話題作文“聽話”導寫

[文題]

閱讀下面的文字，根據要求作文。

曹禺是我國著名的劇作家，代表作有《雷雨》《日出》等。當有人問曹禺近三十年不僅劇本少而且無力作的原因時，曹禺回答說：“在我一生中有兩大遺憾。一是建國以來，我的時間越來越多地被寫作以外的事情占據了。二是缺乏獨立思考。在歷次運動中我都沒有獨立的思考，而是按一種既定的要求去否定別人，也否定自己，結果在精神上完全喪失了自我。這是非常痛苦而可怕的悲劇。”他在臨終之前感慨地說：“我真是太聽話了。”

曹禺先生的話給了你怎樣的聯想和啟示？請以“聽話”為話題，聯系現實生活，自定立意，自擬題目，詩歌之外自擇文體，寫一篇不少于800字的文章。

[寫作指導]

這是一道“材料”加“話題”的作文題。在這類作文題中，材料是話題的由來，話題是材料的概括。材料中的曹禺先生有過年輕時期的輝煌，也有過中年之后的平庸（其實這種情況在郭沫若、茅盾等一批身歷兩個時代的作家的身上都或多或少地存在著），根據曹禺先生自己的分析，平庸的原因一是寫作之外的雜務纏身，更重要的是缺乏獨立思考——“太聽話了”。曹禺所謂的“聽話”，其實質就是凡事不作獨立思考，一切惟上是聽，惟命是從，失去了獨立的意識和人格。一個人一旦失去獨立的人格，失去了自己的思想，就會變得沒有主見，人云亦云，被動地隨著時代的浪潮沉浮。法國著名哲學家帕斯卡爾曾說過：“人是一株有思想的蘆葦。”沒有思想，我們便會如同葦草一般隨風搖擺。藝術創作是一項需要獨立思考的富于創造性的工作，藝術家一旦沒有個人的獨立思考，一切聽命于他人，就算“強擠”出一些“作品”，也往往多是些用以圖解某種觀念、政策的應時應景之作，毫無生命力。

藝術創造如此，其他各行各業亦然。陳寅恪的“獨立之精神，自由之思想”不僅應當成為文化、教育界人士，而且應成為我們每個人追求的目標。做人有了獨立思考，才能夠不俯仰隨俗，才能夠做到獨立不羈，才會有獨立的人格。中國的學生從小到大常被師長教育的一句話就是“聽話”，“聽話”從正面來看，意味著不違反紀律，不違背家長老師的意愿，但它的負面效應也是巨大的，因為“聽話”很多情況下就意味著順從、俯首帖耳、唯唯諾諾，在這樣的育人環境下長大的孩子，要想具有“獨立之精神，自由之思想”實在太難了。

本文可寫成記敘文，以小說的形式、運用對比的手法揭示出“聽話”者在我們日常生活中如何得寵，不“聽話”者如何碰壁；也可以寫“聽話”者表面的風光和內心的屈辱，一時的風光和一生的屈辱；當然也可以寫“聽話”者充斥于我們這個社會所造成的悲劇。

如果寫議論文，則要針對“聽話”作辯證分析，觀點和語言要力戒偏激，要站在時代精神的角度從教育制度、用人機制、獨立人格、創新精神等方面展開論述。中國有著數千年封建專制的傳統，也有著前仆后繼的反封建的斗士，所以要從我們的歷史和現實中尋找到有關“聽話”的正面和反面的例子，那是信手拈來俯拾皆是的。但要記住：論據只是你立論的依據，不是你文章的全部，所以我們一定要避免出現以敘代議、敘多議少的現象發生。

[例文一]

塞尚的蘋果

蔡挺

面前是一幅畫，畫面正中是一只藍色的蘋果。畫下方的標簽上署著——“塞尚”。

我看見畫的一瞬間有點兒失神，似乎有那么一瞬間想不起來蘋果本該是紅色的——因為那藍色運用得是如此的渾然天成，似乎那蘋果本該如此。等我意識到蘋果本是紅色，那鮮艷的藍色在我眼前又顯得有幾分神秘詭異。

像我這樣堅持蘋果應是紅色的人應該不在少數，想必當初塞尚在調料板上涂抹上那一縷藍時，身邊會有無數的人對他說：“蘋果是紅的！”

然而塞尚聽了并不理會，搖一搖頭，繼續涂抹著那一抹藍色。

藝術家們都是聽不得世俗的！藝術創作本就是一種憑個人直覺進行的事，如果個個都按常理辦事，我覺得搞美術的不如趁早扔了畫筆拾起相機投奔攝影好了。曹禺的《王昭君》便是個失敗的例證，他聽著別人的話來創作，反而把作家心底那個鮮活的王昭君給弄丟了。

回過頭來看，蘋果就真沒有藍色的么？我曾在一個餐廳的一角看到一盤蘋果，餐廳的主題是藍色，蘋果上方的吊燈也是深藍色，藍色的光灑下來，一直順著蘋果流淌到桌布上。那是一種令人驚嘆的美，宛若空白的時空里，走出的一位極其妖冶的女子，透著幾分神秘詭異。我想藍色妖姬的美也在于此——當紅色的玫瑰被人們普遍接受，它換出一身的藍，那種有悖常理的美，分外驚艷。

