








徐無聞(1931-1993),成都人,畢業于四川大學。生前為西南師范大學中文系教授兼古典文學研究室主任,兼唐宋文學、書法篆刻兩個專業的碩士研究生導師,中國作家協會會員,中國書法家協會理事、篆刻評審委員,西泠印社社員,四川省書法家協會副主席,四川省書學學會副會長,四川省文史研究館館員,四川省文聯常務委員,重慶印社名譽社長。
曹寶麟(暨南大學教授、博士生導師)
今天我們濟濟一堂,假著西南大學學術報告廳,紀念徐無聞先生八十誕辰。之所以沒用“歡聚一堂”這個詞,我覺得我是悲欣交集的,因為紀念徐先生,我是有一種非常難掩的隱痛。徐先生去世已經十八周年,如果他還健在,也只不過八十歲,作為一個書法家,作為一個學者應該是結出豐碩成果的時候。但是我也有高興的一面,在這個十八里頭,他的教學理念和他的學術成果,開出了非常絢麗的花朵。所教的學生已經分布四面八方,他們繼承先生的遺志,把他的教學理念貫徹下去,在各地都是領頭人、學術骨干。有人曾這樣評價徐先生,說先生就像一座大山,遠看非常平淡,但是你一旦接近他,深入進去,就會覺得他的博大和精深。我覺得這句話確實是非常精練,也代表了我的心聲。徐先生的書法我是非常欽佩,完全是文人書法,所教的學生也絕對沒有追求怪誕丑惡的傾向。翻開徐先生的作品,一股文氣撲面而來。真草隸篆行,五體書都達到了非常高的水平。按照一般說法來講,篆隸為一類,行草為一類,應該說這兩類書體兼擅的人很少,徐先生主要研究古文字,尤其他是第一個將中山王器的文字使用到創作里面去的,而且達到了非常高的藝術境界。他的行書同樣是非常精到。能夠打通這兩類書體界線的書家,歷史上并不多見。對于徐先生后來的學者而言,要超越這樣一個標桿,是有難度的。
劉慶渝(中國書法家協會理事、重慶市書法家協會主席):
我們紀念徐無聞先生,就是要緬懷徐先生謙虛好學、孜孜以求的探索精神,追憶先生無私忘我、誨人不倦的師道楷模,學習徐先生文以載道、奉獻社會的寬廣胸襟。我們將以紀念徐無聞先生為契機,推動重慶書法書法藝術的發展,弘揚中華民族傳統文化,為建設文化重慶貢獻力量。希望來自全國各地書法協會、高等院校的專家學者們,給我們幫助和指導。讓我們為繁榮中國傳統文化藝術、推進祖國文化事業大發展大繁榮做好我們的工作!
陳時見(西南大學副校長、教授、博士生導師)
“紀念徐無聞先生誕辰八十周年西南大學書法論壇”在我校隆重舉行,這是我校教育和文化生活中的一件盛事。西南大學書法專業是中西部地區最早設立的書法碩士點,迄今二十余年,經徐無聞、馮建吳、荀運昌、秦效侃、周永健等歷任老師辛勤澆灌,以及現在在校各位老師的共同努力,不斷發展,成就喜人,為全國高校輸送了眾多書法研究生和專職書法老師。在創作與理論研究方面形成了具有流派意義的一個群體,積極推動了各地的書法發展。近三年來,我校書法專業逐步強化以晚清及20世紀書法研究、書法美學與文獻研究為特色,獲得多項國家社科基金立項資助項目、教育部年度規劃項目和重慶市社科規劃項目。徐無聞等先生在書法領域的建樹和在書法教育方面為我校打下的堅實基礎,是我校書法教育和學科建設的寶貴財富。借徐無聞先生誕辰八十周年之際,我們要繼續弘揚徐無聞先生求實嚴謹的治學精神,深切緬懷徐無聞先生在書法領域的卓越建樹,深刻認識高校在傳承中華民族傳統文化藝術方面的排頭兵作用,加速打造西南大學書法教育學科品牌建設。
