音樂教師的文化自覺

將音樂作為文化或文化中的音樂來教授是音樂人類學(xué)家提出來的，現(xiàn)在已作為國際音樂教育的一個(gè)重要觀念。音樂作為文化的觀念對于我們教師為什么重要呢？那是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是生長在一定的文化環(huán)境中的，音樂也是生長在一定的文化環(huán)境中的，我們理解一種音樂自然需要了解這種音樂是如何生長在其文化之中的，就像植物生長在何種環(huán)境、土壤、季節(jié)、氣候之中的一樣。這樣理解音樂就是理解一種文化，這是一個(gè)重要的理念。文化的概念很大，而且對小學(xué)生并不是要講很多文化的概念，重要的是我們老師在教學(xué)中需要有這種總體的考慮。在這里我想講講這種總體的考慮是什么。大致來講，需要有三方面的考慮。

首先，中華母語音樂文化與文化身份的教學(xué)。中華母語音樂文化是一個(gè)較大的概念，整體上包括中華各民族各地區(qū)音樂文化，具體來講對每一個(gè)地區(qū)、民族都有所不同。首先應(yīng)該從本地的音樂母語開始有所了解，包括方言、民歌、戲曲等都是很好的切入點(diǎn)。特別不要忽視方言的民謠、民歌、戲曲，它對理解地方方言音樂母語的特性有基礎(chǔ)性的功效，再逐漸聯(lián)系到不同方言音樂和民族音樂。由此，還需要鏈接這些音樂的歷史與傳承，即我們祖先是如何傳承音樂和使用音樂的，包括中國固有的樂種、樂譜、樂器以及不同文化功能和語境的音樂等等，這些都是我們的音樂文化身份。對一二三年級的同學(xué)較多的是感性教學(xué)，對中華各民族音樂有一些感性的認(rèn)識，逐漸建立56個(gè)民族音樂的概念，為以后的母語音樂文化的感知和認(rèn)知打基礎(chǔ)，形成母語音樂的文化積淀。中華文化音樂母語是我們身體與思想、生活與精神的紐帶。如果中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校和大學(xué)課程與教學(xué)能夠符合中國各民族文化群體的經(jīng)歷，那么民族之間相互的文化認(rèn)同有利于促進(jìn)和諧發(fā)展以及民族對國家的認(rèn)同，對民族和文化族群的歸屬感和忠誠感，能幫助學(xué)生獲得參與公民社會活動所需要的知識技能及義務(wù)，并提升文化族群的文化認(rèn)知水平。教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生理解中國民族和文化族群音樂經(jīng)驗(yàn)的整體性，從多維度對中華民族音樂經(jīng)驗(yàn)和文化進(jìn)行講解，使學(xué)生理解中華民族及族群重要的音樂歷史經(jīng)驗(yàn)、成果和基本的音樂文化模式，它能夠幫助學(xué)生對民族族群的傳統(tǒng)音樂成就和經(jīng)驗(yàn)形成更加綜合和感性的認(rèn)識。

當(dāng)代作曲家的作品都應(yīng)該聯(lián)系母語音樂進(jìn)行教學(xué)。如《梁祝》與越劇音樂，《黃河大合唱》與陜北民間音樂，鋼琴《百鳥朝鳳》、《彩云追月》與河南民間音樂、廣東音樂，《青藏高原》與藏族音樂，《贊歌》與蒙古族音樂等等，以此保持母語音樂文化的延續(xù)性與當(dāng)代認(rèn)同感。

第二方面，多元文化、多元音樂類型及文化價(jià)值觀與多種途徑的教學(xué)。多元文化音樂教學(xué)必須教授學(xué)生關(guān)注世界音樂文化的總體觀，包括五大洲，如非洲、歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的總體狀況，這些音樂文化構(gòu)成了世界多元文化音樂生活、多元音樂類型的豐富性。在小學(xué)一二三年級仍然要偏重感性教學(xué)。對于世界各國作曲家作品的類型要注意已有的評價(jià)和音響、音像資料及相關(guān)文化背景，可作一些相關(guān)藝術(shù)的鏈接。如古典音樂、標(biāo)題音樂與建筑、繪畫、文學(xué)等的鏈接；音樂與民俗、民間藝術(shù)、生活方式、禮儀等的鏈接；還有音樂與舞蹈、戲劇、儀式等的鏈接。在小學(xué)階段，身體與音樂感相關(guān)的培養(yǎng)很重要。著名音樂教育家達(dá)爾克勞茲曾經(jīng)講到：從小音樂的訓(xùn)練必須從身體節(jié)奏的訓(xùn)練開始。對于世界民族音樂的教學(xué)，不一定學(xué)生都喜歡。這就要注意，我們的音樂教育不是簡單地為了喜歡不喜歡。特別是小學(xué)高年級和中學(xué)生，我們逐步要求學(xué)生不以個(gè)人的好惡來理解世界音樂，我們要開始文化認(rèn)知的教育。有的學(xué)生不喜歡戲曲或民歌，那是感覺的問題，我們要從人的成長和文化素質(zhì)的要求上來考慮，要學(xué)會尊重、學(xué)會理解，理解異文化音樂經(jīng)常是突破自我價(jià)值觀和擴(kuò)大自己的理解能力，這樣培養(yǎng)的學(xué)生在將來與不同人、不同民族、不同地區(qū)的人交往時(shí)，能以對話、友好、平等的方式和相互學(xué)習(xí)的態(tài)度去交往。理解差異，就會突破自我；理解人類不同文化音樂和喜好，就會在更深層次上理解人類文化音樂的多樣性。這也是我們要考慮培養(yǎng)的多元文化價(jià)值觀。再則，音樂可以和各個(gè)學(xué)科鏈接。如地理、歷史、數(shù)學(xué)、物理、愛國主義、社會生活等。2000年我去美國訪學(xué)時(shí)，新英格蘭音樂學(xué)院的埃德森教授（他曾經(jīng)于20世紀(jì)80年代應(yīng)中國文化部邀請?jiān)L華）就對我講，他們有一個(gè)研究項(xiàng)目成果，就是到中小學(xué)去與校長、老師座談，如何將音樂鏈接到上述各個(gè)學(xué)科中。這樣，音樂在不同年級地理課、歷史課、數(shù)學(xué)課、物理課、社會生活中或多或少地可以體現(xiàn)，無形當(dāng)中為將來的跨學(xué)科學(xué)習(xí)埋下了思維的種子。

