語文教學(xué)中如何使學(xué)生樂于思考

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提出了這樣的教學(xué)建議：“語文教學(xué)中要注意語言的積累、感悟和應(yīng)用，注意基本技能訓(xùn)練，讓學(xué)生打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)，尤其要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應(yīng)用能力。”解讀這一建議，在初中語文教學(xué)中讓學(xué)生做到有效思維是這一目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。

一、妙用響錘，使學(xué)生樂于思考

語文教學(xué)中學(xué)生思維的有效性往往體現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)的說、寫過程中所表達(dá)的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造者對被創(chuàng)造對象進(jìn)行控制的心理施予具有主動性，需要我們教師在平時的語文教學(xué)活動中運(yùn)用高超的藝術(shù)手段加以引導(dǎo)。所謂一石激起千層浪就是這個道理。

如何以擊實(shí)響錘的辦法引導(dǎo)我們的學(xué)生呢？筆者以為，善于解讀文本是關(guān)鍵，作為教者要有解讀文本的硬功夫。著名語文教育家葉圣陶先生說得好：“一字未宜忽，語語悟其神。”葉老的這句話啟示我們：一是解讀文本時，哪怕是一個字我們總不宜忽視；二是解讀文本時看上去不顯眼的一個字，都給人以悟神之啟迪。確實(shí)是這樣，中學(xué)語文特級教師曹津源先生就在他的專著《曹津源文選》中對中學(xué)語文教材篇目的相關(guān)詞語進(jìn)行了探索，他發(fā)現(xiàn)語文教材中的字可謂稱得上一字一天地、一字一世界，不但形容詞具有修飾功能，具有修辭藝術(shù)，就是實(shí)詞中的代詞，虛詞中的副詞亦有超常的藝術(shù)功能。所以，在平時的閱讀教學(xué)中，在激發(fā)學(xué)生的有效思維中，可以一句激起千層浪，也可以一詞激起千層浪，甚至可以一標(biāo)點(diǎn)激起千層浪。這里的句句、詞詞、字字、點(diǎn)點(diǎn)我們都可以把它們看作是一個響錘。如果我們再去加以重敲擊實(shí)，定能打動學(xué)生的心，使學(xué)生能夠從樸實(shí)、有用的品詞析句，潛心涵詠入手去讀透文本。

如柳宗元的《小石潭記》“倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。”是純粹寫魚兒的情味嗎？學(xué)生覺得：不光是寫的魚兒，還會寫些什么呢？這激起了學(xué)生探求思維的欲望。課后學(xué)生們?nèi)齻€一群兩個一組，議論開來，還真有了結(jié)果：那嬉戲的身影不正是柳宗元離開煩惱官場后獨(dú)居清幽之地心情快樂的真實(shí)寫照嗎？

二、接通比較，使學(xué)生樂于思考

接通比較藝術(shù)是筆者在一堂公開課上得到的啟示。一位特級教師教學(xué)《貓》時，讓學(xué)生把它和小學(xué)語文教材中的《貓》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)初中課文的《貓》蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，由此讓筆者感到接通比較藝術(shù)確實(shí)可以起到使學(xué)生樂于思考的效果。學(xué)生能夠接通比較的東西很多。同題文學(xué)作品可以作為接通比較藝術(shù)的資源，像前文所說的《貓》節(jié)選的文本內(nèi)容與全文可以作為接通比較藝術(shù)的資源。文學(xué)作品和與之相關(guān)的文學(xué)作品可以作為接通比較藝術(shù)的資源，如諸葛亮的《出師表》。

諸葛亮是三國的政治家、軍事家，是一位輔佐兩朝的功臣。《出師表》指出東漢后期上層統(tǒng)治集團(tuán)任人唯親而致傾頹的歷史教訓(xùn)。規(guī)勸劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，嚴(yán)明賞罰，虛心納諫。其目的在于使蜀漢政法嚴(yán)明，根基鞏固，免除北伐中原的后顧之憂，爭取完成統(tǒng)一全國的大業(yè)。從《出師表》的字里行間可以看出，諸葛亮具有忠心輔佐兩朝的赤忱。為了讓學(xué)生深刻地認(rèn)識《出師表》的價值以及諸葛亮的政治主張，可以將《出師表》與部分詩詞接通。如接通陸游的《書憤》：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”可見《出師表》不但有政治價值，還具有文學(xué)價值。同時，還可以接通唐代大詩人杜甫的《蜀相》：“三顧頻頻天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟。”由詩圣懷念崇敬諸葛孔明，可見從英雄壯志未酬的遺恨領(lǐng)略到其輔佐兩朝的赤忱。再之，還可以把《出師表》與明代羅貫中的長篇小說《三國演義》接通，學(xué)生會深深感到諸葛孔明在人們心目中已成為智慧的化身。

作者在不同時期的文學(xué)作品也可以作為接通比較藝術(shù)的資源。中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東，既是政治家、軍事家又是偉大的文學(xué)家，他多以格律詩、詞抒發(fā)中國人民為解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)而奮斗的偉大情懷。教學(xué)《沁園春·雪》時，可以聯(lián)系《蝶戀花·答李谷一》、《七律·長征》等不朽名篇，讓學(xué)生能夠盡情感受毛澤東詞作的恢宏氣勢。

三、關(guān)注生成資源，使學(xué)生樂于思考

課堂是否營造利于學(xué)生樂于思考的氛圍，對學(xué)生能否發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性、能否樂于思考、提高思維的有效性，具有重要意義。所以，語文課堂應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生與文本、與同學(xué)、與教師進(jìn)行有效的互動，因?yàn)橛行Щ雍罂梢栽偕鲋T多的生成性資源，而這生成性的資源可以讓學(xué)生再去進(jìn)行思維，進(jìn)而提高思維的有效性。

讓我們來看著名學(xué)者馮友蘭先生在《人生的境界》當(dāng)中的一段話：“人們在做相同的事的時候，由于各人覺解的程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。這個不同的意義決定了各人人生境界的等級。”一篇篇文學(xué)作品，對于我們每個學(xué)生而言，他們的覺解也是不一樣的，這些不一樣的覺解不存在好和不好的差別，我們要做的是把這些覺解利用起來，就像把不結(jié)果實(shí)或者說不結(jié)優(yōu)良果實(shí)的果樹的干利用起來，為其嫁接優(yōu)良果樹的枝一樣，定能生出理想的枝條，結(jié)出優(yōu)良的果子來。語文課堂教學(xué)中學(xué)生的諸多的覺解，甚至諸多的不同覺解，對于我們的課堂教學(xué)來說則是不可多得的資源。

例如我們在教學(xué)詩歌時，經(jīng)常要讓我們的學(xué)生去為詩歌補(bǔ)白。在為詩歌補(bǔ)白時，我們也會經(jīng)常性地看到學(xué)生補(bǔ)白中出現(xiàn)的諸多生成性資源。雖然在讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白時，我們都要引導(dǎo)學(xué)生開啟豐富的聯(lián)想與想象，如讓學(xué)生抓住詩人的情感主線等，但學(xué)生經(jīng)常會因?yàn)樵娙饲楦猩系奶S而不能準(zhǔn)確把握。但這不要緊，無論是學(xué)生感受到的詩人思緒的自由飛騰，還是認(rèn)識到的詩人靈魂的恬淡棲息，都可能生成更為精彩的美麗。

作者單位：江蘇省邳州市炮車中學(xué)（221327）