開合之間清風來——蘇扇制作技藝

在工業(yè)時代來臨之前， 扇子就是夏天最主要的納涼工具。扇子總是和炎炎夏日聯(lián)系在一起，也總是和徐徐清風聯(lián)系在一起。扇子的形狀大體有兩種，一種是圓或近乎圓形的團扇，另一種就是可開可合的折扇。團扇主要分為扇柄和扇面兩個部分，折扇則主要由扇骨和扇面兩個部分組成。

蘇州在明代以后，成為中國的制扇業(yè)中心之一，受到吳門文人文化的影響，蘇州所產(chǎn)的扇子也呈現(xiàn)出清雅精致的藝術(shù)風格和細致精巧的工藝特點。蘇州所產(chǎn)的扇子，主要為折扇、絹宮扇和檀香扇。其中折扇、絹宮扇在明清以來經(jīng)歷了一番盛衰消長。絹宮扇在明以前甚為風行，明以后折扇興起，絹宮扇盛況不再，但卻一直為女性所鐘愛，所以衰而不絕，至今也仍有生產(chǎn)。明代以降，蘇州的制扇開始以折扇為主，并以體現(xiàn)文人趣味的水磨骨竹折扇為上品。清順治年間，蘇州折扇成為宮廷貢品。咸豐至光緒年間，蘇州折扇業(yè)日益發(fā)達，出現(xiàn)了十余家折扇作坊，由此而出現(xiàn)行業(yè)組織。民國時期，受戰(zhàn)亂及經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移等因素影響，蘇州折扇業(yè)總體呈現(xiàn)衰落之勢。而與之相對，檀香扇卻興盛起來，成為蘇扇的后起之秀，在20世紀80年代達到了一個新的技藝高峰。

隨著電扇、空調(diào)的廣泛使用，扇子已經(jīng)日益淡出日常生活，制扇業(yè)也不可避免走向衰落。但蘇州制扇，卻因高雅的藝術(shù)品位與高超的制作技藝而脫離了實用的藩籬，成為藝術(shù)欣賞品與收藏品，延續(xù)著自明代以來清雅精致的神韻。

清風徐來竹韻悠——蘇州折扇制作

一把好的折扇，一般人更關(guān)注的是它的扇面，而對制扇人和收藏家來說，卻更注重扇骨。扇骨就如同折扇的筋骨軀干，而扇面則如同扇子的肌膚容顏，沒有強韌而剛健的筋骨，即使是再美麗的容顏也很快憔悴。扇骨不僅支撐著扇面，也決定了扇面的開合是否自如，決定了一把扇子的壽命是否長久，這就要求扇骨的材質(zhì)優(yōu)良堅韌，也要求扇骨的排布整齊角度合理，作到邊直輪齊、折疊緊湊、開合自如。而在事事追求精致工巧的蘇州藝人手中，扇骨本身也成了一件件藝術(shù)品，散發(fā)著清秀高雅的文人氣息。

明初，永樂帝對朝鮮進貢的折扇甚為垂青，命手工藝人仿制，并以折扇賜予眾臣，由此而推動了折扇的流行。到嘉靖年間，折扇 “流行浸廣，團扇廢矣”。折扇的流行既與皇家權(quán)貴的喜好有關(guān)，但更是因為其比團扇輕便易于攜帶。折扇的流行帶來了折扇業(yè)的興旺，而權(quán)貴文人的喜好則不斷提升著折扇制作的藝術(shù)水準。與其他地區(qū)不同，明代的蘇州，是蘇州文人與退隱官員引領(lǐng)文化藝術(shù)的時代，文人趣味也體現(xiàn)在工藝美術(shù)的各個領(lǐng)域。水磨骨竹折扇、烏竹骨泥金扇等就是這種審美傾向的體現(xiàn)。折扇的扇骨取材很廣，主要分為竹、木、骨三大類，木有紫檀、白檀（檀香）、烏木、沉香、雞翅、桃絲木、黃楊、楠木等。骨類有象牙、獸骨、玳瑁、牛角等。在尋常世人看來，紫檀、楠木、沉香、象牙等名貴材料作的扇骨自然是受人推崇的上品，但由于竹子的堅韌品質(zhì)使其可保存數(shù)百年，也由于中國文人對竹子的青睞推崇，蘇州的折扇扇骨以竹為雅，以竹為上。明代沈德符《萬歷野獲編》載：“吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木俱日為俗制；堆以棕竹，毛竹為者，稱懷袖雅物。”

