春風北上

穿新衣的煩惱

一過大年，陜北人老老小小都穿上了新衣服。盡管這是件好事，但也有人歡喜有人愁，總會生出一些酸酸甜甜的故事來。

對穿新衣最熱心最得意是小女孩，不管衣服好不好，自信心就是個高。新衣服一上身，拔腿就往鄰家跑。一進門，不等別人說，自己就搶先夸開了：“看見了嗎？看見了嗎？看我的衣服有多么好？！”可惜這樣的高興維持不了多久，不過一會兒，問題就出現了。如果鄰居的小伙伴穿得比她的好，她就不笑了，先是咬著指頭看人家，后是勾了腦袋看自己，先前的一臉興奮頓時變成了沮喪。如果這時有好事人逗她說：“哭下了，哭下了，這個娃娃哭下了?！彼m然臉上在努力地笑，眼淚花花卻轉開了；這時候再有一個不好事的人制止好事人說：“不要逗，大正月天把人家孩子逗哭了怎么辦？”這個小女孩就肯定哭開了，一邊哭，一邊往家里跑。相反，如果這孩子的衣服比小伙伴強，哭的就成了對方，哭法也是一樣。

這些為新衣服哭著的女孩子們，總會受到大人的責備，而同齡的小男孩卻意外地受到了表揚。因為他們在穿衣服上不講究，高興也是一陣陣的事。他們的興趣在玩，如放炮竹、摔跤和溜冰魚。可惜他們的得意維持的時間更短，當他們玩得盡興了，回家去討一口吃喝時，大人立即發現他們的新衣服已經是一塌糊涂了，不是袖口上涂了鼻涕，就是衣襟上沾了泥漿，有的甚至開了“格叉”，露出了里邊的棉花。于是母親嘮叨父親罵，如果跑得稍微慢一點，還可能要挨一頓打。

小男孩總是會逃到爺爺奶奶家里，根據他們的經驗，那里既不會打罵又有吃喝?？捎铀麄兛偸鞘瑺敔敽湍棠桃舱跔幊常饕蜻€是因為穿新衣。

陜北的老漢都守舊，原本就不愛穿新衣服，更要命的是他們的新衣服大多是兒女買的，多少帶一點時新的味，穿上這樣的衣服他們連門也不敢出，人也不敢見了。老婆雖然知道老漢的脾氣，但為了讓兒女們高興只好竭力勸說。勸著勸著，就拉扯開了。老漢要往外走，老婆死拽著腰帶不讓走，手里拽，嘴里罵：“熊樣子，熊樣子。腳指頭上掐八字，什么也和別人不一樣！”罵著罵著竟然哭開了：“十八上進了你的門，沒一件事情能順心?！崩蠞h這才不走了，瓦著個黑臉穿新衣，穿一件嘆一聲，好像是別人給他上“五刑”。衣服穿好了，兩人都笑了。猛一下穿上新衣服，那模樣就是奇陘；不是前襟子長，就是后襟子短，再不就是把西式褲子穿反了，“格叉叉”開在屁股上。氣得老兩口罵了兒子罵兒媳：“這才是把人整扎了。”先是在窯里罵，后是在院子里罵，最后竟然跑到鹼畔上罵。兒媳婦不答聲，他們就罵不停。嘴里罵得兇，心里頭老高興。

兒媳婦這時顧不了答聲，早笑得跌倒在門圪嶗里了。她要丈夫來看倆老人穿上新衣服的樣子。丈夫這時也顧不了答聲，正照著鏡子刮他那把山頭胡子。別處的都刮凈了，只留下靠近鼻孔邊的兩根怎么也夠不上，害得他高提顴骨，下包嘴唇，臉拉得像鞋底子一樣長。他在欣賞著自己，力求使自己完美。他對自己的專注引起媳婦的不滿，她也想讓丈夫看自己穿上新衣服的樣子。為了領口上那個花邊，為了紐扣上的那對圖案，為了前額上的那個劉海，為了脖子上的那條圍巾，為了這一切她準備了多長時間！不為別的，只為了讓他有一個驚喜：像第一次見面時那種令人顫抖的驚喜，像洞房里剛揭去蓋頭時那過電一般的驚喜。可是他沒有，一大早開始就只收拾自己，時不時還下意識地吹一些花花綠綠的口哨。這是為什么呢？他打扮得新女婿一樣想給誰看呢？為什么完全忽視了自己的存在呢？想到這里，她的心跳加速了，臉蛋漲紅了，手心里出汗了，由不滿變成懷疑了。她開始亂想了，村里的、鄰村的、同齡的、俊樣的女人像畫片一樣在她的眼前飄過，她努力地回憶這些女人和丈夫的交往，認真地捕捉其中的蛛絲馬跡。當丈夫終于消滅了那根倒霉胡子時，她也想到了幾個可疑的對象，現在正在考慮從哪一個身上突破，怎么個突破法，怎么才能做到既匍匐前進，又直取要害。嶄新的衣服讓她艷若夏花，認真的思考又令她楚楚動人。就在她歪了腦袋深思的時候，丈夫突然在她的臉蛋上親了一口，悄著聲說：“你怎么這么俊哪！”媳婦的一臉陰云被風吹散，一肚子冤枉化成了水，嘴上雖然訓斥心里就是個甜美。

