路遙筆下孫氏四兄弟姐妹婚戀觀的發展①

梁 健

(肇慶工商職業技術學院思想政治教學部,廣東肇慶526020)

路遙筆下孫氏四兄弟姐妹婚戀觀的發展①

梁 健

(肇慶工商職業技術學院思想政治教學部,廣東肇慶526020)

小說《平凡的世界》從孫氏四兄弟姐妹對待感情的不同態度中,展現了改革開放前后時期農村青年的婚戀觀隨著時代的演變,從傳統“依附型”和屈服傳統的婚戀觀到叛逆傳統,向往理想愛情和現代獨立自主的婚戀觀不斷演變的過程,寄托了路遙的美好愛情理想。

平凡的世界;婚戀觀;依附;屈服;叛逆;獨立自主

馬克思說:“男女之間的關系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關系。……根據這種關系就可以判斷出人的整個文明程度。”[1]戀愛、婚姻不僅是一種個體行為,同時作為一種社會現象,勢必會受到一定社會歷史、文化的制約,使之帶有一定的社會性與時代性。路遙的《平凡的世界》將視角集中在城市與鄉村的交叉地帶,講述了一些生活于這個特殊地帶人物的感人故事。其中孫氏四兄妹的婚戀故事深含哲理,其演變軌跡折射出了農村青年的婚戀觀從傳統“依附型”的婚戀觀向現代獨立自主的婚戀觀演變,反映了時代的進步,寄托了作者美好的理想。

一、孫蘭花對家庭婚姻的依附

女性“依附型”的傳統婚戀觀有著深刻悠久的社會歷史淵源。封建時代是父氏社會,男性作為強勢者為了維護和鞏固男權制的需要,通過道德倫理剝奪了女性的獨立權,例如制定了以“三從四德”這樣的道德規范對女性加以教化和禁錮。女性被迫依靠男權而存在。長久如是,女性形成了需要依附、順從男性的依附性心理,失去了獨立道德主體的身份和地位,道德意識受到壓抑。直到現代,這種依附性心理在女性身上仍舊存在著,嚴重影響她們的人格獨立,尤其是農村勞動婦女。

孫蘭花就屬于這類傳統“依附型”農村婦女。她沒有自己獨立的事業,也從不追求屬于自己的事業。在認識王滿銀之前,她的感情世界一片空白,沒有青春的憧憬,沒有愛戀的幻想,只是一味為父母分擔責任,為家庭日夜操勞。直到王滿銀的出現,她才第一次感到臉紅心跳,第一次產生愛的沖動與向往。她貧瘠干旱的心田,得到甘露的滋潤。這個勤勞善良的姑娘,第一次倔強起來,鐵了心要嫁給這個男人。結婚以后,她死心塌地跟他過日子,為他生下了狗蛋、貓蛋一對兒女。之后,她盡心盡力地扶持著這個家,即使男人一年到頭在外晃悠,她也不抱怨。她不讓他勞動,還想辦法讓他吃好喝好。后來王滿銀從外面帶回了一個女人,孫蘭花也不責怪他。

這個樸實的農村婦女將自己第一次交給一個男人時,甚至僅僅是有了第一次的身體上的親密接觸,她就認定了自己是那個男人的人。傳統“依附型”的觀念已深深在孫蘭花心中留下了烙印。嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,一旦認定了這個男人,她便緊緊地抓住他。她心甘情愿地順從他,毫無怨悔地為他付出和犧牲。她的精神處于從屬地位。她把希望寄托于家庭婚姻和男人。作品通過刻畫孫蘭花這個人物形象,深刻地反映了眾多農村婦女在封建傳統觀念殘余的影響下形成的根深蒂固的性格:對愛情專一癡心,對男人從一而終,體貼溫順而且善良賢惠,逆來順受,甘于犧牲。她們沒有自我,沒有自己的獨立人格與追求,依附于丈夫,不敢獨立于家庭之外,是家庭的附庸。這是封建制度對女性的戕害在現代社會的遺留。

二、孫少安屈服于傳統家庭婚姻

中國經歷了十年“文革”的浩劫,落后的生產方式,貧困的物質條件,極左的路線,窒息的政治氣氛造成了農村的精神貧困。農民們不能掌握自身的命運,精神極度壓抑。粉碎“四人幫”之后,中國的環境氣氛有所松懈,農村年輕一代,他不甘愿受到禁錮,改變現實、掌握自己命運成為他們強烈的愿望。然而在歷史沉重的陰影壓力下,他們又顯得有些無奈。