正是由于扇骨的重要與文人的重視，明代蘇州出現(xiàn)了眾多制扇骨的名匠，有馬勛、馬福、柳玉臺、蔣蘇臺等，他們的技藝被稱為絕技。蔣蘇臺所制扇骨被稱為“蔣骨”，一柄值三四金，尚且爭購不得，他也因此而獲“扇妖”的稱號。據(jù)傳，唐伯虎在扇面作畫就一定要蔣蘇臺的扇骨，認為只有“蔣骨”才與他的書畫相配。可見，扇骨在折扇制作中的重要性。也正因為扇骨的重要，使扇骨制作成為一種可以獨立存在的技藝，一些制扇骨名家專攻扇骨而心無旁騖。遺風所至，今天的蘇州仍有數(shù)位專作扇骨的名家藝人。

文人的推崇推動了扇骨制作不斷推陳出新與精益求精。蘇州扇骨的檔數(shù)、形制、材質(zhì)、裝飾、雕刻變化之豐富精細，令人嘆為觀止。

扇骨的檔數(shù)，數(shù)目越少，扇骨就越寬越粗；數(shù)目越多，則扇骨越細越窄。折扇扇骨從最少的九檔起，可達四十檔。最普通的十六檔扇骨長約31-32厘米，一市尺不到一點，稱九寸或五寸扇骨。檔數(shù)較少的大扇，扇骨長度一般也不過33-34厘米；較特殊的大扇，特別是藝人舞臺上所用之扇，可以大到40厘米左右，稱一尺二扇，甚至更大，如二尺有余的男用舞扇。女扇尺寸較小，舊稱七寸或八寸扇，扇骨長度從16厘米至24厘米較常見。

扇骨的裝飾首重扇頭。蘇州制扇行內(nèi)把扇骨下端掌握處稱“扇頭”。扇頭形式很多，且常通過鑲、刻或加以牙、角等方法，使之更為豐富多彩。扇頭流傳至今，有古方頭、茄頭、馬牙頭、燕尾頭、金魚頭、橄欖頭、玉蘭頭、葫蘆、梅花、垂露和大鉤如意頭、小鉤如意頭、花鼓圓頭、松枝圓頭等100多種。

橫穿扇頭連接起扇骨的是扇釘， 扇釘主要有三種：牛角釘、銅釘和銀泡釘。牛角釘最常用。小小的扇釘在制扇人眼中，卻是一把扇子的“畫龍點睛”之處，舊時稱之謂“扇骨尾部之樞鈕工序”。扇釘對扇子是否牢固耐用、開合自如、折疊緊湊具有重要的作用。據(jù)制扇大師徐義林稱，扇釘最好是牛角做的，而且最好選用5-6歲的牛之牛角來制作，這樣的牛角材質(zhì)最好，易于打磨卻不易開裂。做好扇釘后，先在扇骨上打眼，貫入牛角釘，再用火燙加帽。而要燙成帽，也不那么容易。一般用“鉗燙”和“鉆燙”方法。這樣制成后的扇釘不僅釘軸不會脫銷，還會色澤光滑，并且形成“一粒椒”、梅花等多種花式造型。為了使扇釘更有裝飾效果，有些還要在扇帽上包以螺鈿、玳瑁或金銀等。因此扇釘?shù)脑煨鸵彩巧阮^造型的重要組成部分。徐義林所做的一把扇骨，扇頭為金魚造型，其中的金魚眼就用牛角的扇頭來體現(xiàn)，趣味盎然。

竹子在明代成為制作扇骨最常用的材質(zhì)，但竹骨又包含許多不同品種。除常見的玉竹和白竹外，還有棕竹、烏竹、老松竹、湘妃、梅鹿、櫻桃紅、方竹和佛肚等較名貴的品種。現(xiàn)在蘇州竹折扇中的竹骨，多用肉頭厚、色澤好的安徽、浙江兩地的毛竹為原料。選出竹色清白、無斑點、無黑絲的竹料，再行開片。此后要通過煮、劈、刮、拖、倒、烘、打磨、雕刻或髹漆等58道工藝流程的精細制作才能完成。在這58道工序中，打磨與雕刻是最為重要的。竹折扇扇骨特別講究保留竹子固有的材質(zhì)之美，并通過工藝而卓顯材質(zhì)之美。扇骨的打磨主要是水磨，即用浸濕的木賊草磨光晾干，用榆樹葉打磨提光，最后上白蠟，其成品竹皮滋潤悅目，勻細光潔，色黃晶瑩，富天然之美，經(jīng)久不變。一些有然美妙花紋的竹子，如湘妃斑竹等，經(jīng)水磨后，更突顯斑紋之趣，也更為晶瑩細潤，由此而更有雅趣。