就在兩人“蹄蹄爪爪”打斗的時候，門外邊傳來姑娘們的笑聲，笑聲比銀鈴鈴還要動聽。

姑娘們的新衣和她們的笑聲一樣夸張，大紅大綠，對比強烈。相互間反差也明顯，有的里外一嶄新，比城里人還洋氣；有的則舊棉襖上罩著一件新布衫，脖子裹著圍巾。衣服的好壞和她們的神情恰成正比。衣服一嶄新的笑聲也夸張，別人說什么她都會格丹丹地笑，有時別人不說她也會笑起來，直笑到東倒西歪，眼淚流出來了還不停止。這是些已經訂婚的姑娘，身上的衣服就是婆家人送的。她們心里頭有太多故事，可惜無法說給別人，只能用笑聲來渲泄。這些人的笑聲引起了另一撥人的不滿，她們開始擠眉弄眼了，嫌那些人“身輕得沒有二兩蒜皮重?！庇谑撬齻兙烷_始報復，報復的辦法是不再和她們相跟上走，不再與她們配合上笑，為了表達心里頭那點妒忌，上牙咬得下唇滲血紅。

就在她們這樣暗斗的時候，不遠處的場院里，有幾個年輕后生正在明爭。他們也都穿著嶄新的衣服，每人的嘴角里叼著一支香煙，有的耳朵上還夾著一支。他們也許正在打賭，看誰能把那個碌碡凌空提起。開頭還只是說說而已，當看到那伙姑娘時有人就變成了實際行動。開始行動的總是那些個大腰粗的后生，總要想辦法面對姑娘們進行。碌碡豈是等閑之物，那一個沒有二三百斤！當那后生使出吃奶的力氣終于提起來時，他才悲哀地發現根本沒人看他：后生們都稍眼眼看著對面的姑娘，姑娘們則看著村路上另一個后生。那后生要么是縣鄉干部，要么是公辦教師，他的穿著完全是城里人的樣式，在黃土溝里顯得鶴立雞群。這時他正把雙手插在褲兜里無目的地漫步，還唱著一首該死的陜北民歌：“再不要唱曲打哨哨，你的那個心思我知道！”他也有他的難處啊，也許他正在想著城里的一個姑娘，他準備穿著這身精心準備的衣服去跨越城鄉之間的那條無形的鴻溝。

秧歌場跑驢

“跑驢”是秧歌場的一個固定節目，既有固定道具，也有固定套路。

道具是一個紙糊的毛驢，只有身子沒有腿，中間穿個洞，表演者套在身上表演。由于下邊用布裙圍著，看上去就像騎在驢背上一樣。套路大多表現的是夫妻情趣，或小兩口回門，或老兩口看女，女的騎、男的趕，先逗樂、后鬧翻，最后來一個大團圓。雖然道具簡單，套路受限，但年年都在演，人人喜歡看，原因就是那活潑有趣的表演。

演小兩口回門的大都是年輕人，以舞蹈為主，逗趣為輔。女的要身段靈巧，模樣好看；男的要身手敏捷，長于表演。這樣才能拉開架勢，顯出神韻。新婚燕爾，正是“面對面坐著還想你”的時候：云雨初渡，正是想婆姨勝過想飯的關口。女的騎在毛驢上，男的要她把“白臉臉轉過來”，“毛眼眼看過來”。女的羞，男的鬧，一個不肯一個要，結果把毛驢驚炸了。到此，節目便進入高潮，兩個演員都拿出看家的本領。女的把著毛驢舞：一會蹦，一會跳，一會又把蹶子撂。一邊舞，一邊還要做表情：又是驚，又是嚇，又是嗔，又是惱，嬌喘和抱怨匯威一道道。男的則滿場子舞：前邊擋，后面撲，生怕跌壞了心上的人：前腿繃，后腿蹬，空心跟斗翻流星。