孫少安正是這類人物的代表。他是中國新一代農民中有非凡抱負和創造力的出色人物,在他身上體現出新時代農民的開創意識。他頂著巨大的風險實行承包責任制,并抓住時機開辦磚廠,幾經波折,終于走向成功,成為遠近聞名的能人。但他的思想更多地繼承了傳統農民的意識,不能走出自身的局限性。在愛情婚姻上,盡管他也追求著理想中的愛情,然而當青梅竹馬的田潤葉向他發出愛的信號的時候,他卻退縮了。潤葉家境富裕,父親是大隊書記,二爸又是縣上的領導,她能夠無憂無慮地讀書識字,當上縣城的小學教師。而少安家境貧窮,人口多勞力少,他不得不過早告別學校,挑起家庭生活的重擔,成為地地道道的莊稼人。由于家庭、地位、身份的差異,在世俗觀念和勢力的重壓下,孫少安最終未敢接受田潤葉的愛,另娶了山西大眼睛姑娘賀秀蓮。整個社會的習俗與輿論仍然制約著他,他最終沒能擺脫傳統婚姻觀念的束縛,沖破“門當戶對”觀念造成的障礙。他的選擇是傳統的,現實的。他一點點摁滅了自己一絲絲幻想和浪漫的情懷。

城市與農村,兩種生活,也是兩種文明。一個人想從一個文明中掙扎出來進入另一個文明,需要解除它們之間存在的矛盾。孫少安拒絕了田潤葉的愛情,是孫少安徘徊在城市與農村之間,最后只能無奈地選擇拒絕了城市文明,他無法解除這兩種文明之間的矛盾。“所有的人物幾乎都面臨著無法克服的矛盾,注定了是悲劇角色。他們的悲劇實際上都是愚昧與文明的對比造成的。”[2]孫少安和田潤葉的愛情受到現實生活的制約,受到了傳統觀念的影響,受到畸形的社會、政治、經濟形態的扭曲。他們成為歷史上極左路線和傳統婚姻觀念的犧牲品,他們的愛情是時代的悲劇。

三、孫少平叛逆傳統,向往理想的愛情

孫少平的婚戀觀與他哥哥姐姐截然不同,他向往理想的愛情,勇敢地接受田曉霞的愛,無所畏懼,毫不退縮。“門當戶對”這樣的傳統婚戀觀念對他無法產生作用。在他身上,反映出新時代青年自我意識的覺醒以及要求個性解放,追求自身幸福的美好愿望。同時他與田曉霞的戀愛也成為時代發展的注腳,為農村文明與城市文明交叉發展的歷史烙上了深深的烙印。孫少平雖然和哥哥孫少安雖然生活在同一個家庭,受著同樣環境的熏陶,同樣經歷了苦難和貧困,也具有孫少安那些可貴的品質。然而,較之哥哥,他的性格更為開朗、豁達,思維更為開闊、敏捷,行為更為主動、進取,理想也更為遠大、崇高。中學時代的學習,對科學文化知識孜孜不倦的追求,極大地開闊了他的眼界,使他不甘心像哥哥一樣在黃土地上當一輩子農民。孫少平與田曉霞,一個是來自農村的煤礦工人,處在城市的最下層;一個是省委書記的女兒,省報記者,享受著城市的優越生活。按照世俗的邏輯,兩個人是不可能走到一起的。他們能逾越立在中間的這一座巨大的屏障,在于心靈相通,志同道合,更在于孫少平對傳統婚戀觀念的“不安本分”。盡管在生活處境和社會地位上不同,但他明白他和田曉霞在人格上是平等的,兩個人在一起不必在乎所謂的“門當戶對”。他的人生觀和價值觀已經上升到更高層次,農村傳統落后的思想,禁錮不住他,新時代開放輕松的環境和新思想養成了他的“不安分”。無論是生活在農村還是成長在城市,他的思想總會表現對出傳統的一種叛逆,一種推動時代發展的叛逆。這種叛逆也是時代發展在他身上表現的一種趨勢。

