關注學生個性情感 演繹語文課堂精彩

近幾年來，隨著人本主義教育觀對傳統教學觀念的沖擊，新的課堂教學觀——“生命”課堂教學觀已經形成。“‘生命’課堂要求在教學實踐中不僅要確立以學生為中心，而且要把學生作為一個生命的整體來看待”。這也就是說課堂教學不能僅僅滿足學生認知的培養，還要使學生的技能、情感得到發展。就我們中學語文的教育來說，更應是一個尊重學生的天性、關注學生的生命個性和生命情感的過程，能促使課堂多向、多種類型自主交流、反饋，能為學生進行創造性活動提供必要平臺。不僅如此，我們還應把語文課堂教學的文本也當成一個活的生命體來看待。這樣，師生感受到的是各個生命的交流、涌動、成長。所以，在這樣的課堂里，語文教學可以自己獨特的魅力演繹幕幕精彩：

一、搭建自主學習平臺

新課程要求教學必須以“立人”為中心，有的教師也正是這樣做的。比如有教師在《羚羊木雕》《馬說》《真正的英雄》課堂教學中，讓學生進行朗讀評判，看看別的同學是否讀出文本所蘊含的思想情感，學生就會聯系課文內容結合自身理解各抒己見，教師在課堂上尊重學生學習的自主權，學習的過程就成了習得的過程，學生通過自己的感悟獲得語文素養，這就是給學生一個自主性學習的平臺，培養學生對真、善、美的追求，對人類、自然、宇宙的關懷，對未知事物的好奇心，對現狀不滿的批評精神和創造欲望。

二、展示的是創新成果

新課程理念特別強調對學生創新能力的培養，許多教師在教學過程中也通過種種遷移訓練來提高學生的創新能力，但是，創新能力除了遷移能力之外，還包括發現能力和發展能力。在學習領域中，發現能力是指能夠發現與現成知識無直接關系的未知領域的能力；發展能力是指能夠根據情況的變化，對現成知識進行不斷修正的能力。如：在《夢游天姥吟留別》一詩的教學中，我讓學生探究“李白的夢到底是個怎樣的夢”。不管學生說是什么夢，都要求從與詩歌相關的作品和所了解的史實中找依據，并用原詩句來印證。

學生具體陳述了如下三種觀點。觀點一，“夢”是詩人所追尋的理想之夢。如《唐當詢》云：“詩人將之天姥，托言攀游以見世事皆虛幻也。……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：‘此枕席間豈有向來之煙霞哉，乃知世間行樂，亦如此夢耳。’”觀點二，“夢”是可怕之夢。如清代陳沆說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意。……題曰‘留別’，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。”施蟄存先生由此斷言天姥之夢是“可怕之夢”。即詩人“回憶過去的宮廷生活，無異于一場噩夢”。觀點三，李白在理智的層面，要寫一個理想的夢境，以此反襯現實的不如人意，來表示對現實的藐視和超越，而在寫作過程中，尤其寫到游仙山之時，長安三年仕途的生活又自覺地折光投射到所寫的夢境之中，使之蒙上了一層“可怕的色彩”。簡言之，“天姥之夢”，有雙重意象，這兩重意象由詩人顯意識和淺意識的顯隱而構成，又在“傲然卓立，不事權貴”“超越現實，追求心靈的無限自由”之上得到統一。……這就是在課堂上做到力避走重復建設之路，聚焦個性，尋求個性教育的途徑，培養學生發現發展能力，讓學生的個性在更廣的空間得到充分發展，在語文素質上，以收到事半功倍的效果。

又如《天上的街市》一課的教學，有的教師引導學生進行想象和聯想文本以外的東西，想象街市上還有些什么？從外圍啟發學生去挖掘、感知、頓悟。這也是培養學生的發現能力，學生在這一過程中獲得的豐富多彩的學習體驗和個性化的創造性表現，學習的過程就是展示學生聰明才智、獨特個性、創新成果的過程。

三、流露的是生命情感

“生命”課堂的教學核心是“有生命的教學”“活的教學”，即一定要把學生、教師、文本乃至整個課堂都當成一個活的生命體。整個課堂因情感的一致成為一個有機的整體。如在《看云識天氣》一課的教學中，根據學生對未知世界好奇的天性，讓學生自由暢談天空的神秘在哪里，會自然談到天空云彩的形狀變化，談到依據云彩判斷天氣情況，并進一步拓展到天空未知的種種神奇等等。這樣做，其實就很好保護了兒童的天性，流露的是各人的情感和興趣愛好，突出了語文的“人文性”，拋棄了“工具性”，不拘泥于舊的思想性，說明文也同樣上得趣味盎然。在這里，學生質疑、探究、評價，相互溝通，彼此啟發，師生活動不求整齊劃一，整堂課是學生情感的真實流露。再如《大自然的語言》的教學，引導學生運用古詩詞中有關“花、草、樹、鳥”等的詩句來理解四季的變化，以詩助興理解說明文，既體現了各人的情感愛好又突出了人文性。這樣的課堂，不只學生、教師，連文本也成了活的生命體，使課堂從內到外煥發生命個性的感染力。

總之，好奇是人的天性，語文“生命”課堂就是尊重人的天性所進行的教學，發掘學生的個性、情感就是尊重人的天性，打開語文教學的生命之源。倘如是，那么，我們語文課堂的舞臺上一定會出現一次次讓教師驚喜的精彩演繹。

◆(作者單位：江西省南豐縣第一中學)

□責任編輯：劉啟明