第三方面，音樂教學(xué)回歸生活世界。有位學(xué)者在研究中美教育后有一句話值得注意：“我們將課本當(dāng)世界，別人把世界當(dāng)課本”。我們的音樂教學(xué)往往就是識譜唱歌，當(dāng)然這也需要。現(xiàn)在南京小學(xué)三年級學(xué)生已經(jīng)開始學(xué)習(xí)上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把我們和世界的音樂鏈接起來了。在20世紀(jì)80年代曾經(jīng)有關(guān)于流行音樂要不要進(jìn)課堂的爭論，這種爭論已經(jīng)被當(dāng)今迅速興起的信息社會所消解。許多音樂不用進(jìn)課堂，學(xué)生都可以學(xué)會。我們老師有時(shí)候不一定有學(xué)生知道的流行音樂快而多。這也使我們教師面臨挑戰(zhàn)，音樂教育越來越是一個(gè)社會化的過程，而不僅僅局限在課堂。王耀華老師曾經(jīng)提過音樂的“小課堂、中課堂、大課堂”就是指學(xué)生要參與社會的音樂生活。什么是好的音樂？什么是不好的音樂？老師也不能一錘定音，這自然需要給學(xué)生以一定價(jià)值引導(dǎo)和文化解釋以及好的建議。未來的音樂教師更多地要提供音樂行為的指導(dǎo)。我們在教孩子音樂時(shí)，認(rèn)為孩子都是“白丁”，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂課本才是音樂啟蒙。從來沒有考慮與孩子的生活經(jīng)驗(yàn)相際遇，即他們在家中、在電視中、在劇場、在城市、在鄉(xiāng)間等等生活和接觸中音樂已經(jīng)和他們相遇。這一點(diǎn)尤其是教育現(xiàn)象學(xué)已經(jīng)成為非常關(guān)注的現(xiàn)象。正如上次我參加教育部課標(biāo)修訂時(shí)一位數(shù)學(xué)教授所言：講數(shù)學(xué)雙基，即基本知識和基本技能，不講數(shù)學(xué)的思想和數(shù)學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。這段話對我們教音樂的老師也應(yīng)該有啟迪。講音樂，音樂與音樂的思想即什么樣的音樂具有什么樣的思想聯(lián)系，音樂又與什么樣的生活經(jīng)驗(yàn)形式相聯(lián)系。我曾經(jīng)對我的學(xué)生講過：我曾經(jīng)學(xué)過四年二胡，文革在京劇團(tuán)樂隊(duì)拉過八年小提琴，大學(xué)四年學(xué)作曲，研究生學(xué)民族音樂學(xué)，畢業(yè)后研究中國音樂、音樂人類學(xué)、音樂教育、世界音樂等，我發(fā)現(xiàn)音樂教育要做好是最難的，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖侨耍耸亲畈淮_定的，我們無法預(yù)測每個(gè)孩子的將來，人在變化的社會中成長。對待現(xiàn)在的學(xué)生，他們面臨的世界就是一個(gè)充滿變化的世界。因此，我們在教學(xué)中要經(jīng)常和孩子們對話，要了解他們，我們的目標(biāo)是通過音樂培養(yǎng)人，在當(dāng)代社會就是一個(gè)既具有中國音樂文化身份和優(yōu)秀品質(zhì)又具有世界胸懷、眼光、善于理解世界和與世界交往的中國公民。這些觀念的培養(yǎng)都要從小做起，這也使我們教師面臨挑戰(zhàn)。

我們基礎(chǔ)音樂教育不只是教音樂的ABC，我們要有思想，比起那些藝術(shù)家，我們還要更多地學(xué)習(xí)當(dāng)代教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、音樂人類學(xué)以及文化研究等等學(xué)科的理念。黃美華老師提倡用“文化”把課堂撐起來，她的教學(xué)課例如南通號子、海安花鼓，還有彝族、撒尼族的歌舞、走近貝多芬等等都較好地運(yùn)用了她將音樂作為文化的理念。說到底，文化就是“人化”，在中國古代就是“仁化”。在此方面，中國音樂教育從基礎(chǔ)教育到高等教育都面臨轉(zhuǎn)型，音樂教育轉(zhuǎn)向文化的音樂教育回歸大教育即人文學(xué)科的教育，而不是小教育和局限在音樂學(xué)科的教育。這也是當(dāng)今國際音樂教育以及中國音樂教育的大勢所趨。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）