“拱手”與“作揖”

2012年春晚，主持人倡議大家給長輩行傳統(tǒng)的“拱手禮”，引起諸多爭議，如《北京晨報(bào)》引用網(wǎng)友的話說：“真是沒文化啊，拱手禮都是平輩間的，怎么能拱手就算是向長輩拜年了呢?”有民俗學(xué)者認(rèn)為：“按照傳統(tǒng)禮儀，拱手禮確實(shí)應(yīng)該是適用于平輩間而不適用于對(duì)長輩。”湖南紅網(wǎng)的一篇《朱軍的拱手禮戳中了當(dāng)代禮儀之傷疤》先后被新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)諸多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

查《現(xiàn)代漢語詞典》，“拱手”一詞釋為：“雙手在胸前相抱，表示恭敬。”釋義較為模糊，既沒有說明使用場合，也沒有說明具體動(dòng)作。然而“拱手”“作揖”之禮常見于電視等諸多媒體，古代乃至今天應(yīng)該如何使用呢?

“拱手”一詞，早在先秦已見，《禮記·曲禮上》：“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。”這顯然是弟子對(duì)先生表示恭敬的禮儀。又如《論語·微子》中子路遇丈人，丈人“植其杖而蕓”，子路則是“拱而立”，這是晚輩對(duì)長輩表示恭敬的。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水三》：

“此神嘗與魯班語……班于是拱手與言。”這是魯班對(duì)神表示恭敬。可見從先秦以來，拱手禮一直就有恭敬之意，而且多用于對(duì)師長表示敬意，因此唐末五代譚峭《化書》說：“乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也。”又《舊唐書·柳公綽傳》：“仲郢以禮法自持，私居未嘗不拱手，內(nèi)齋未嘗不束帶。”宋元以降，也是如此，但更隨意些，如《八洞天》卷八：“衍祚聽說，便向老者拱拱手，問其緣故。”用于平輩的也常見，而用于下級(jí)或晚輩的較為少見，如《北史演義》卷二十七：“忽見掛一算命卜卦招牌，便同三人走入店中，向術(shù)者拱手道……”《大八義》第八回：“劉榮到了切近，向眾人抱拳拱手。”《負(fù)曝閑談》第四回：“回過身來，方和他二人拱手。”

但是，古代在隆重場合卻一般不能用拱手之禮，原因是往往要用更為鄭重的“稽首”之禮，即跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者，臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師及拜天、拜廟等均用此禮，古代亦很常見，如《公羊傳·宣公六年》：“靈公望見趙盾，想而再拜；趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。”

拱手，后又稱為“拱手作揖”“作揖”，《現(xiàn)代漢語詞典》“作揖”：“兩手抱拳高拱，身子略彎，向人敬禮。”釋義仍嫌過寬，“作揖”之禮先秦已有定制，可細(xì)分為土揖、時(shí)揖、天揖三等，《周禮·秋官·司儀》：“詔王儀南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。”鄭玄注：“土揖，推手小下之。”“時(shí)揖，平推手也。”“天揖，推手小舉之。”孫詒讓《正義》引江永云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高則為天揖。”也就是說，土揖時(shí)拱手稍向下，后多用于對(duì)下級(jí)或晚輩；時(shí)揖時(shí)拱手平推，多用于平級(jí)或平輩；天揖時(shí)拱手稍向上，后多用于上級(jí)或長輩。清朱大韶《實(shí)事求是齋經(jīng)義·肅與肅拜辨》：“蓋于推手中別此三等之法，實(shí)皆拱手也。”

但古時(shí)拱手禮的級(jí)別并不非常嚴(yán)格，為表示恭敬，往往多用天揖之禮，如今藏山東曲阜孔廟的唐吳道子《先師孔子行教圖》石刻版中的孔子就是雙手稍微高舉過胸，為天揖之禮，而且也獲得了從古至今的廣泛認(rèn)可。2011年10月1日，夫子“作揖行禮”畫像以全新的動(dòng)畫形式亮相美國紐約時(shí)報(bào)廣場，將中華文化的自信大方、謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。

值得注意的是，“拱手”“作揖”的方法《現(xiàn)代漢語詞典》只說雙手相抱，釋義有些模糊，因?yàn)楣糯凶螅十?dāng)以左手在前，右手在后，以示恭敬。當(dāng)對(duì)方作拱手禮時(shí)，受禮者也應(yīng)當(dāng)拱手回禮。

百年前隨著西學(xué)東漸，傳統(tǒng)的拱手禮被來自西方的握手禮所取代。隨著今天中華民族的復(fù)興，傳統(tǒng)禮儀也日益受到人們的重視，并逐漸重新步入人們的生活中，但“稽首跪拜”之禮無疑不適合推廣，既可以表達(dá)對(duì)師長的恭敬之情，又適用于朋友之間，且簡便易行的“拱手禮”成為今天復(fù)興傳統(tǒng)禮儀的最佳選擇。