毛驢終于制住了，小兩口也都累壞了。伸著脖子吸，縮著脖子呼；大眼睛瞪，小眼睛“剜”。女人的胸脯像浪尖尖上的船，上下左右不住氣地翻；男人的眼睛像風口口上的燈，斜斜正正不停地眨。觀眾總以為兩人馬上就吵開了，結果兩人卻笑開了，唱開了：“三月里開的是桃杏花，小兩口回門笑哈哈：笑哈哈呀笑哈哈，明年就生一個胖娃娃。”歌聲好，笑聲朗，趕著毛驢下了場。

演老兩口的多是中年人，以說笑逗趣為主，以舞蹈為輔。總是老漢愛夸口，老婆“能不夠”。老漢開口就吹：“初八十八二十八，侍候婆姨咱是老行家”；老婆出口就“妖”：“說我妖，我就妖，媳婦子嫁漢不用教！”一出場，人物特點立顯，夸張氣氛躍然，不由得讓人想起前村里的張三或后村里的李四。沒有貫穿的情節，只有騎驢的過程。一會兒上山，一會兒下山，一會兒過河。上山時表現的是毛驢慢走，老婆在驢背上搖，老漢在后邊扭，松松款款，瞌睡點盹。這時鑼鼓家具不響，只有一支嗩吶或蘆笛在啞啞地吹著慢曲，韻如西樂中的行板，吊得人心錘震顫，心旌搖曳，舒服得像夏日里柳蔭下酣睡，冬日里陽崖跟下打盹。

就在這個當口，鑼鼓家具突然暴起，毛驢開始下山了，場上一下大動起來。毛驢的屁股上下聳動，像失了火的轉盤機槍；騎驢老婆的發髻左右浪擺，像走在冰面上的醉鬼，跌倒又爬起；趕驢老漢則大張開雙臂，大趔開馬步，前后左右亂撲，像被蜂螫上一般。這時，鑼鼓家具不再齊奏，而是各摹一種聲響，有的摹擬驢蹄彈地聲，有的摹擬山風呼嘯聲，有的摹擬毛驢嘶鳴聲，有的摹擬高山流水聲，加上老婆的驚呼聲、老漢的喝驢聲，亂糟糟響成一片。這聲音越來越高，節奏越來越快，鼓點越來越密集，初似驟雨打芭蕉，繼如大鍋炒濕豆，最后竟什么也不像了，整個場子都被卷入一種激越和動亂之中。讓看的人好半天不知道身在何處、遇上什么怪事。

突然，各種響聲全部停了下來，場上一片安靜。這時人們才發現毛驢“陷在泥坑”。老婆坐在驢背上長送氣，老漢站在旁邊里大喘息；老婆是前后俯仰著送氣，老漢是上下伸縮著喘息。這時有兩支嗩吶悄悄地介入，和著兩人的動作吹。一半像嘆息，一半像調侃。嗩吶聲中，毛驢終于站起來了，音樂又成了行板，老漢老婆又開始扭了，扭著扭著就下去了。到此“跑驢”也在一片鼓掌聲和贊嘆聲中結束了。

陜北道情

陜北人愛道情，男女老少都會吼，隨口流唱不斷頭。街頭替尾間，村口路畔邊，田間地頭旁，場院炕頭上，只要有人起個頭，大家就一齊唱開了。就是在沒有道具的情況下，人們也會敲著臉盆、打著碗筷，唱個沒完沒了。至于農閑的正月，那更是處處道情聲，天天盡酒樂。

道情是一種非常古老的藝術，音樂源自佛教的韻經，劇情來自佛教的因果故事，距今已有一千多年歷史。經過歷朝歷代的發展和演變，特別是受當地民歌小調的影響，陜北道情已成為一種獨特的劇種。它的樂器很簡單：四胡一把，三弦一把，板胡和二胡各一把，再加上一支蘆葦管子和一對梆子。表演形式也不復雜：有條件的廣場最宜、劇院更好，沒條件的院落即行、場院也好，隨便用柳椽和門簾圍一個舞臺就能演唱。劇情都是現實中的事，語言都是口邊的話，人物的原型都來自前后村，所以大家都愛看。

