糅合陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建筑房屋，有了房屋中空的地方，才有房屋的作用。所以，“有”給人提供便利條件，“無”發揮了應有的作用。

我校在教育管理上，非常注意“留白”的藝術，管理者大膽取舍，有所為，有所不為。今天的教育管理，已經是發展得越來越具體周到，越來越細致精微，曾有專家指出，“今天的教育，做好了常規就是不尋常了”。當管理細致到深入生活的每一個角落，其實每一個被管理者的自我就已經受到了強烈的擠壓和侵害。沒有了自我，何來主動性？沒有了自我，何來創造力？所以，我校既要依法管理，制定必要的管理條例管理法規，使管理有法可依，同時也注意避免政策法規的名目繁多，給老師們留下了較多的自主空間。

最好的管理者，下屬不知道他的存在；次一等的管理者，下屬親近并稱譽他；再次一等的管理者，下屬畏懼他；更次一等的管理者，下屬反抗他。

（三）“夫物蕓蕓，各復歸其根”——自然本真的教育追求

萬物紛紛蕓蕓，但最終各自都要返回它的本根。復歸本性就是萬物變化運動的規律，懂得了萬物變化的規律就是明智，不懂得萬物變化的規律而輕舉妄動就會出亂子。

能做到自然本真，是非常不容易的。在教育尋求發展的過程中，有太多“摸著石頭過河”的茫然和盲目性，我們看到很多名校豎起了旗幟，也聽到了很多專家的很多種教育思想的爭鳴，看多了，“五色令人目盲”，聽多了，“五音令人耳聾”，反而有點不知何去何從了。所以，我們必須把握一點，教育不能背離常識，不能為了搞品牌而強行搞品牌。教育的一切出發點和落腳點都是為了人服務，一切為了人的存在，一切為了人的發展，一切為了人的幸福。我們張家港大力推行的“生態課堂”理念，正是為了撥開云霧，讓我們避開紛擾回到教育本身，尊重教育特質，尊重自然規律。我校努力構建的“仁愛課堂”，正是我們追求教育本真的努力探索。我們相信，真正的教育是繁華落盡的，是質樸簡潔的，唯有本質的才是永恒的。

（四）“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”——謙恭普惠的高尚情操

圣人的品格就像水一樣。水善于滋養萬物而不與萬物相爭，處在眾人所不愿去的卑下之地，所以最接近于道。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這就是“委曲求全”的辯證法，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。

管理者必須要有“善利萬物”的襟懷，學校的每一個學生都需要愛護，學校的每一個教職員工都需要關心，學校的一草一木都有生命，學校的一桌一椅都是財富。普施恩澤，惠及大眾，這樣的領導者是受人擁戴的，是有著雄厚的群眾基礎的。反之，如果管理者好逸惡勞，計利忘義，遠嫌避怨，那么下屬必會鄙之遠之，使其“高處不勝寒”，失去人心，那么也就很難做成事業了。

二、文化篇——“仁愛”教育，儒家的襟懷

（一）“仁愛”德育，培育胸懷天下的君子品格

儒家對人的發展的理想追求就是使人“知禮”、“成仁”，使人“正心、修身、齊家、治國、平天下”。這樣的育人目標，在今天仍需大力宣揚。

培養仁愛之師，讓教育春風化雨。我校大力打造研究型德育隊伍，注重走德育創新之路，德育工作凸顯人文關懷，德育課題彰顯生命教育和生理健康教育的重點，使德育工作有高度，有深度，有厚度。我校教師通過“桐蔭講壇”，強化德育敘事研究，提升育人的水平和境界，德育工作做得細致和深入，深得社會好評。

潤澤“仁愛”學子，讓成長樂而忘憂。孔子在道德修養上主張“內自省”，從道德的角度看，即是通過不斷自省，完善人格修養，使自己的品德漸趨完美，以達到“君子”的標準。因此，我們在每個班級的黑板報上統一設計了“省吾身、善為人”的表格，針對各個班級的實際情況，定期更新自省內容。引領學生樹立崇高的理想，“志于道”，“志于仁”；完善人格修養，做到思想純正，舉止得體，講求禮儀；主動向學，力求達到“發憤忘食，樂以忘憂”的境界。

我校開展了“省吾身、善為人”主題教育活動、學生“桐蔭社團”主題活動及“在圣賢的光芒下成長”主題宣教活動。我校通過環境滲透，通過活動引導，力求把“仁愛”的思想內化為學生自覺的精神追求，使他們成為新時代的“謙謙君子”，成為社會主義核心價值觀引領下的有著民族靈魂的建設者和接班人。

