增強(qiáng)隱性思想政治教育實(shí)效性的路徑探析

(大連海事大學(xué)，遼寧 大連 116026)

一、引 言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、心理需求等發(fā)生了巨大變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)、平等意識(shí)和民主意識(shí)。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育重灌輸、輕個(gè)性，隱性教育克服了這些缺點(diǎn)，成為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育模式的必然選擇。因此，探討增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，特別是隱性教育的實(shí)效性至關(guān)重要。

二、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)

在我國(guó)，顯性思想政治教育有著悠久的歷史，而直到20世紀(jì)90年代隱性教育提出，人們才把顯性教育和隱性教育相提并論。有學(xué)者認(rèn)為，隱性思想政治教育“是相對(duì)于顯性思想政治教育而言的，是在實(shí)施思想政治教育過程中，教育者將教育的意圖、目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動(dòng)中，使大學(xué)生在課堂之外的校園生活中不知不覺地接受教育，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終極目的。”[1]也有學(xué)者認(rèn)為，隱性思想政治教育“是教育者按照預(yù)定的教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)所和文化氛圍，并有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者去感受和體認(rèn)之，使其不知不覺地接受教育，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進(jìn)而潛移默化地達(dá)到教育目的。”[2]

綜上所述，所謂隱性思想政治教育，是相對(duì)于顯性思想政治教育而言，自覺地將潛性課程理論運(yùn)用在思想政治教育過程中，通過隱蔽的方式讓受教育者在不知不覺中受到熏陶和感染的教育模式。它以不被人注意的隱蔽的形式存在于校園環(huán)境、人文環(huán)境以及日常生活中。這種教育將教育內(nèi)容滲透到各項(xiàng)活動(dòng)和各個(gè)環(huán)節(jié)之中, 受教育者在“不知不覺” 中參與實(shí)踐，在潛移默化中自我感受和提升，在無意識(shí)中學(xué)習(xí)、接受、理解思想政治意識(shí)和道德觀念，從而達(dá)到有效教育的目的。

隱性思想政治教育具有以下特點(diǎn)：

第一，教育主體和客體的平等性、互動(dòng)性。隱性思想政治教育的首要前提是教育主體與教育客體地位的平等。“在交往中，參與者不是首先以自己的成就為導(dǎo)向的；他們是在一定條件下遵循他的個(gè)人目的，就是說，他們能夠在共同狀況規(guī)定的基礎(chǔ)上，相互決定他們的行動(dòng)計(jì)劃。”[3]雖然教育者所擁有的社會(huì)地位、知識(shí)能力、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備等都在受教育者之上，但在隱性思想政治教育模式中，為了達(dá)到教育效果的最佳，往往忽略這種優(yōu)勢(shì)，而力求使教育主體和客體人格上達(dá)到平等。

第二，教育載體的豐富性、靈活性。隱性思想政治教育的載體無處不在，它以各種形式存在于校園的各個(gè)角落。主要有：一是物質(zhì)層面的隱性載體，如圖書館、操場(chǎng)等客觀存在的物質(zhì)環(huán)境；二是文化層面的隱性載體，具體體現(xiàn)在校風(fēng)、校訓(xùn)及學(xué)校開展的各項(xiàng)文娛體育科技活動(dòng)中；三是制度層面的隱性載體，即學(xué)校的各類規(guī)章制度、規(guī)定和組織等。隱性思想政治教育載體的豐富性使得思想政治教育更開放，更活潑生動(dòng)。

第三，教育內(nèi)容的內(nèi)隱性、間接性。隱性教育是不動(dòng)聲色的教育，教育者不直接作用于受教育者，而是將教育內(nèi)容內(nèi)隱于教育載體，蘊(yùn)含于教育者為受教育者創(chuàng)設(shè)好的生活環(huán)境、娛樂氛圍和教育過程中, 使其在潛移默化中實(shí)現(xiàn)心理積淀，形成感化、激勵(lì)、效仿等心理活動(dòng)。

第四，教育效果的有效性、持久性。隱性思想政治教育以靈活的形式存在，通過豐富多彩的活動(dòng)影響學(xué)生，感染學(xué)生，使其在不知不覺中接受并消化，從而達(dá)到“悄然流入心田”的教育效果。這種蕩滌心靈的作用一旦形成，就會(huì)外化于形，固化為學(xué)生的道德觀念，作用持久。

三、增強(qiáng)隱性思想政治教育實(shí)效性的路徑

隱性思想政治教育既是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求必然，也是大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在要求，更是大學(xué)生思想政治教育生活化、社會(huì)化的必然選擇。時(shí)代要求要切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，必須尊重大學(xué)生思想道德形成、發(fā)展的規(guī)律，不斷探索新的教育方法，開發(fā)更多的隱性教育資源，構(gòu)建實(shí)效性強(qiáng)的隱性教育新模式。