孫少平的愛情里與現實形成了巨大的悖拗。田曉霞因救落水兒童而犧牲。在田曉霞死后,孫少平最終選擇了師傅的遺孀惠英嫂。他和田曉霞的愛情悲劇是對理想浪漫的愛情的否定。在那個時代,理想與現實仍然存在著巨大的差距,說明農村文明與城市文明之間存在著不可調和的矛盾。作者讓這份愛情在最美麗的時刻突然斷裂了,讓美麗和浪漫變成了永恒,體現了作者對時代局限性的理解。

四、孫蘭香實現獨立自主的婚戀

孫蘭香身處改革開放的大潮之中。“知識,開闊了她的眼界;時代,為她插上了騰飛的翅膀。孫蘭香是生活的寵兒,也是時代的幸運者。”[3]。盡管作品對孫蘭香的愛情生活涉及的筆墨不多,但它的存在具有典型的時代意義。改革開放給中國社會帶來了巨大的變化,它不僅僅體現在經濟生活和政治生活領域,而且滲透到了社會文化價值層面。1977年恢復高考制度,許多有抱負的青年通過高考進入了大學校門。高考改革機遇和超人的智力使孫蘭香在同代人中脫穎而出,考上了全國重點大學北方工業大學,成了這個家庭里學歷最高的人。

大學的高等教育培養了她健康的心態,現代文明的熏陶使她建立了獨立的人格。她身上傳統農村姑娘的痕跡逐漸被沖洗掉。當遇上吳仲平時,孫蘭香已能大大方方地與之平等相處,即使他的生活條件和社會地位比她好得多。在學校的圖書館和社科書目閱覽室她與他不期而遇,她很自然地和他坐在一塊討論問題。他們在學習中建立感情,并慢慢孕育為愛情。他們都接受了現代高等教育,形成了獨立自主的思想觀念,而且他們各方面的資質都很接近,這是他們愛情發展的土壤。孫蘭香的愛情代表的是一種平等對話、志同道合、獨立自主的現代愛情觀,具有現代意味。最后她與吳仲平的美好愛情終于得到了父母的認可,成為了現實。作者對他們愛情的安排體現了其內心對美好浪漫愛情的追求,這里寄托著路遙的一種美好理想。

改革開放中,青年人婚姻觀念的變化之大可以說令人咂舌,這種變化反映了中國社會文化價值體系的變遷、發展與進步。人們在觀念上開始意識到自我,并開始尋求戀愛、婚姻、家庭中的自我價值。孫蘭香的婚姻擺脫了傳統思想和男女相互之間的奴役和束縛,作為個人獨立自由和愛情自主的許諾,是對傳統婚姻觀念的徹底拋棄。

綜上所述,孫蘭花、孫少安、孫少平和孫蘭香的性格和命運與時代的發展息息相關,他們的愛情經歷是時代的產物。孫蘭花深受封建傳統婚姻觀念的影響,她的全部行為都依附于丈夫,沒有獨立的人格,屬于依附性的農村女性;孫少安雖然是先進農村青年的代表,但在愛情婚姻的態度上,最終沒能擺脫傳統婚姻觀念的束縛,不敢追求理想中的愛情,在美好的愛情面前望而卻步,反映了新舊交替時代農村青年的矛盾和苦悶;孫少平則毅然打破傳統婚姻觀念的束縛,勇敢地接受田曉霞的愛,盡管最后由于田曉霞的遇難而好夢未能成真,但反映了新時代青年追求自身幸福的一種美好愿望;而孫蘭香則走出鄉村成了省城的大學生,美好的愛情也變成了現實,這正好對應著改革開放時代發展的變化。從小說中這四個人物對待感情的不同態度中,我們可以看出,農村青年的婚戀觀在不斷變化發展,他們在婚戀中反映出來的不同精神面貌,折射著歷史的嬗變、時代的進步。

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,1979:72.

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:286.

[3]陳曉軍,袁浩.“農裔城籍”對路遙創作的影響[J].西北農林科技大學學報,2005,(5):118.

I207.425

A

1007-9882(2012)04-0097-02

2012-05-16

梁健(1981-),男,廣東茂名人,廣東肇慶工商職業技術學院思想政治教學部助教,研究方向:漢語言文學。

[責任編輯:黃儒敏]