教師當(dāng)為學(xué)師

自古以來(lái)，教師的任務(wù)是教學(xué)、教授、教導(dǎo)、教化……，無(wú)不立足于“教”的一端，圍繞“教”字展開(kāi)。韓愈《師說(shuō)》云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師如此，整個(gè)學(xué)校教育也概莫能外，就像陶行知先生在《教學(xué)合一》里描述的那樣：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校，講起實(shí)在來(lái)卻又像教校。”傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于“教”與“學(xué)”位置的變化，把“教校”變成“學(xué)校”，把教育真正變成教書(shū)育人的事業(yè)。一言以蔽之，教師當(dāng)為學(xué)師。

教師為學(xué)師，當(dāng)突出學(xué)生之“學(xué)”。學(xué)生是學(xué)校的主人，是教育的主體，是教師工作的中心。教師的“作品”是學(xué)生，考量教師績(jī)效、能力和水平的標(biāo)尺在于學(xué)生，在于學(xué)生所處的位置，在于每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。可以說(shuō)，學(xué)生不僅是教師的“衣食父母”，也是學(xué)校的“上帝”。學(xué)生好比學(xué)校的“消費(fèi)者”，沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)校的發(fā)展，沒(méi)有學(xué)校的發(fā)展就沒(méi)有教師的發(fā)展。教師當(dāng)為學(xué)師，就是要突破學(xué)生是接受者的“被動(dòng)”觀(guān)念，突出學(xué)生的主體地位；突破一日為師終身為父的“師道”觀(guān)念，突出學(xué)生的主人意識(shí)；突破學(xué)生在學(xué)校就是“讀書(shū)”的觀(guān)念，突出學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校的一切工作，教師的一切行為，既要考慮“教”的一端，更要圍繞“學(xué)”的一頭展開(kāi)，從學(xué)生入手，將學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展作為學(xué)校工作、教師履職的切入點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，自覺(jué)地堅(jiān)持學(xué)生利益高于一切，以生為本、育人為本，形成良好的校園生態(tài)、亦師亦友的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

教師為學(xué)師，當(dāng)突出學(xué)習(xí)之“學(xué)”。學(xué)習(xí)之“學(xué)”，首先是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方眾多發(fā)達(dá)國(guó)家都將新一輪的課程改革定基于“人是如何學(xué)習(xí)的”。在教學(xué)過(guò)程中，“教”只是過(guò)程、手段和方式，“學(xué)”才是起點(diǎn)、目的和歸宿。身為學(xué)師，就要圍繞學(xué)生、研究學(xué)生、開(kāi)發(fā)學(xué)生。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。這個(gè)“得法”，就是師生共同找到適合學(xué)生需求的學(xué)習(xí)方法。一名特級(jí)教師在一所學(xué)校上了一堂優(yōu)秀課，如果全盤(pán)搬到另一所學(xué)校去，從教師的“教”來(lái)說(shuō)，可能仍是“優(yōu)秀”的，但從學(xué)生的“學(xué)”來(lái)講，不一定就是最好的。不同的對(duì)象授之以不同的學(xué)法，這便是因材施教。其次是加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。作為“學(xué)習(xí)”之師，定然要通過(guò)學(xué)習(xí)為人師表，通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)法，通過(guò)學(xué)習(xí)凝煉風(fēng)格，通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)魅力。“教育”的真諦不在于強(qiáng)制，而在于熏染。教師自身勤于學(xué)敏于行的“勤敏”姿態(tài)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，常常是最好的教育。第三還要身體力行。體現(xiàn)學(xué)生讀書(shū)我學(xué)習(xí)、孩子讀書(shū)我學(xué)習(xí)的教育文化，不斷影響一代又一代學(xué)生、一個(gè)又一個(gè)家庭，進(jìn)而不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)型個(gè)人、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。學(xué)師不僅起到傳授知識(shí)、傳承文明的作用，而且還是學(xué)識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富、道德高尚、積極向上、理智穩(wěn)重的典范，不僅影響學(xué)生，也會(huì)影響社會(huì)，影響未來(lái)，這才是“人類(lèi)靈魂工程師”這個(gè)稱(chēng)號(hào)的全部?jī)?nèi)涵所在。“學(xué)師”當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)之師，當(dāng)是自身學(xué)習(xí)之師，更當(dāng)是社會(huì)學(xué)習(xí)之師。

教師為學(xué)師，當(dāng)突出學(xué)科之“學(xué)”。突出學(xué)科之“學(xué)”，就是要長(zhǎng)于“課程”開(kāi)發(fā)。學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是掌握靜態(tài)的“知識(shí)”，更要形成動(dòng)態(tài)的“經(jīng)驗(yàn)”。學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不斷豐富的過(guò)程就是“課程”。因此，突出學(xué)科之“學(xué)”，就是要從過(guò)去只關(guān)注“知識(shí)”傳授，轉(zhuǎn)向關(guān)注“課程”設(shè)計(jì)、“課程”開(kāi)發(fā)，為學(xué)生安排豐富的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)教師偏重于教學(xué)研究、考試研究、資源研究，而對(duì)學(xué)科課程的校本化開(kāi)發(fā)、個(gè)體化開(kāi)發(fā)則重視不夠，研究不多。作為學(xué)科之師的學(xué)師，不僅要達(dá)到學(xué)科課程的知識(shí)要求，更要加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)研究，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程的整體開(kāi)發(fā)，分析學(xué)科特點(diǎn)，營(yíng)造課程情境，建設(shè)教學(xué)文化，在引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有學(xué)科特點(diǎn)的思維方式、學(xué)習(xí)方式和個(gè)性?xún)A向。

教師為學(xué)師，當(dāng)突出學(xué)校之“學(xué)”。作為學(xué)校之學(xué)的學(xué)師，不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的雇工，而是學(xué)校發(fā)展的主人。教師是學(xué)校的第一資源，大學(xué)問(wèn)在于大教師，學(xué)校特色同樣在于教師品位。教師品位就是教師的個(gè)人風(fēng)格。有特色的學(xué)校不是只有一種風(fēng)格，而是每個(gè)人都有自己的風(fēng)格。每個(gè)人的風(fēng)格結(jié)合在一起，才能鑄造出真正的學(xué)校特色、學(xué)校精神、學(xué)校品牌，學(xué)校教育的事業(yè)才能長(zhǎng)青。

經(jīng)師易得，人師難尋。

人師即學(xué)師。教師為學(xué)師，必將開(kāi)創(chuàng)教育改革與發(fā)展的新的境界。

（作者系江蘇省教育廳基礎(chǔ)教育處處長(zhǎng)）