婦女們愛看戲中的妖老婆子：一看她的裝扮，二看她那偏心。頭頂上罩著一塊手帕，后腦上扎著一個把把，耳朵上吊著兩疙瘩棉花，鬢角上插著一朵彩色的紙花，這就是妖老婆子的裝扮。左手柱一根彎頭頭拐杖，右手持一個長桿桿煙袋，拐杖上套著一個鐵圈，煙袋上吊著一個銅錢，這就是妖老婆子的道具。“人心是個偏偏子，狗球是個尖尖子”，這就是妖老婆子的定場詩句?？匆娕畠壕驼f：“雞娃娃跌進面甕甕里了，親死媽媽的毛格蛋蛋了”；看見兒媳婦就罵：“嫩南瓜上扎刀子，塵世上也少見你號龜孫子”，這就是妖老婆子的偏心。

表演盡管夸張，看得人還總是入神。隨著劇情的深入，開初亂坐著婦女們開始分化。年老的坐在一邊，年輕的坐在另一邊，分頭發著議論和感慨。年老的總想起當兒媳時受過的“擠兌”：“一天沒三頓飽飯，卻少不了三頓飽氣”；又感嘆時風不古：“世事顛倒顛，兒媳婦成了婆婆的天”。一邊說一邊朝年輕人那邊看，看一眼撇一下嘴，滿臉的皺紋亂動。年輕的也在議論著婆婆，先議論婆婆的偏心：“女兒打了甕，上下部有用；兒媳婦打了甕，死活就弄不成”；再抱怨丈夫的窩囊：“嘴像驢蹄子踢了一樣，鋼錐子也扎不出一滴黑血”。一個人說幾個人應，越說聲音越高，越說臉膛越紅，生怕婆婆們聽不見。扭鼻子咧嘴，擠眉弄眼，那景致比臺上的戲還要好看。

年輕人愛看個男女調情，一愛那飛眉走眼，二愛那唱詞生動。“十七八的女娃鹼畔上站，公雞正把個母雞趕，女娃娃淚不干?！迸_上的演員款款地唱，他們的心錘兒就慌慌地跳?？粗粗麄兊哪抗饩烷_了小差，不再往戲臺上看，只在看戲的人群里轉。男看女，女看男；滿場子尋，可院子翻；身子動得快，嘴唇舔得歡；對上眼的眼睛笑成了月芽芽，對不上眼的嘴巴上能吊個油葫蘆。他們在這里互相看，中年人也在看他們，看得比他們更認真。中年人都是冷眼眼看，嘴里不言傳，心里細盤算：這兩個是一對“上好好”，那兩個是一對“倒灶灶”。心里有準備，過后作參考。也有看出是非來的：訂婚了女兒和別人好，這號事情可不得了！女大不中留，早早嫁出去利索。看見心上人和別人好，眼窩里潑醋受不了；坐也不是個坐，站也不是個站，一陣一陣地害麻煩。

這伙人正往臺下看，戲臺上出現一個贓官：“老爺本姓鄭，走馬就上任。管得是驢吃田馬吃豆，小兩口睡覺碰爛頭。”只要他一出現，戲就進尾聲了。這時候臺上臺下一齊大亂，臺下人們有的招呼娃娃，有的攙扶老人，有的扛著板凳，有的拍打灰塵。人們走出戲場，走出劇情，又進入了現實的軌道。而現實和劇情一樣的生動，一樣的熱鬧。

家家門前掛紅燈

陜北正月氣象新，家家門前掛紅燈。年年春節燈映月，歲歲元宵雪打燈。這景象，這氣氛，想起好像詩中畫，看起如同畫中詩。

民間有傳說：黃巢起義軍準備攻打一個小城，時間定在大年除夕夜。為了摸清城內的情況，黃巢只身進城打探敵情。誰知內部出了叛徒，把消息透露給了敵人。敵人就關了城門細細搜捕，追得黃巢無處藏身，多虧一個賣醋老漢把他扣在醋缸里面才得以脫身。為了報答救命之恩，黃巢要老漢大年夜在門上一盞紅燈，以免義軍入城后誤殺了恩人。老漢存心忠厚，把這個秘密透露給了鄉親，于是家家掛起了紅燈，全城的窮人都得以幸免。掛紅燈的習俗從此流傳了下來。傳說是否真實已無從考究，好在這個已不重要，人們掛燈不為別的，只圖個好看和喜慶。

