以仁愛之心育現代君子

徐向陽 余志權 洪世昌

2012年6月7日，廣州市教育局連同有關部門組織巡察高考現場。在從化中學考場，他們錄得的聲音分貝為45，這是他們此番巡察所得最小噪音值！是什么造就了這個廣州最安靜的高考考場？

熟悉的人會告訴我們答案：是一種文化之美，一種仁心之美。

走進從化中學獨具特色的“樹門”，但見綠草如茵，身臨如畫，放眼一望，還可見青山如黛，養目怡神。——從化中學不但是從化最有歷史的學校，還是從化市環境最美的學校。她美在有一所古樸的明代學宮，美在有兩棵枝繁葉茂的百年古榕樹。如若深入了解，你還會發現，她美在有傳統文化與現代精神撞擊融合的如詩氛圍……

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

這是兩千多年前回答孔子“志”的曾皙描繪樂善蘊美的禮治情景，而今，這種美樂的理想光輝依然如旭日般，時時照耀著從化中學。當你一早進得校園，常常可見一個“園丁”正在校園里修枝剪葉。他不是別人，正是廣州市名校長邱榕基。這個志在做一個當代仁者的教育工作者，七年如一日辛勤耕耘著這塊教育的熱土，思考著“教師為何教書”“學生為何讀書”。他心懷樂善蘊美的教育理想，滿腔熱血地創辦一所具有孔子思想文化特色的學校，培育特有的師生精神品格。

一

何謂“仁”？邱榕基校長在學習筆記中這樣寫道——

子曰：“仁者，人也。”《說文解字》云：“仁，親也。”

“仁”字是一個象形兼指示字，意為胎兒發育成長，分娩之后脫離母體就會長大成為新的生命體，成為一個“人”，所以“仁”的讀音為“人”。故而“仁”的含義有：一是凡被包裹起來，能夠孕育成長為新的生命體的猶如胎兒般的種子，亦稱之為“仁”，如杏仁、桃仁、果仁是也。二是因為母親孕育保護著自己的胎兒，母子之間相親相近，形同一人，“仁”字則有親近、親愛之意；同時，又因為母親關愛保護著自己的胎兒，“仁”也有私愛、偏愛之義。三是《論語》儒家之言：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”因此說，仁者愛人，像孕婦愛自己肚子里的寶寶一樣，包括愛自己的親人和他人。“孝悌”即愛自己的親人（父母、兄長），這是“仁”的根本。

作為一校之長，邱榕基校長雖然看重學生的升學率，看重教育的“效益”，但他更關注教育最本質的問題，即“學生為何讀書”。

他常想起《論語·學而》中曾有言：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”可是，現實的教育似乎已本末倒置：重藝輕德。在這個崇尚物質的社會里，還有多少讀書人能從內心真誠發出“修身、齊家、治國、平天下”的豪言？還有哪一位學子有“為往圣繼絕學”的歷史使命感？我們已經培養了數目龐大的大學生、碩士生、博士生，有了許多教授、博導，但從小學到大學，整個的教育依然困惑重重——無論讀書還是教書，他們力求的大多還是學歷、職稱和社會地位，我們的教育偏離了應有的路向。

對此，他也常感困惑。

在從化中學校園內，有一個遠近聞名的學宮，距今已有五百多年的歷史。

從學校正門進入，一眼便可望見坐西北朝東南的孔圣先師殿和其后的明倫堂兩棟青磚重檐碧瓦的仿古建筑。它們不大，也不高，裝飾不繁復，然而，卻和諧有致地錯落在充滿現代氣息的樓群之中，充滿生機活力的綠樹之間，顯得古典、雅致、樸實、秀美；透過殿外回廊和殿內孔子、“四配”、“十二哲人”塑像以及門柱的楹聯和牌匾的文字，負載起從化這方土地上歷代興學、辦學的歷史厚重感，成為從化當地旅游之一景。

孔圣先師殿和其后的明倫堂，雖明清以來幾經兵燹，又遭文革“破四舊”的毀壞，但如今樂善好施者捐資修繕一新，使人又可目睹從化文化昌明的先賢“萬代師表”風采，綿延并滋潤著今日從化中學的現代君子文化。

幾年來，邱校長反復思考著這樣一個問題：建設好從化中學的校園文化，挖掘并用好學校現有資源，它既要面向世界面向未來，也要通接古今中華民族的精氣神的文脈。大家都明白這個道理，但古建筑復建不難，難在對傳統文化的傳承和創新。文化傳承不是復古，而是剔除糟泊，汲取精華，為現代社會發展所用，即它需在繼承中創新。這種創新于從化中學來說，就是傳承孔子文化，培養現代君子。

