語言教學是語文教學之本

語文姓“語”，語文教學要返樸歸真，“語”和 “真”指什么？語文教學應該抓“工具性”還是“人文性”？應該怎樣抓？這些問題是語文教育者必須思考的問題。教材培訓時，看了兩節同一教學內容（高曉聲的 《擺渡》一文）的課堂教學錄像，感受頗多，對這些問題有了一些思考。

第一位執教者，由“青蛙爬塔”的寓言，導入到現代寓言《擺渡》，第一步是提問啟發：學寓言學什么？接著學生分組設計學習方案，并要求學生給小組起個響亮的名字，選代表表演。一時間課堂熱鬧起來，學生發言很踴躍。第二步是合作學習，各小組代表說學習過程，包括學習生字生詞、了解文章大意、表達見解、學習過程中遇到的困難以及解決辦法。最后播放《天路》，學生談感悟，并寫下來。

第二位執教者，由佛學“彼岸”導入《擺渡》教學。 第一步，學生讀課文：放聲自讀、指名讀、齊讀、指名復述課文。第二步，帶著兩個任務聽讀：1.評價老師朗讀；2.劃出體現文章內涵的句子。學生評價，指出缺點：“扶”讀成“讓”，師問：換一換行不行？為什么？生讀主旨句，理解“彼岸”的多種含義。第三步，深入理解主旨并做到延伸、拓展、遷移、升華。1.問作家具有怎樣的人格？船夫是如何感受到作家的真情實意的？2.齊讀蘊含主旨的句子，挑選最喜歡的作為你人生信條的一句背下來。3.讓學生用一句話概括文章主旨（師提示：創作有這么神奇嗎？你知道哪些故事也是在擺渡？學習課文，你有沒有被擺渡的感覺？僅僅文學如此嗎？）4.出示《千手觀音》舞蹈圖片，問：這幅畫能給你什么心靈觸動？點明千手觀音的主旨。你有沒有被一首歌一件事感動過？最后是結束語。

高曉聲的《擺渡》是一篇現代寓言，文章把五個有代表性的人物安排在一個特定的場景，讓各色人物先后登場上演了一出人生活劇。通過作家擺渡，表達了一個有良知的作家所應該具有的社會責任感和使命感。通過擺渡人把各色人物渡到彼岸，表現作家不受財富誘惑，不屈從于權力，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈。這實際是在闡述作者的創作觀，“擺渡”與“彼岸”由此帶上哲學的意味，引人深思。讀者由此體驗各色人物的人生百態，進而走近社會，品味人生，對豐富的人生哲理有所感悟，使自身的人生價值得到升華。其寓意相當曲折隱晦，文本解讀的難點全在最后兩段話上。面對這樣的課文，想讓初中生把作者的本意弄清楚頗有難度。

對此，語文教師應該做些什么呢？顯然，應該引導學生讀文本，理解文本，挖掘文本。新課標強調：“閱讀教學是教師、學生、文本之間對話的過程。”一指讀者與文本間的對話過程；二指教師與學生以及學生與學生的對話過程。與文本對話是閱讀教學的基礎。

回顧前面的兩節課，前一節的導入很精彩，學生設計學案也很熱鬧。在此課中，學生的自主學習能力和相互協作能力都得到了鍛煉，學生成為學習的主人，學生的參與熱情高漲。可是，學生對文本的主旨沒搞清楚，更不用說拓展升華了，語言教學也沒有得到體現。

后一節則不同，教師引導學生讀文本。在此基礎上因勢利導，以重點詞句為切入點，步步深入，引導學生體會文本內涵，概括主旨，積累語言。最后由談創作拓展升華到繪畫、音樂以及人生感悟。一節課下來，學生讀懂了文本，體會了語言文字的精妙，理解了主旨，有了真切的人生體驗。

語文高級教師史建筑說：“語文教師一定要特別注意一個極為重要的區別——那就是語文教學的‘根本任務’和‘派生任務’之別，語文課就得‘咬定語言不放松’，試想，如果沒有了‘語言’，語文還能有什么，所以‘語言’就是語文的根本。因此，在語文課上，學習積累運用語言就必然成為語文教學的根本任務，培養學生的語言能力就是語文教學的主要目的。而思想教育、思維訓練、審美陶冶，則是派生的任務。”張志公《提高語文教學的效率》一文說：“語文課要進行語文訓練、思想教育、文學教育和思維訓練，那么這幾方面的關系是怎樣的呢？照我看，能夠扎扎實實地把語文訓練這一環抓住，其余各方面就都抓住了，至少是很容易抓住了；這一環抓不住，別的什么思想教育，什么文學教育、思維訓練都是空的，都抓不住。”語文教學就是要從一個個標點、一個個詞語、一個個句子開始構建學生的言語世界，構建學生的精神世界，達到“立人”的最終目的。

洪鎮濤先生的《天上的街市》教學，具有啟發意義。教學過程中，他先后提出兩個問題：

1.把第一節中“天上的明星現了”中的“現了”換成“亮了”，味道有什么不同？

2.第一節有兩句“天上的明星現了，好像點著無數的街燈。遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。”前后順序顛倒一下，效果有什么不同？

引導學生比較揣摩，品味語言。“現”是一個非常普通的詞語，如果不是教師鄭重提出來，學生在閱讀中很可能會輕易滑過去。洪老師不但特別提醒學生注意這個詞，還把它改換成“亮”，讓學生加以對比揣摩。結果，一個看似平凡的詞語，在教師的引導下，便顯出深刻的意蘊來了。洪老師設計的兩個問題統攬了整首詩歌、整個課堂，如果沒有對文本的深入挖掘，就難以選擇最恰當的詞語、句子來駕馭課文；如果不熟知課堂教學的特點，也難以設計出如此簡潔卻又效果突出的教學環節。

儒家強調“文以載道”，現代教育理論里有“文道結合”的原則。載道的“文”應是文本。深入解讀文本，方能明白其中的“道”。文本的魅力在于其表面現象之下“必有”某種深層意義，這種深層意義甚至是一種取之不盡、用之不竭的話語源泉。所以文本解讀需要精耕細作，需要拓展鏈接，唯有這樣的文本解讀，才能賦予經典不竭的生命力。教師要走進文本，與文本深度對話，領略文本的精微巧妙之處，感受文本的動人心弦之所在，“使其言皆若出于吾之口，使其義皆若出于吾之心”（朱熹語）。

新課標指出，語文教學的特點是工具性與人文性的統一。傳統的語文教學注重工具性，忽視人文性。在新課改下，一些語文老師一味強調人文、情感，而忽視語言訓練，缺乏對文本深度解讀。越來越多的事實證明，這樣的課堂是空泛飄忽的，是以喪失語文本質，降低學生語文能力為代價的。作為語文教師，我們要回歸語文，正確地理解和把握文本，落實語言教學。

重視語言教學與自主合作探究的學習方式并不沖突。重視語言教學并不忽視語文課程的其他職責。重視語言教學能促進學生語文素養的全面提高。

作者單位：江蘇省徐州市賈汪實驗中學（221011）