1.強(qiáng)化載體建設(shè)，構(gòu)建滲透式教育模式

隱性教育的首要特征是滲透式教育，它是指將思想政治教育的目標(biāo)寓于一定的載體環(huán)境或文化氛圍中，并借助語(yǔ)言、文學(xué)、體育、藝術(shù)等“中介”，開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在不知不覺中感受和領(lǐng)悟，在潛移默化中啟迪心靈、完善提高。

首先，在顯性道德教育課程中進(jìn)行隱性滲透。顯性思想政治教育是一種目的明確的直接教育。在把握好課堂道德教育的科學(xué)性、整體性、超前性的基礎(chǔ)上，在隱性因素即教育者的思想觀念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、師生關(guān)系上下力氣做好，通過開展生動(dòng)、形象、有趣的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在輕松和諧的氛圍中樂于接受教師傳遞的信息。

其次，在人文社會(huì)科學(xué)課程中進(jìn)行隱性思想政治教育滲透。人文社會(huì)科學(xué)是人類美好追求和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。教師在進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過程中巧妙地進(jìn)行隱性思想政治教育滲透，就是使學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)汲取道德知識(shí)，從而使自身的道德判斷能力不斷提高。

最后，將思想政治教育內(nèi)容滲透在專業(yè)課程中。表面上，專業(yè)學(xué)習(xí)與思想政治教育似乎毫無關(guān)系，但從教育學(xué)的層面看，二者卻密不可分。在進(jìn)行專業(yè)教育時(shí)，挖掘知識(shí)本身所蘊(yùn)含的隱性教育“營(yíng)養(yǎng)”，使學(xué)生從全新的角度和更高層面把握和固化其道德觀念。美國(guó)很多理工科大學(xué)對(duì)任何必修專業(yè)都要從歷史、社會(huì)、倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和教授，結(jié)果是學(xué)生的專業(yè)技能和思想道德水平共同提高。在滲透式教育的過程中，教育者的作用非常關(guān)鍵，扮演了“導(dǎo)演+演員”角色。

2.注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，構(gòu)建開放式教育模式

開放式教育模式就是教育者積極創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)組織大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過親身經(jīng)歷，實(shí)際體驗(yàn)，在實(shí)踐中開闊視野、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以實(shí)現(xiàn)自我提升和成長(zhǎng)。在開放式教育模式中，教育主體的主導(dǎo)作用十分重要，在教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教育載體的遴選、教育情境的創(chuàng)設(shè)、教育方法的選用等方面必須精心安排才能有好的效果。表面上是學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，其實(shí)是學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)中進(jìn)行的鍛煉、體驗(yàn)和實(shí)踐，整個(gè)教育過程是在教師的把控中進(jìn)行的。

一是學(xué)生在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行角色體驗(yàn)。在學(xué)校在家，學(xué)生分別體驗(yàn)著學(xué)生和家庭成員的角色，必須遵守學(xué)校校規(guī)和家庭倫理道德；在以他人身份去體驗(yàn)社會(huì)時(shí)，就是要學(xué)會(huì)換位思考，在實(shí)際活動(dòng)中理解和認(rèn)同他人的身份感受，從而達(dá)到感同身受，進(jìn)而起到理解他人、了解社會(huì)、提升自我的作用。

二是積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)的大課堂中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包羅萬(wàn)象，校內(nèi)的公益項(xiàng)目、勤工助學(xué)、軍訓(xùn)和校外的義務(wù)支教、社會(huì)實(shí)踐、文體活動(dòng)等。教育者把教育意圖隱含在開放自由、喜聞樂見的活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生按照設(shè)計(jì)的教育過程進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐，在輕松愉快中接受教育，在實(shí)踐中得到鍛煉，在體驗(yàn)中得到感受，在感受中養(yǎng)成道德意識(shí)，確立道德觀念，在實(shí)踐中形成良好的道德品格和道德人格，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。

3.發(fā)揮大學(xué)文化的育人功能，構(gòu)建陶冶式教育模式

大學(xué)文化具有天然的育人功能，它與思想政治教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。陶冶式教育就是充分發(fā)揮大學(xué)文化的育人功能，通過開展活潑健康、樂觀向上的文化、藝術(shù)、科技、體育等活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的文化氛圍和教育環(huán)境中陶冶情操，啟迪心靈，受到教育。這種教育環(huán)境是由物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化等四個(gè)層面和形態(tài)構(gòu)成的整體文化氛圍。大學(xué)文化作為社會(huì)大文化的子系統(tǒng)，是指學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富、規(guī)章制度、行為方式以及教職員工所認(rèn)同和傳承的經(jīng)驗(yàn)、歷史等的總和。大學(xué)文化具有陶冶情操、引領(lǐng)導(dǎo)向和凝聚人心等功能，是課堂教育的延伸和有益補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生情操信念、道德操守、完善的人格的培育有著不可或缺的熏陶作用。可見良好的大學(xué)文化是塑造學(xué)生品質(zhì)和個(gè)性的陽(yáng)光、空氣和土壤[4]。