2011年2月，邱榕基校長隨華南師范大學基礎教育培訓與研究院ELLE項目培訓班赴美培訓，深入到田納西州首府納什維爾市23所公立學校（含影子學校）參觀、訪問，觀摩了近10節美國中小學教師的課堂，聆聽了范德堡大學5位教授精彩的講座，所見所聞感觸良多。最讓他感受深刻的是，中美文化背景不同，兩國的基礎教育各有優勢。這更加堅定了他對用孔子思想文化辦特色學校的決心。在他看來，教育要有自己文化的根，培養的學生要有中國人的文化基因。

這次到美國學習考察，歡迎他們一行的標語是“有朋自遠方來不亦說乎”。事后邱校長得知，這句話正是從他們學校“借”去的。

文化的力量何其強大。邱校長對此頗為感慨。

二

邱校長心中的“仁”， 是鐘情于一草一木，打造良好的生態自然校園環境；是傾愛于每一位師生，營造團結、進取、厚道、和諧的人文氛圍。

作為文化最直觀外顯的環境，是邱榕基校長尤為看重的。為了造就富有文化意味的校園環境，邱榕基校長費盡心思。

在從化中學校園內，除了歷史久遠的學宮，還有“觀書散遺帙，探古窮至妙”的知書亭，“落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨蒙蒙”的觀川亭，“鎬飲周文樂，汾歌漢武才”的校友亭，“曲者如蓋，直者如幢，臥者如虬”的翠廊，“明人倫之本”的明倫堂，孔圣先師殿，狀元路，學而書屋，高中部東墻“上下五千年，縱橫九萬里”的東方文化長廊，初中部西墻“朗朗乾與坤”的西方文化長廊，還有枝繁葉茂、綠蔭如蓋的“榕園”……在如此美好的校園中漫步，學子們大可透過風雨煙云，暢懷古今，怡心養性……

說起從化中學的校園環境，不能不說到幾個故事。

2006年10月，從化中學80周年校慶時，學校的運動場還僅是平整的黃泥地。校慶當天，校友的車大多停在該處。校門更是寒磣——用竹子新架，旁邊寫著“從化中學大門”幾個字。校友的車從此“門” 進出，歷歷可見。

不久，時任從化市委書記歐陽知在學校開會時，當著全校教師的面宣布要動員企業老板捐資建校門，師生掌聲雷動。

從化中學在從化地區享有很高的聲譽，但卻沒有像樣的校門。南面的門朝著團星村巷，巷子窄，天晴尚能過人，下雨進出就很不方便了。北面的門窄，門前是幾家商店，距街道有五六十米，外來的人不易找到。得知建校門落實了資金，邱校長馬不停蹄，聘請廣州城市設計院幾位年輕的設計師設計校門，并把幾套方案的效果圖張貼在櫥窗里，讓全校師生比對選擇。最后確定了如今的“樹門”，取意“十年樹木，百年樹人”，也與學校生態環境相吻合。

一年后，全校師生最關心的氣勢磅薄的校門終于落成。

在從化中學，有一所“民俗博物館”。所謂“館”，其實就是從化明清衙門、解放初期縣政府辦公所在地，原為劉氏舊宗祠。2005年邱校長上任時，宗祠已破舊不堪，再不修繕將面臨倒塌的危險。

邱校長為此動了不少腦筋。先修繕房屋，加固梁檐。如今，屋里八根大柱子看上去“木質”暗紅，雍容典雅，實際是青磚水泥砌就。外墻也用青磚翻修過，看上去古樸、整齊、清爽。門前，麻石鋪地，還有一口古井；門楣上方掛著“民俗博物館”牌匾，檐下墻面還保留著民國時期的壁畫，畫面色彩豐富，線條清晰，景物栩栩如生。

進門，正對的是暗紅漆色的木質屏風和懸掛著的黑質長條匾額，匾額上是前任從化市委書記陳建華先生題寫的《文脈永存》跋文，兩邊各有廂房。繞過屏風，一眼望去，坐北朝南三進堂兩個方形天井。最里面的堂屋，保存了明清衙門式樣，正墻面畫有大海上升起的一輪紅日和“高懸明鏡”的匾額，匾額下方仿古高臺上安放著一張文案等等。墻面上還刻意保留了幾條當年的標語，新置的楹聯都富有教育意義。

“民俗博物館”里，主要擺放著四處收集來的印刻著歲月痕跡的嶺南農家的農具、生活用品。“這里的物件部分是我從鄉下撿回來的，有些是家長或校友捐贈的。這些民間的物件再不收集起來，很快我們的下一代就很難看到了。”邱校長尤其喜歡的那張木質雕花椅子，則是在學校李賽秋老師搬家時要過來的。