陜北的正月里就像個大燈展。這燈展至少有三次，分別是大年夜、初六夜和元宵夜。大年夜掛的是迎春燈，初六夜掛的是平安燈，元宵夜掛的是團圓燈。燈分內外兩種，窯洞里的是普通油燈，窯洞外的則是大紅燈籠；窯洞里的燈放在財神和灶君的神位前，窯洞外的掛在院子里和大門口。無論哪一種都只許點不許吹，等它油千捻子盡了自己滅。即就是進入電燈時代，也只能是第二天天亮才關燈。

為了掛這三次燈，男男女女早早就忙開了。男的負責做燈架和壓燈桿，女的則集中力量糊燈籠。燈架的樣式很多，從形狀上分，有長的、有方的、有圓的、有扁的，還有五角形的；從情趣上分，有白菜形、辣椒形、南瓜形、玉米形，還有金錢元寶形；從材料上分，有木制的、竹制的、柳條編的、鐵絲“窩”的，還有用角鐵焊成的。做什么、怎樣做都沒有定例，全看主人興趣和愛好。而壓燈桿卻是單指院子里的燈：找一根長長的細柳桿，一頭拴一條長繩子，繩頭上拴一個鐵鉤子，然后把另一頭用大石頭壓在窯鹼上就成了。至于大門口，那就得看具體的情況了。有門樓的掛在門樓的檐兒上；沒門樓有圍墻的，在墻口豎起一根長木桿，如果連圍墻也沒有鹼畔上的大樹就是燈桿子。糊燈籠是個細心活技巧活，不但要手藝巧，而且要有想法；不但要看樣樣，而且要看效果。燈籠不是尋常物，要遠觀近看兩相宜。

家家戶戶一上燈，再舊的山村也一嶄新。院子里大燈看小燈，村子里遠燈望近燈。燈前伸出一只手，對面崖上就有五指峰；燈前走過一個人，胳膊腿能伸在半空中；燈前站起一條狗，朝著對面陘嘶聲一一不識自己的黑影影；碎腦子娃娃多好奇，圍住燈籠轉，擺著造型看，試驗這燈籠影子到底能長多么大，能變多少種！如果能站在高空中往下看，陜北就成了一個晶瑩剔透的大圖案：城鎮好像小燈海，川道就是大燈河，一個村子一片燈，星星點點眨眼睛。

陜北的正月里還有一種流動的燈，這就是秧歌隊員手里的花盆燈。鬧秧歌時興拜門轉院子，秧歌隊員這家坡道里下，那家鹼畔上上，像金線一樣把一村的燈火聯起來。由于每家每戶的地形不同，燈火也隨形就勢地變換著造型。平坦路段上，燈火好像長蛇陣，一字排開向前行；彎曲盤山路，隊形又似龍擺尾，一皺一折相呼應；燈陣進家戶，滿院子扭起來，鑼鼓跟著嗩吶響，人影隨著燈光飛，男女老少翩翩舞，只見花燈不見人……

除此之外，陜北還一種特殊的燈，那就是九曲的燈陣。這個燈陣橫看是19行，豎看也是19行，由36l盞樁組成。每個樁上放置一盞燈，加上陣前的四盞迎門燈，一共是36s盞，正好和一年的天數對應。這個燈陣里包九個相同的圖案，九曲因此得名。轉九曲多是些莊稼人，目的是轉一次確保一年四季平平安安。這是一真真本本的農家燈場，無論燈樁、燈盞還是燈油，全由莊稼地里種出來的東西制成。燈樁用高粱桿扎成，燈盞由蘿卜或洋芋挖成，燈油則是用胡麻子或蓖麻子榨威。如今，雖然電燈取代了油燈，但轉九曲的傳統在陜北卻越傳越神，愈演愈精。

轉九曲有個講究，必須由秧歌隊開路。秧歌隊在進九曲之前，必須先圍著燈場轉幾圈，俗稱“圍風”。這時候里邊是正方形的九曲燈場像一座燈城，外邊是圓形的流動燈火像一條火龍。等到秧歌隊一進九曲，固定的燈和流動的燈立刻交織了在一起，閃閃爍爍、搖搖曳曳、亦真亦幻、亦實亦虛，像是動的卻是靜，像是靜的卻在動，加上一輪淡月當空照，滿天繁星銜遠山，恍惚間人們會有一種步入仙境的感覺。

