陳根遠(yuǎn)說古印

印章收藏如何入門

印章對大多數(shù)人來說都是耳熟能詳?shù)臇|西，我們的身份證、工作證上都有紅色的印跡，甚至用鋼印壓出的凸起的印痕，隨便掏出一張人民幣，其背面也有方形的小印，文曰“行長之印”。

印章是什么時候如此密切地走入了我們的生活？不同時代的印章都有哪些差別？走進(jìn)古玩城，時常見到各式各樣的印章，有時我們正好奇地認(rèn)真把玩一方特別的“古印”，身后走過一位行家悄聲扔出一句：“假的！”搞得我們一頭霧水。印章的真假到底從哪兒辨別？

筆者從中學(xué)上課偷偷用橡皮給同學(xué)刻印章起，朝夕把玩琢磨印章已經(jīng)走過20多個年頭，其間從僅僅是好奇地從報紙上剪下刊登的篆刻作品臨摹，到處尋找印章的譜錄與入門之書，反復(fù)體會、追仿歷代印章的不同風(fēng)格之美，到下手購藏幾枚古印，領(lǐng)教現(xiàn)代作偽手法之高而交“學(xué)費”，漸漸對印章的作偽與斷代有了一個較為明晰的坐標(biāo)。多年的研究使我體會到，初入印章收藏之門，切勿急于下手，而應(yīng)多看權(quán)威的著作，到博物館看印章真品，先用真品建立起一個印章演變的真實框架。如果一開始就同時上手真印、假章，假印必干擾我們對真印的了解而使我們腦中無從建立一個真實的標(biāo)尺。而有了一個大概的印史發(fā)展輪廓以后，我們再收藏或讀到一方印章，就可以把它放到印史的坐標(biāo)中，如果它大小、鈕式、材質(zhì)、篆刻風(fēng)格俱合于某一時代，我們則可確認(rèn)此印即那個時代的印章。如果此印諸特點時代雜駁而不統(tǒng)一，則為偽印。其間因為我們的眼力不夠，肯定要交一些“學(xué)費”，購回贗品，這是令人不快的。但從積極的方面講，上當(dāng)后我們?nèi)缒苷页龃擞〖僭谀睦?，則無疑又使我們的認(rèn)識前進(jìn)了一步。聰明的人不是不犯錯誤，而是不再犯同樣的錯誤。但應(yīng)力求不要付出“血的代價”，這就要求我們收藏印章時要循序漸進(jìn)，由賤而貴。

總之，了解印章演變的規(guī)律，洞察不同時代印章的不同特點，是我們開始印章收藏的前提。

尋找最早的印章

早在兩千年前的漢代，人們已對印章起源有了種種傳說與猜測。

漢代方士在《春秋運斗樞》和《春秋合誠圖》中都有板有眼地渲染了黃帝堯舜使用御璽的情況。但考古與歷史研究告訴我們，黃帝堯舜所處的新石器時期晚期，雖有階級分化的跡象，但氏族血緣的紐帶依然牢固，僅此就足以維持遠(yuǎn)較后世國家為小的氏族的團(tuán)結(jié)與政權(quán)的威嚴(yán)，尚無以璽印做為憑信工具的社會條件。

印起三代(夏商周)之說出現(xiàn)更早。成書于春秋的《逸周書·殷祝篇》記載夏桀已用“天子之璽”。《后漢書·祭祀志》說：“至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸蔭?！泵鞔_指出進(jìn)入夏商周階級社會后，由于“詐偽漸興”，于是有了璽印。先秦的最重要典籍《左傳》《國語》《周禮》有多處關(guān)于春秋璽印使用的記載，據(jù)此既為最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠W(xué)家也相信春秋有印是絕無問題的了。

最早的印章實物首推1935年春黃浚《鄴中片羽》中著錄的“禽璽”、“ 璽”和“奇文璽”，號稱“三商璽”，傳出于殷商晚期國都殷墟（今河南安陽）。

20世紀(jì)80年陜西撫風(fēng)周原遺址發(fā)現(xiàn)一方西周絞索雙聯(lián)銅印和一方鳳鳥紋印，另外北京故宮也有兩方西周的龍紋璽、鳳鳥紋璽，可以說在殷商、西周我國已經(jīng)有了印章。當(dāng)然前舉諸印，特別如西周紋索雙聯(lián)銅印，我們還不能完全排除它們是用來抑壓青銅器母范的銅模子。類似的銅模子我們在廣州西漢初南越王墓曾有發(fā)現(xiàn)，不過它是用來在紗上印花紋的，每米印花紋要打印600多次。

我國的印章藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而其他國家是否也有印章呢？有，而且比我國早得多。

中國是世界四大文明古國，其他古國埃及、巴比倫、印度都曾很早就發(fā)明了印章。

如公元前3800年至公元前2000年，蘇美爾人在西亞兩河流域創(chuàng)立了輝煌的文明，他們有方體印章，但更多是圓柱印章，印章多以寶石做成，形狀呈柱狀，通常縱向穿孔，柱表面雕飾一些場景。當(dāng)印章在一塊濕泥上滾動時，就能形成一個連續(xù)的浮雕壁面，用于密封從一地轉(zhuǎn)運到另一地的物品或箱子不被擅自變動。印章以統(tǒng)治者和農(nóng)業(yè)的圖畫為主要內(nèi)容而不是文字，因為當(dāng)時蘇美爾人社會是以文盲為主體的。公元前2000年，蘇美爾人的烏爾城被古拉人的游牧部落攻陷，蘇美爾印章隨之消亡，而六七百年后我國才有印章之制。

在印度河流域，公元前3300年至前2800年在梅赫爾格爾和瑙沙羅出現(xiàn)由粘土、骨頭或象牙和少量的銅制成的印章，印面以幾何圖案組成，偶爾有抽象的動物或人。公元前2600年，印度河流域進(jìn)入城市文明時期，出現(xiàn)了文字，在當(dāng)時最著名的城市哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅，用火燒過的正方形和長方形滑石印章成為當(dāng)時文字印章最流行的載體。方形印章通常頂部有一行銘文，下部刻一動物，通常是雌性。這些動物是代表一個專門部族或官方的圖騰。所見圖騰動物獨角獸，有駝峰的公牛、大象、犀牛、水牛，短角無駝峰公牛、山羊、鱷魚和兔子等，至少代表了10個部族和社區(qū)。印章壓印在粘土標(biāo)簽和圓形圖騰上，來標(biāo)明商品的所有權(quán)或充當(dāng)通行證的作用。公元前1700年流行了700年的印度河印章和文字迅速消失了。此時距我國印章的創(chuàng)用至少尚有三四百年的時間。

了解我國印章的創(chuàng)始以及其他文明古國的印章興亡，是我們步入印章收藏之門應(yīng)獲得的第一個概念。1999年9月23日頗有影響的《中國書畫報》刊登一則消息，稱紐約收藏家林行光藏有12方商王武丁的印章。武丁是自公元前14世紀(jì)盤庚將都城遷至殷墟（今河南南陽）后的第14位商王，最新夏商周斷代工程推定其在位年代是公元前1250年至前1192年，他把商代晚期社會推向了鼎盛。但一般所認(rèn)商晚期印章只有3枚，尚存爭議，所謂商王武丁印章的認(rèn)定依據(jù)是什么？既定為武丁印章，何不公布印蛻或印章照片？從諸多疑點和商代晚期印章初創(chuàng)存世極罕看，《中國書畫報》上的這則收藏報道是極可疑的。