明以來，竹折扇的興盛，使竹刻與制扇之間結(jié)下了不解之緣。竹折扇扇骨的雕刻又稱箑邊竹刻，明清時盛極一時，很多制扇名家自然成為竹刻大師，也有些專攻竹刻的大師兼作刻扇，二者之間很難涇渭分明。

但與一般竹刻不同，箑邊竹刻的材質(zhì)具有面積極窄、厚度極薄的特點，因此更見雕刻者的功力。箑邊竹刻以淺浮雕和陰刻為主。淺浮雕中，有陷地陰陽刻法、薄地陽紋刻法和留青刻法。

陰刻又分為深刻、淺刻、毛雕三種，深刻法與淺刻法以刀法深峻輕淺來區(qū)別，毛雕法的線條卻細而剛勁；地子分為粗砂地、細砂地、蓑衣地、胡桃地、橘皮地、圖案地等等，不一而足。箑邊竹刻的空間十分狹窄，且有定規(guī)，但竹刻藝人卻并未因此而收束了自己的眼界和身手，在方寸之間，刻畫出形形色色的人物、花鳥、山水、書法等內(nèi)容，且都表現(xiàn)得惟妙惟肖，因此也可以說是一幅微型雕刻。箑邊竹刻既深得傳統(tǒng)書畫氣質(zhì)，又飽含雕刻之神韻，更卓顯竹材之美質(zhì)。其中以留青法最能夠表現(xiàn)個中趣味，雕刻時，留下竹青為紋，露出竹黃為底，以此烘托層次，對比色彩。通過留青竹刻，可以將蟬翼之透明、雞雛之絨毛等細微之處都生動地顯現(xiàn)出來。蘇州的制扇大師徐義林新做的兩把扇骨，李宗賢在扇骨上做留青竹刻，分別是《鐘馗搔背圖》《昭君出塞圖》《梅花圖》《劉海戲金蟾》，在那么有限的尺幅里，昭君、鐘馗、劉海、寒梅、駿馬都被刻畫得呼之欲出，更讓人贊嘆的是其中的詩句、篆刻、印章等文字，字體不同，卻都能盡得神韻。

正是由于竹扇骨形制簡潔高雅，打磨后如玉般光滑溫潤，且能夠存放數(shù)百年，而箑邊竹刻更錦上添花，所以舊時文人雅士視價高物稀的紫檀象牙等為俗，而獨崇竹扇，稱其為“懷袖雅物”。

扇骨是為承托扇面而存在的，一把扇子給人最直接的印象就來自扇面。扇面的材質(zhì)分為紙扇面和絹扇面兩大類。紙多用連史紙，絹多用本色素絹。黏裱之后，不但厚實、挺括，折疊之處還保留著紙和絹的柔韌性，便于開合、扇涼。紙扇面可以分為素紙扇面、色紙扇面、金箋扇面、發(fā)箋扇面和集錦扇面等小類；絹扇面也可分為素絹、金（銀）絹和色絹三類。

明以后隨著折扇的流行，扇面畫成為一種新的畫種，而明代中后期享譽全國的蘇州吳門四家唐寅、文征明、仇英、祝允明都熱衷于此，更推動了蘇州扇面畫的興盛。

正因為扇面畫的興盛，蘇州竹折扇無論是扇骨還是扇面的制作，都對材質(zhì)要求很高，講究經(jīng)久耐用，但在外表上卻是內(nèi)斂素凈的，就要給扇面上的字畫留足空間。

所以蘇州的折扇扇面一直以素面為主，且以白色的紙扇面為主。20世紀50年代以后，以“老礬扇面”最為著名，專為高檔折扇扇骨配套。老礬扇面制作工藝復(fù)雜，要經(jīng)過開料、刮光、切形、上礬、整理、裱制、套刷、折疊、切通、沿邊等十道工序。制成后的扇面，素潔大方，平正牢韌，久用不裂。最為突出的是在其上作畫，易于筆墨行進暈染，所以能夠充分體現(xiàn)書畫的韻味，也由于優(yōu)良的品質(zhì)而使書畫能夠保存很長時間。