搭火龍

陜北人在正月里要點燃兩次篝火，當地人叫搭火龍。第一次是正月十六，祈求痘花娘娘保佑十二歲以下的孩子出痘順利；第二次是正月二十三，祈求糧食豐收和祛除病災、毒蟲。無論多么懶惰的人都會搭火龍，不然會遭人恥笑甚至唾罵。每到這兩個夜晚，陜北農村家家門前一堆火，戶戶院內通罡明。站在山梁上向下望，就能看到一簇簇火焰在夜空中升騰，一聲聲爆竹在火光中炸響，人影子像牛皮戲里的燈影影一樣滿溝晃悠。

搭火龍分火塔塔和扁柴火兩種。前者用的是煤炭，后者燒的是干柴；前者集中在產煤的地區，后者分布在燒柴的地區；前者以村莊為單位活動，后都以家庭為單位活動。最熱鬧的，要數正月十六的火塔塔。由于這些地方的群眾燒火燃料比較富足，火龍也比較大，特別是大莊頭集中搭起的火龍，那就更有看頭了。正月十六之前，人們就把煤往承頭人指定的大場院里送，你一大筐子，他一小簸箕，你一毛口袋，他一架子車，湊到一塊就是一大堆。等到正月十六晚上，由搭火龍的把式組織人用大塊煤壘成寶塔狀，在天黑時點燃。火塔塔一點燃，火苗向上竄，火星朝天噴，勢如火山，形同火龍；照得可山二洼一齊亮，崖崖畔畔處處明，如同白晝一般。

火塔塔點燃后，人們就興奮了，人人都表現，個個齊逞能：會樂器的吹嗩吶、彈三弦、掃琵琶、拉二胡、敲梆子、打揚琴，熱鬧得像個紅火盆；會扭達的舞扇子、搬水船、跑驢、扭秧歌、踢場子，直整得塵土可院飛。在這樣的場合分不清表演的和觀看的，都是演員也都是看客，邊演邊看，邊看邊演，人人都投入，個個皆陶醉。老漢漢狂了，羊肚子手巾頭上纏，露兩顆稀牙唱了個歡：“年輕人年見年輕人好，自胡子老漢球逝了”；老婆婆“張”了，一會兒說扭秧歌的腰身硬，一會兒說唱民歌的嗓子差，口口聲聲在嘆息：“年輕時，我可是十里八村選出來的秧歌頭”；年輕人愣了，大姑娘撲在了后生懷，弟媳婦抓住了大伯子手，一邊扭秧歌，一邊在打鬧，把封建傳統的約束早忘了；娃娃們瘋了，秧歌隊里鉆，火堆旁邊跑，看見大人不注意，就會往火堆里丟一個亮響炮?；鹧嫘苄艿厝?，人們忘情地樂，歡歌笑語回蕩在夜空里。

相比于正月十六的火龍，正月二十三的規模就小了，時間就短了，參與人數也少了，但嚴肅了很多，認真了很多。這時的火龍，形式是一家一戶，燃料是樹枝柴禾，陜北人叫它“人火”?；瘕堻c燃后，全家大人小孩一齊抱上被褥衣服在火焰上跳來跳去，一邊跳，一邊嘴里念叨：“干什么呢？‘燎百病’呢。燎了沒？燎了?！币馑际峭ㄟ^火龍燒過之后，災難、病菌、蟲害都被燒得一干二凈，一年四季都平平安安?；瘕埲急M后，當時不掃灰燼，第二天才撥開來細細地看，看其中有什么糧食種子，有什么說明什么糧食就會豐收。

在正月二十三這天晚上，除了搭火龍之外，陜北還有“炒干”的習俗。“炒干”就是炒糧食，意為除穢氣。每家每戶都要備一些豆子、小米、麻子、小麥等糧食，先入水泡濕，放置鍋中炒干后吃。手上炒嘴里說：“炒千了，炒干了，花花女子上天了，我家院里坐官了，你家院里燒磚了。”同時，各戶還要將屋庭掃潔凈，穢物積一處，并放入炒麻子、食鹽之類的東西燃之，取其爆發。做完了這些之后，搭火龍這種習俗也就徹底結束了，只有火龍堆里的灰煙在夜空中慢慢地升騰。