不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

“住在布達(dá)拉宮，我是持明倉(cāng)央嘉措。住在山下拉薩，我是浪子唐桑旺波。”

也許這個(gè)短暫的靈魂沒(méi)有為人世創(chuàng)造出期待中的奇跡，也許遠(yuǎn)山堆積下的仍是一種久久的思念，也許氤氳在青海湖中的期待仍無(wú)其它求索……

手里捧著這本匯集著智慧與大片情感的書(shū)，腦子里盡是那個(gè)年輕的身影在雪地里跳著金剛舞，清唱著屬于他的情歌，但是情歌只是別人的。

想要脫離世俗的煩惱，卻愈加不能擺脫。

試想，在接下來(lái)的那場(chǎng)政治角逐中，這只被關(guān)在金色牢籠里的雄鷹終將變成可憐的犧牲品。聰慧的倉(cāng)央嘉措也許早就明白了自己的命運(yùn)，在這場(chǎng)權(quán)利的斗爭(zhēng)中就且歌且舞且飲，做好真實(shí)的自己。“如此苦心如此愿，何愁現(xiàn)世不成佛”。

這種淡泊明志，這種心智高遠(yuǎn)，不管是藏王第巴桑杰嘉措還是垃藏汗，他們永遠(yuǎn)也無(wú)法參透吧，甚至是第悉。

美麗的西藏，神秘的布達(dá)拉宮。我不想輕易地說(shuō)出永恒，但是那片古老的土地上流傳至今的一首首情歌，是倉(cāng)央嘉措靈魂的存在。

“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思……”

假如沒(méi)有那一觸即發(fā)的戰(zhàn)斗，假如所有的責(zé)任不是強(qiáng)加給他，那他定是位更有成就的詩(shī)人、哲人，但絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)守規(guī)矩的六世達(dá)賴(lài)。

第悉只是看到了作為六世達(dá)賴(lài)的責(zé)任，卻沒(méi)有看到唐桑旺波所尋找的那種“生命的真在”。作為轉(zhuǎn)世靈童，也許持明倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有盡到本職，但一個(gè)生命的死和一個(gè)生命的生，在華麗的布達(dá)拉宮里，在無(wú)情神秘的交替下，他并不是黃教里至高無(wú)上的達(dá)賴(lài)，而是受人擺布的玩偶。

愈加深入地品讀就不自主地想起另一位得道高僧——鳩摩羅什，曾經(jīng)他也被呂光所迫，禁錮長(zhǎng)達(dá)17年，但最終還是有所成，把大乘思想發(fā)揚(yáng)光大。而倉(cāng)央嘉措，并沒(méi)有真正得到他想要的灑脫。也許他沒(méi)有鳩摩羅什對(duì)佛的堅(jiān)貞，一句“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”已包含了他太多的真實(shí)、大膽，還有叛逆。

青海湖中煙波浩渺，氤氳的水下是另一種生命的再續(xù)。仿佛能看到曾經(jīng)的龍王潭中精妙的歌舞，或者是聽(tīng)到了門(mén)隅久遠(yuǎn)的情歌。

“圖章蓋在紙上，何嘗會(huì)懂人言”。留在雪地上的腳印悄悄地告訴了我們他所追求的美好，最后權(quán)利斗爭(zhēng)的漩渦又把一切泯滅。“除非死別，活著永不分離”。印在青海湖畔的身影，希望可以見(jiàn)證他的一生，讓短暫的生命找到他所期待的灑脫。

“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿！”

一切都已變成了曾經(jīng)！