明清時期，由于折扇的盛行，扇套、扇盒、扇墜等配件裝飾物也隨之而日益精美。扇套，又名扇囊，為攜帶保護折扇而做。精美折扇的主人對扇套也很講究，扇套多在錦鍛上刺繡，一面繡山水、花卉，一面是詩文。扇套也曾經(jīng)是蘇州民間刺繡的一個類型，盡顯蘇繡的清雅風格。

扇盒是用以儲放折扇的。盒用紙用木皆可。紙盒多裱以蘇州宋錦中的小錦或藍毛布，都頗為古雅。木盒則有黃花梨、雞翅木和紫檀種種。扇盒內(nèi)襯以絲織物，更置以夾架，可起固定作用。

近現(xiàn)代的折扇中只有秋扇與戲扇才使用扇墜，但在明代，折扇也系有扇墜。扇墜的材料，雖也有竹、木等較普通之物，但以漢玉、琥珀、水晶、象牙、犀牛角沉香等為貴。香料木材也是人們喜用的材質(zhì)。扇墜多加雕工，雙魚、嬰戲、蜻蜓等都是經(jīng)典的題材。

明代以后蘇州折扇的盛行，造就了多位杰出的制扇大師，即使在輕視手工藝的傳統(tǒng)社會中，這些大師都因自己精妙絕倫的技藝而留名于時人的筆記書籍之中。近三十多年，隨著制扇業(yè)的整體衰落，制扇從業(yè)者數(shù)量也在減少，但其中仍有少數(shù)藝人堅守藝術(shù)追求，堅持蘇州竹折扇固有的高雅脫俗的藝術(shù)品位，從而使蘇州折扇仍然享譽業(yè)內(nèi)。其中的代表人物就是蘇扇制作的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人徐義林。

徐義林，1933年出生，1947年起就在制扇作坊中學習制扇，至今從藝已過65年。精于折扇扇骨制作，尤擅造型，100多種扇頭造型了然于胸。精通竹、紫檀、花梨、象牙等各類材質(zhì)的扇骨制作，造型無不典雅大方，充溢著濃厚的江南文人文化氣息。其中尤善水磨骨竹折扇，所做竹扇骨厚薄適中，造型豐富，打磨細致，光可鑒人，為收藏界及玩家所推崇。在60多年的從藝生涯中，先后設(shè)計了一百多種男扇、女扇，并設(shè)計了“孔雀牌”水磨骨折扇，研制出10把2米長的巨型折扇，在當時創(chuàng)下了全國制扇之最。雖已年近80仍不輟制扇。因高超的技藝和對品質(zhì)的完美追求，雖居于桃花塢地區(qū)的深巷中，遠道而來的訂購者仍絡(luò)繹不絕，不惜以重金和經(jīng)年的等待以求他的一把扇骨。

熏風習習扇中來——檀香扇

相比蘇州折扇與宮扇的悠久歷史，檀香扇在上世紀20年代后才逐漸成為一個獨立的扇種，但在短短的數(shù)十年的時間已成為蘇州的代表工藝品之一。這既與檀香扇本身散發(fā)的馨香有關(guān)，更與近幾十年來檀香扇因制作技藝不斷改進而具有的強烈視覺沖擊力有關(guān)。

檀香扇脫胎于竹折扇，其扇骨用名貴的檀香木制成。扇骨造型早期多采取用竹折扇造型，較為簡單大方。后因為制作方法的不斷演進，裝飾工藝的重點轉(zhuǎn)為在扇骨上鏤刻出各種花紋與圖案，以“拉花”“燙花”“畫花”為主要工藝，并出現(xiàn)了雙異扇等扇中奇葩。相關(guān)材料與工藝也不再局限于折扇扇骨制作，而出現(xiàn)了扇骨與扇面全部為檀香木所制的折扇，也出現(xiàn)了以檀香為扇面的宮扇，所以這些扇子現(xiàn)在都統(tǒng)稱為檀香扇。還有一些名貴的木材如烏木等因采用拉花燙花等檀香扇制作工藝，也被歸為檀香扇的范疇，所以現(xiàn)今的蘇州檀香扇是一個扇子大家族。