胡長春(安徽大學教授、博士生導師)
徐先生是用最大的功力進行傳統文化的研究,研究范圍很廣,包括文字學、金石學、文學、文獻學、書法學、篆刻學六個領域。徐先生在這六個領域都取得了豐碩的成果,特別是《甲金篆隸大字典》的編撰,更顯示出先生的文字學水平。打進傳統以后,再用最大的勇氣打出來。無聞師出生于書香世家,道德文章皆承庭訓,故先生治藝,能造淵穆高古之境。正如周虛白先生在無聞師墓志銘中所云“博學而藝事多能,雖繼承家學而轉益多師,書法如沈尹默、潘伯鷹,篆刻如方介堪、周菊吾、易均室,或日夕過從,或聞道往返,皆執恭謹閥奧,故能成其深;歷覽山川參稽古跡,得自然之薰助,故能成其大。有承傳而后有創造,有實踐而后有會通”。 無聞師、容庚、啟功、商承祚、沙孟海、施蟄存、繆鉞、郭紹虞、謝稚柳等名流多有交往。正因無聞師的博學而卓識,他對書法的本質和書學的精神有迥出時流的認識。
邱世鴻(南京航空航天大學副教授、碩士生導師)
今天我要談的有以下幾個方面。第一,徐無聞先生的“藝道一體”的生存方式。徐先生一生同時打了“幾口井”,包括學術、藝術各類,僅藝術形式就有書法、繪畫、篆刻、詩詞、文學等多種。徐先生將他的詩人氣質和學者風范作了統一,學者的嚴謹、詩人的豪放正是一個偉大人物身上需要互補的東西,缺一難成。第二,徐無聞先生的“貫通”與“打通”的思維模式。徐無聞先生是全國獨一無二的兼收古典文學和書法篆刻兩種專業碩士生的指導老師。在書法藝術教育中,崇尚文化品位,構成了碩士研究生培養的主格調。講究以學養藝,尋求書外功夫,注重人格修煉與自我完善,以文史為基,以與書法相近的詩文、繪畫、篆刻為參照,來研究和探求中國書法藝術的文化性格。第三,徐無聞先生的“人格”與“藝格”統一的修為模式。徐先生在文章、詩詞、書法、篆刻、繪畫等藝事方面的成就,都可以看作是其人格精神的凝聚,其精勤、清剛、獨立、遒拔、飄逸的人格魅力,頓然可見。第四,學者型書法家的難度。徐無聞先生是名實相符的學者型書家,在學養、格調、韻趣等方面殊于一般書家或學者,醇雅有味,氣息高古,確實是靠自己的真才實學而獲得。
傅舟(四川美術學院教授、碩士生導師)
徐先生認為書法藝術應通會、雅正、自然、創新、瘦硬,他的書印藝術也具體地實踐了通會為首的書學思想:書法各體兼工,尤擅玉箸、中山、褚楷。各種風格兼容,或老辣瀟散,或精醇秀潤,或古勁清健;書法篆刻雙修,無愧為兩種藝術領域縱橫馳騁的“雙棲”人物。我曾與徐先生談及不寫印稿,直接在涂上墨色的印面刻治印章。先生當即取一印石,用此法刻了一枚印文為“有乖入木之術”的印,并在邊款上刻道“不寫而刻,難得佳作,偶然游戲,不可為法。”顯然徐先生認為這種方法是“有乖入木之術”的,這是徐先生重視經營布局的反證。徐先生之所以取得“在歷史上站得住腳”的不朽成就,論其原因,一是緣于通會、雅正、瘦硬的書學思想。二是得沈尹默、易均室、方介堪等大名家的指授,使其起點、觀念、視野高邁。三是其內在的貞剛之氣與外在的平和謙遜的風范,正是大家所說的“學問深時意氣平”。因其內在的貞剛之氣,所以能“渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰”(印文),所以能不問收獲,但問耕耘。其藝術才醇厚自然、清逸、剛健。四是其廣博精深的學識,不然其藝術為何格高氣厚,俊逸雋永,風格醇和自然清逸而又搖曳多姿,眾體兼長而精工深致。五是生死以之的堅韌執著精神。徐先生以其全面精深的書法篆刻成就,最充分地表現了他的本質力量的豐富性,最高地體現了他的自由的生命意志,給我們以無窮的美感。并將在時空維度上持續產生深廣的影響,其人與藝正是:淵雅清逸而風規自遠。