（二）“仁愛”課堂，打造剛健清新的教育風格

我校借助生態課堂建設的平臺，結合市級骨干教師示范課活動及青年教師“成長杯”、中年教師“成才杯”課堂教學比賽，開展了“仁愛課堂”主題研究活動，把仁愛的理念融入課堂，讓“有教無類”的教學對象觀、“學無常師”的學習資源觀、“不憤不啟，不悱不發”的教學方法觀、“為仁由己”的學習方式觀在課堂上生根發芽，開花結果。在“仁愛課堂”主題研究活動的基礎上，學校申報了蘇州市級《仁愛文化對學校發展的積極影響研究》和《仁愛文化潤澤下的生態課堂案例群研究》，圍繞兩課題又設立了13個子課題，作為校級研究課題，近兩年來，圍繞仁愛主題共發表文章20余篇。

在“仁愛課堂”的建設中，學校確立了“學習——領悟——內化——提升”的思路，使老師們受益匪淺。在“仁愛課堂”的探索路上，學校采取的是“以點帶面”的策略，即先由一兩個教研組重點攻關，然后帶動其他教研組的進步。在市局組織的第八、第九屆課堂教學研討活動期間，學校政治組、語文組對外進行了“仁愛課堂”的公開展示，2010年12月，第十屆課堂教學經驗交流會期間，學校進行了整體展示，有7個教研組的14位老師進行了生態課堂的展示，得到了一致好評。

（三）“仁愛”生活，追求自然古樸的生命體驗

現代生活一個最大的缺憾就是遠離了歷史，背離了自然。歷史是民族文化的根，是我們代代傳承的精神血脈；自然既是人類安身立命的物質家園，也是人類靈魂安放的精神家園。我校為了能夠給學生營造自然古樸的生活氛圍，讓學生體驗與文化同行與自然相擁的幸福感，學校研發了綜合實踐課程，并形成了校本特色。我們的具體做法是：

1.積極開發校外資源。早在幾年前，學校結合鳳凰這一有著深厚文化底蘊的古老土地，以“關注地方文化”為切入口，從本地區風土人情、人文歷史等入手，從“探尋家鄉文化”、“為家鄉特產設計廣告”、“我們的民風民俗”、“了解燦爛的民族文化”等角度，引導學生發現問題，并轉化成活動，我們把萬畝桃園、恬莊古鎮、永慶寺、紅豆園、河陽山歌館等定為學生校外綜合實踐基地。

我們定期帶領學生走訪千畝桃園，踏訪恬莊古鎮，山歌館里學唱河陽山歌，永慶寺里聽千載鐘聲，紅豆樹旁發思古幽情。總之，讓學生在體驗、經歷、參與中了解、熱愛家鄉，并在活動中增強能力，力求突出地方特色與人文性的統一，在關注家鄉文化的同時，引導學生去觸摸博大精深的中華文化。

2.有效利用校內資源。我們充分利用校內得天獨厚的資源，開辟校內基地，開展活動。校內有一塊10畝多的土地，我們帶領學生開展了種植活動，分果樹種植、蔬菜種植和花卉種植。我們還組織學生開展了養殖活動，有家兔養殖和家鴿養殖，校園內有一條15畝的魚塘，我們開展了淡水魚養殖活動，并邀請養殖戶作專題講座。

3.積極開發校本課程。配合著學生活動的開展，我們先后編寫了校本教材《文化鳳凰》、《我們身邊的種植和養殖》，并在各個年級使用。在新學期，我們正圍繞著校園文化的核心，編寫《我與仁愛同行》校本教材，通過組織引導學生誦讀《三字經》、《千字文》、《增廣賢文》等通俗易懂的古代讀物，開展綜合實踐活動，讓學生感受祖國文化的博大精深，接受傳統美德的滋養，為他們的健康發展，打好人生的底色。

綜合實踐活動課程的研究和開發，呈現出了雙贏的局面，學生、教師得到了提升，學校得到了發展。

儒道思想，圓融互攝，和諧共生。在這樣厚重博大的思想基礎上，我們融匯古典之玄妙，貫通現代之精華，萃取民族之經典，吸納世界之先進，我們的教育事業必可展現一派蓬勃發展的生機，一片欣欣向榮的氣象。

【注：本文為蘇州市“十二五”教科規劃課題《“仁愛”文化對學校發展的積極影響研究》的研究成果。】