檀香扇的制作過程較為復(fù)雜，分工細致，有選料、鋸工、造型、拉花、燙花等多道工序。

因檀香扇裝飾主要采用拉花燙花工藝，所以檀香木質(zhì)量是直接關(guān)系著扇子質(zhì)量的先決條件，它對于鋸拉扇骨的順薄均勻有很大關(guān)系；特別是拉花，更要根據(jù)木料質(zhì)地進行。因此選料是檀香扇制作的第一步，也是決定成品質(zhì)量的關(guān)鍵一步。

檀香木種類有老山香、地門香、玫瑰香、雪梨香等多種。老山香的特點是油性足、香味濃郁；地門香的特點是顏色黃純，相比之下，老山香較優(yōu)于地門香。檀香木基本都是從印度等國進口。用于制扇的檀香木以香味文雅純正、色澤呈杏黃或雞蛋黃為佳。木質(zhì)紋理必須凈、細、直、無斑和芝麻節(jié)。

合格木料選出之后，先由鋸工解成合度的斷料，再按照不同品種的形狀鋸出毛坯，然后亂光，鉆眼，再進行拉花、燙花等工藝操作。

檀香扇的裝飾藝術(shù)，有畫花、拉花、燙花和雕花，通稱“四花”。其中畫花主要是在絹或紙質(zhì)的扇面上繪畫。而最能夠體現(xiàn)檀香扇工藝特色的則是拉花與燙花。

拉花就是用鋼絲鋸，鏤刻出各種鏤空圖案，起初的拉花工藝相對單調(diào)粗糙，一把扇子上只有五六只孔眼，也不講究對稱和對花。1949年后，發(fā)展了“對花”“拼花”式樣，內(nèi)容也突破了只拉花卉圖案的傳統(tǒng)。而題材更加廣泛豐富，其中尤以表現(xiàn)名畫或蘇州園林的圖案最具代表性。

蘇州檀香扇的拉花以細巧著稱，拉花時采用特殊鋼絲拉鋸，所以轉(zhuǎn)折靈活自如，拉花技術(shù)之妙，不只是在對稱性的圖案上見功夫，而是在自然形式的復(fù)雜圖案花紋也能夠鋸拉自如，風趣天然。拉花圖案一般由幾何紋、蔓草紋或剪紙等紋樣組成，有些配以人物、花鳥、風景名勝等主體圖案。一片狹窄的扇骨上的圖案，往往由數(shù)百個以上、大小不等、形狀各異的孔眼構(gòu)成。有一幅菊花圖的檀香扇，其上有近七千個孔眼，線條細如發(fā)絲，精美絕倫。

細拉花不僅運用于檀香扇。因象牙質(zhì)地潔白細膩，也很適合細拉花技術(shù)。如象牙女折扇《天女散花》圖，就是細拉花的代表作之一。每根扇骨上拉鏤出1128個孔眼。每個孔眼只有一粒米的二分之一大小，全扇共計有洞眼27000多只。無論遠觀或近看，都有著令人震撼的藝術(shù)效果。

燙花，就是利用通過加熱的工具，在木質(zhì)上烙燙，使木質(zhì)的扇骨因熱度高低不同而顯出焦度深淡不同的畫面。燙花最早是用鐵扦子插進燒紅的炭基中，用受熱的鐵扦來燙繪的，經(jīng)過改革，現(xiàn)在采用銀質(zhì)電筆燙繪。燙花時，根據(jù)畫面的要求，淡一點時就將電壓開低檔，需深一點時就將電壓開高檔，深淺結(jié)合，高低兼用，在扇面上燙繪出清新、雅致美妙的圖畫。燙花主要運用中國工筆畫線條，再適當鋪以西畫的襯擦。畫面色澤呈深淡的赭色，顯示出濃郁的古遠典雅的風格。燙花需要操作者具備一定的繪畫技能，題材多為戲劇人物、花鳥魚蟲、山水風景等。