加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，突出文化育人，一是挖掘大學(xué)物質(zhì)文化資源，精心創(chuàng)設(shè)校園物質(zhì)環(huán)境，以其超語(yǔ)言性傳遞著情感，熏陶著學(xué)生，塑造著心靈，導(dǎo)航著人生。二是挖掘大學(xué)精神文化資源，提升學(xué)生的人生品味。大學(xué)精神文化是學(xué)校隱性教育資源的核心，它是學(xué)校歷史傳承、精神品位、辦學(xué)特色以及師生認(rèn)同的理想信念、觀念目標(biāo)、道德品質(zhì)和行為模式的集中反映，從各個(gè)方面影響和塑造著學(xué)生的情感和品格。積極塑造樂觀向上的精神風(fēng)貌和活潑嚴(yán)肅的校風(fēng)班風(fēng)是陶冶式教育模式的關(guān)鍵所在；三是挖掘大學(xué)行為文化資源，感染導(dǎo)向?qū)W生的精神世界。在倡導(dǎo)鼓勵(lì)大學(xué)生開展科技文化藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，要建立和諧的師生關(guān)系，這是培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、健全人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基石；四是挖掘大學(xué)制度文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成意識(shí)。大學(xué)制度文化是有形的條款式文化，是具有強(qiáng)制性、管理性的硬約束文化。教育學(xué)生遵守學(xué)校制度，培養(yǎng)積極的養(yǎng)成意識(shí)。

4.創(chuàng)新思想政治教育陣地，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育模式

科技的進(jìn)步使世界成為一個(gè)“地球村”，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息不可或缺的渠道，特別是微博、微信等新媒體的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用極大地影響和改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念，從而也改變了大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。也就是說，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校學(xué)生思想工作就是利用新媒體聲音、圖像、畫面等展示的豐富生動(dòng)的信息，引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌和個(gè)性品格的過程。日益普及的網(wǎng)絡(luò)為高校思想政治教育提供了新載體和新陣地。網(wǎng)絡(luò)教育模式日益成為高校思想政治教育的最重要的模式。

一是學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注學(xué)生關(guān)心的話題，了解和掌握學(xué)生的真實(shí)意愿和現(xiàn)實(shí)訴求，特別是對(duì)那些家庭困難、心理存在問題和就業(yè)困難的弱勢(shì)學(xué)生群體要格外關(guān)注，滿足學(xué)生的合理需求，解決現(xiàn)實(shí)困難，并積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校發(fā)生的事，關(guān)心學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，使學(xué)生將自身進(jìn)步與學(xué)校發(fā)展緊密相連。把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為上情下達(dá)和下情上傳的橋梁，建成學(xué)校關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)生愛護(hù)學(xué)校聲譽(yù)的紐帶。

二是教師要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展扎實(shí)的育人工作。教師由于教學(xué)、科研、管理、生活等方面的壓力，與學(xué)生面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)日益減少，網(wǎng)絡(luò)特別是新媒體微博、博客、微信、QQ等的出現(xiàn)，為師生深入交流提供了互動(dòng)平臺(tái)。因此，教師群體中的干部、教師、管理人員等應(yīng)通力合作，借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)方便快捷的平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上開展與學(xué)生相關(guān)的話題，如開展心理健康話題的討論，尊重學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生參與，與學(xué)生互動(dòng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生向善向美，通過與學(xué)生的“和諧共振”，增強(qiáng)大學(xué)生隱性思想政治教育的實(shí)效性。

三是引導(dǎo)學(xué)生巧用網(wǎng)絡(luò)載體實(shí)現(xiàn)同輩共同進(jìn)步。作為思想政治教育的對(duì)象，大學(xué)生是具有主體性的教育客體。要開展好大學(xué)生隱性思想政治教育，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和創(chuàng)造性，巧用學(xué)生之間的互信和親和關(guān)系，互相鼓勵(lì)，互相教育、互相影響，以形成“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的理念，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的力量，以共同愛好凝聚人心，使大學(xué)生之間平等真誠(chéng)地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流；著力培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)骨干，并發(fā)揮“學(xué)生領(lǐng)袖”作用。引導(dǎo)學(xué)生開展積極有益的話題討論，在朋輩群體間潛移默化的隱性思想政治教育過程中樹立起正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)相互間的共同進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)還能實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與學(xué)校、與教師、與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，從而實(shí)現(xiàn)全方位育人。總之，網(wǎng)絡(luò)為高校思想政治教育開辟了一條方便、靈活、開放的新陣地，把顯性教育與隱性教育有機(jī)地融為一體，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的教育模式是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的一種有效途徑。

[1]張楚延.素質(zhì)中國(guó)教育的沉思[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社，2002.

[2]張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2001(1).

[3]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2003.

[4]郭雪花.顯性教育與隱性教育相結(jié)合的德育新模式研究[D].廈門大學(xué)，2006.