有一種美，出自于有悖常理，源自個人的感覺。塞尚沒有聽別人的話，他創造出來藍色蘋果的驚艷。同樣，有志于創新的人們不能只按常理出牌，因為常理不代表真理。聽從真理的召喚，我們就應當不懼怕有悖常理，不聽從世俗的安排。

“蘋果是紅色的”，這就是真理么？當我們敢于掙脫思想的牢籠，當我們有一顆叛逆的心，世界便可能會有更多的你想象不到的美出現。誠然，我說的“叛逆的心”，并不是要我們大逆不道，而是要我們敢于對世俗的觀點提出挑戰和質疑，敢于創立自己的觀點。如果沒有伽利略的質疑，沒有牛頓的質疑，沒有愛因斯坦的質疑，我們恐怕還是生活在亞里士多德時代。沒有喬布斯的質疑，我們怕是永遠到不了一個電話只有一個鍵的時代。你想想，當“聽話”的孩子掙脫了那些因襲的束縛，這個世界將會多么的精彩！

評點：“塞尚的蘋果”既是文章的“由頭”，也是文中最重要的論據，作者借此告訴我們：任何一種思維定勢的打破，都有可能帶給我們一種異乎尋常的美。文章并由此生發開去，從曹禺的《王昭君》的創作的折戟到玫瑰新品種“藍色妖姬”培育的成功，雄辯地證明了創新給藝術以生命，一味聽命于人只能走進藝術創作的死胡同。文章的結尾既是對上文的總結，也是對論證的加強和拓展——整篇文章渾然一體，由事入理，富有想象力和說服力。

[例文二]

“聽話”還是“不聽話”，出自你內心的裁斷

張欣然

談及“聽話”，我想古人是最“聽話”的。要想做官，先要會寫“聽話”的八股文，寫不聽話的文章隨時都可能招來殺身之禍。于是成千上萬的讀書人在歷史的洪流中讀破萬卷書，只為順應皇帝的心意，只為“聽話”二字。

但要說古人全是聽話的，這又不免有些以偏概全，歷史上也不乏一些不識時務的不聽話者。就說柳永吧，慢詞專家，也曾想謀求一官半職，可他倜儻不羈的性格讓他遭受到了巨大的打擊。“汝自去淺斟低唱，要功名何用？且去填詞。”皇帝寥寥數語便斷送了柳七為官作宦的“錦繡前程”。這次，這個不聽話的柳永聽話了，他不再汲汲于功名，而是留連于秦樓楚館，雖一生窮愁潦倒，卻給我們留下了一百三十多首彪炳千古的詞章。

有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放的李白，他也曾經為自己的仕途而慨嘆。但他讓高力士脫靴，貴妃磨墨……這些不甚“聽話”的事，讓這位自詡“酒中仙”的李詩仙最終逃脫不了“賜金放還”的命運。但正是他的“不聽話”，才讓后人感受到了那種“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的浪漫主義的大唐詩風。

談到這里，你或許會問：一切俱往矣，當今之世，當“聽話”否？

著名的劇作家曹禺先生曾是一位絕人，他做學生時就寫出了巨著《雷雨》，此后一發不可收，《日出》《原野》等力作一次又一次震撼文壇，在舞臺上久演不衰。但這位才情畢露的絕人自從進入新時期便鮮有新作，何以至此？據說是新社會里變得“聽話”了。

海歸王小波是個“特立獨行”的人，他的“不聽話”是出了名的，他的那股不聽話的勁頭也使得他的文章別具一格，具有一種深入人心的力量。他的《我的精神家園》《黃金時代》等作品使他成為我們這個時代的一個獨特的文化符號。

你或許會問：照你這么說，只要是寫作，就得不聽話嗎？這不是明擺著教人抬杠嗎？

其實，沒有絕對的聽話與不聽話，真正需要的是對你聽來的“話”要有一個思考和分析的過程，要看它是否符合客觀真理。當聽則聽，不當聽則須毫不猶豫地拒絕。換句話說，是否應該聽話應當有自己的思考和判斷。文學是自由的，真正的好作品一定是自由奔放的心靈留給人間的自信的微笑。文學上如此，人生又何嘗不是如此？

歷史上的一些性情奔放的文人大多被貶，但也正是這種自由地擁有自己好惡的人，才會唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放不羈，才會吟出“落花人獨立，微雨燕雙飛”的凄婉動人，才會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦苦追尋……

也許你會笑問：你說了這么多，我該不該相信你？我該不該聽你的話？

我也會笑答：你需要自己去判斷，因為你是自由的！

評點：文章通過古今著名文學家成功與失敗的事例的對比，證明了這樣的觀點：不盲目“聽話”，往往會走出一條適合自身發展的道路；一味地循規蹈矩，則極有可能一事無成。但文章的可貴之處更在于不是一味地要求人們拒絕“聽話”，而是“對你聽來的‘話’要有一個思考和分析的過程，看它是否符合客觀真理。當聽則聽，不當聽者則須毫不猶豫地拒絕。”這就使得文章觀點更為辯證客觀。文章結尾既照應題目，又不失幽默，意味深長。