雕花，在大骨上雕刻人物、山水、花鳥或博古等畫面，有淺刻、浮雕和鏤雕。淺刻、浮雕效果與竹折扇的箑邊竹刻相似，鏤雕則為檀香扇所獨有，尤用于大型檀香宮的制作。

隨著檀香扇制作工藝的不斷改進，上世紀60年代后，檀香扇制作藝人研發(fā)出了拉燙結(jié)合的工藝。從此，拉燙結(jié)合的形式構(gòu)思日見奇巧。拉燙結(jié)合，使作品，既有“拉花”玲瓏剔透的風格，又發(fā)揚了“燙花”深厚細微的韻味。經(jīng)過精心設(shè)計，主次安排妥貼，使兩種不同手法得到高度有機的統(tǒng)一。

目前拉燙結(jié)合已形成檀香扇生產(chǎn)的一大傳統(tǒng)特點。“燙”與“拉水乳交融相映增輝。這兩個工藝的完美結(jié)合，使蘇州的檀香扇產(chǎn)生了雙異扇這一特殊的扇種。雙異扇是在檀香扇的兩面拉燙出不同圖案與顏色的畫面。這一工藝對制扇者的要求極高，所以每把雙異扇都凝聚了制扇人的心血與智慧，卻也因此而達到了令人嘆為觀止的藝術(shù)效果。

目前蘇州檀香扇的生產(chǎn)主要集中于蘇州檀香扇廠，上世紀后半期，該廠先后涌現(xiàn)了多位杰出的檀香扇制作藝人。當今仍從事生產(chǎn)與創(chuàng)作的佼佼者有陳琴和邢偉中等。

邢偉中，男，1954出生。1970年起任職于蘇州檀香扇廠，師從著名制扇藝人周天民老師學習，在多年的學習與生產(chǎn)中積累了深厚的檀香扇制作功底，卻能夠不斷推陳出新，設(shè)計制作了多把雙異檀香扇，作品《檀香藝術(shù)宮扇》《貴妃出巡圖》等作品先后獲第五、六屆中國工藝美術(shù)大師暨工藝美術(shù)精品博覽會金獎。現(xiàn)為江蘇省工藝美術(shù)大師。多年來培養(yǎng)了包括陳琴在內(nèi)的數(shù)位檀香扇制作傳人。2009年被認定為第二批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

陳琴，女，1963年出生，自1983年起，專業(yè)從事蘇扇設(shè)計及檀香扇燙畫技術(shù)的研究，為蘇扇“周派”的傳人，設(shè)計的作品充分運用了蘇扇鏤、畫、烙、雕、鑲嵌等傳統(tǒng)手工技藝，體現(xiàn)了蘇扇精制高雅的藝術(shù)風范，被譽為 “構(gòu)圖靈巧飄逸，設(shè)色明秀清朗”。設(shè)計制作的雙面異樣檀香扇《朝元仙仗——天女思凡》等作品，均為國內(nèi)外藝術(shù)愛好者購買與收藏。設(shè)計制作的《天宮樂女——禮仙敬壽》等作品先后獲得中國國際工藝美術(shù)博覽會金獎及中國工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎。2006年被認定為第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

蘇州扇業(yè)肇興于南宋，昌盛于明清。無論是宮扇、折扇還是檀香扇，均制作精良，韻味清雅，因而被統(tǒng)稱為蘇州雅扇。蘇州雅扇制作自明代以來，就名匠大師輩出，經(jīng)由這些大師名匠的精挑細選、精雕細磨，尋常竹子煥發(fā)出無須言傳的清雅氣息，貴重的檀木象牙散發(fā)出內(nèi)斂含蓄的高貴氣息，這是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合賦予材質(zhì)的靈氣。也因此，蘇州雅扇得到了文人雅士的青睞，與詩詞歌賦、書畫雕刻等藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。小小的一把扇子，往往濃縮了深深的蘇州文化印記，因而至今仍為書畫界、文物界與收藏界所推崇。

由于扇子是典型的時令用品，秋風起時，就會被棄置一旁或束之高閣。所以中國古代，往往以“秋扇見捐”來形容恩愛情緣的消逝。清代著名的詞人納蘭容若就曾寫下“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”傳世佳句。在工業(yè)化的洶涌大潮中，扇子已經(jīng)逐漸被捐棄于現(xiàn)代社會的長夏。但是蘇州的雅扇卻因其精良的品質(zhì)、高雅的品位而超越了作為日用品的本來功能，而成為珍貴的藝術(shù)品、收藏品，并繼續(xù)在少數(shù)藝人手中延續(xù)著她清雅的風骨神韻。