張興成(西南大學文學院中國書法研究所副所長、碩士生導師)
談到徐先生,有一個自然的規律,把他歸到學者性的書法家這樣一個概念里。中國書法在一千多年的歷史發展當中,是多種修養集為一身的自然流露,這種流露在徐先生這一代書法家身上體現得非常明顯。但是到了二十世紀新時期以后的書法家,雖然他們也有新的創造和發展,但在這個方面就表現出一種分裂,即 “文化斷裂”。這個詞說得有點嚴重。但實事上,傳統文化在各個方面都出現了很多危機。所以反觀二十世紀的整個書法,思考徐先生的意義,包含了對當代書法的一個反醒,通過這個反醒更能看到徐先生的獨特價值,或者這一類的學者性書法家的價值。徐先生這一類書法家,書法是一種文化涵養的自然流露。因此,文化基礎的修復和重建實際上是書法進一步發展的必由之路。徐無聞是新時期中國書法復興的重要參與者和推動者,也是當代書法教育的奠基者之一。他們這一代書家將中國書法的傳統文化基礎和訓練方式很好地傳承了下來,使當代書法與傳統之間薪盡火傳。
黃惇(國務院藝術學科評議組成員、南京藝術學院教授、博士生導師)
胡長春先生的論文用了徐先生詩的兩句話,“植根在篆籀,潤澤賴詩騷”。后面一句話就是說要使書法有水平,就是要有學問。詩騷并不僅指詩,而是泛指中國文化。我的書架上放的徐先生的《甲金篆隸大字典》,還有《秦漢魏晉篆隸字形表》,里面傾注了很深很深的學問,絕不是一朝一夕可以做到的。邱世鴻在《徐無聞先生和中國文化》中提到學者型書法家,強調其難度,和張興成先生講的困境應該是一樣的。現在的環境不是太好,書法已經被泛化了。在座各位首先要去做學者型書法家。我相信有很多人能成為徐先生這樣的學者性書法家,這個困境就會被打破。傅舟先生具體談到了向徐先生學習書法、篆刻的過程。我有兩個想法,第一個是把徐先生的精神化到我們的血液中去,化為我們己有。第二個是西南大學的書法點是辦在文學院;提倡學生多讀書,學習古文字,這種風氣、傳統應該繼承下來,發揚下去。
曹建(西南大學教授、博士生導師)
辦這個活動的主題是為了紀念徐無聞先生誕辰八十周年。其實也想通定這個活動來推動西南大學書法專業的發展。現在高校書法教學,或者是書法專業建設,是一件不容易的事。徐無聞包括荀運昌、秦效侃到周永健等先生,為西南大學書法碩士點的創建和發展,打下了良好的基礎。經過張一農老師、張興成老師、崔樹強老師共同努力,西南大學的書法碩士點的發展現已初具規模。值得慶幸的是,從今年開始,我們這個點已經開始招收書法博士了。重慶文化相對不發達,但文化發展需要更多人的努力。書法是需要個人奮斗,需要個性,但書法并非只是一個人的藝術,需要氛圍與環境。為了更好地營造書法氛圍,打造重慶的書法環境,我們許多人在努力。本次活動和展覽的氛圍營造無疑在一定程度上推動了重慶書法事業發展。另外,這樣一個平臺搭建起來后,希望以后能夠繼續下去,能夠把它做成一個文化品牌,做成書法界的一個亮點。