所有這一切布置，都是為了營建一種古色古香的文化氛圍。

邱榕基校長早年即在從化中學任教，之后在市委宣傳部門工作多年，2005年8月底回到從化中學任職。在第一次行政會上，他就提出兩條鐵的紀律：一是校園里的大小樹木一律不準砍伐，甚至一些重要樹木樹枝的修剪都要認真研究；二是校園內確實需要拆掉的舊房屋、舊圍墻，或挖地，凡是涉及舊磚舊瓦舊石舊梁等有文物價值的東西，一律不準損壞，能保留的全力保留。

邱校長經常告誡同事們：大樹、文物是不可再生資源，是校友對母校懷念的直接載體，十分珍貴。

邱校長認為，學校的一草一木都要用仁愛之心去關愛它，開發出來就是生態環境的校本資源；這種開發，關鍵是教師要有課程意識，如將“民俗博物館”的“文物”與歷史、地理學科課程結合起來，研究學習從化的民俗風情，引導學生知從化、愛從化、建設從化，是很好的課程資源的“活水”。邱榕基校長希望老師們能認識到，越具有民族性的東西就越具有世界性，越具有世界性的東西也就越具有民族性，將這種民族性引入到教學實踐，這就是從化中學辦學的一大特色。

從化中學舞獅隊也有故事。

每年正月初一上午九點，學宮孔圣先師殿前，邱榕基校長都會依例舉行教職員工新春團拜會。

這一天，學宮廣場上，身著盛裝的教職員工攜帶家眷匯聚一堂，同事之間互致問候，長輩給晚輩派發紅包，小孩們追逐嬉鬧……場面盛大，其樂融融。

鑼鼓、鞭炮聲中，學校舞獅隊沿著校道、杏壇、體育館、教學樓、辦公樓繞場一圈回到學宮廣場。待獅子從廣場舞到先師殿內，然后又退回廣場后，十七八米長的鞭炮齊鳴，新年瑞氣騰起，迷漫上空。

身著唐裝禮服的邱校長開始派發利是，以示新年祝福。教師們依次進入孔圣先師殿，沿著孔圣先師塑像緩緩繞行一周，參拜、默念、許愿，祈求新的一年里順水順風，多育英才。

這個每年正月初一的新春團拜會，簡單、熱鬧、節儉、和睦，營造出喜慶的大家庭氛圍。學校同事中有很大一部分是外省來的教師，假期短、春運期間回鄉不便，因此多不能回去與親人團聚。仁者愛人，邱校長為此費了不少心思，舞獅隊，即是他挖掘教師資源，開發校本課程，營建和樂人際氛圍的一個妙著。

三

邱校長很忙，他常常提著一張紅色塑料高凳，夾著聽課本，微笑著與碰面的老師打招呼，一邊穿過二樓、三樓或四樓走廊朝教室走去……

他起得早，經常七點半左右就在教學區巡視了。他的勤快，是師生有目共睹的。邱校長的勤，主要是勤思考，勤寫作。他提出了把從化中學打造成“儒雅校園”，培養現代“君子”“圣人”的教育發展目標，認為孔子教育思想中“有教無類”的價值追求、“仁者愛人”的教育情懷、“文質彬彬”的人格理想、“因材施教”的教學原則、“學思結合，知行統一”的教學方法、“誨人不倦”的教師風范都蘊藏著無限的教育智慧，是我們基礎教育改革亟待開發的教育寶藏。

而今，邱榕基校長正在從化中學積極推行“做現代君子”活動，堅持“育人至諧”的宗旨，努力成就“以活動為載體，促進學生和諧發展”的體驗式教育育人特色。他常常強調：“現代君子不但應該具有傳統君子人格的優點，而且應該具有現代社會所必須具有的全部特征，比如堅持民主原則、具有強烈的法律意識、具有進取精神和創新精神、具有全面的價值理念等，這些方面的素質要求都是現代君子應該具有的。”為了推進這種“做現代君子”教育思想，邱校長親力親為，以身作則。

有一次，邱校長的愛人無意中聽到兩個女生交談：“我好崇拜邱仔，邱仔是我們女生的偶象。”她當時并不在意。回家吃飯時，她和正在從化中學讀高中的女兒說起了這件事，說現在學校流行早戀嗎？學校是不是出一個叫邱仔的男生偶像？她女兒哈哈大笑，說，邱仔就是爸爸呀，爸爸是我們學生崇拜的偶像，我們學生個個都是這樣叫他的。女兒的話讓她哭笑不得。

她還注意到，老邱手機總是無時無刻地發著信息，三更半夜還信息不斷，也不怕影響家人休息。老邱說：“都是學生發來的，學生提出的問題總要解答呀。學生心中有疑團，不逐一解答，他們是睡不好的，是會影響第二天的學習的。”這又讓她想起了一件事情來。有一天學校圖書館自習室一直沒人開門，急壞了的學生很快就把這事匯報給出差在外的邱榕基校長。邱校長的愛人想到學生跟校長距離原來那么近，愿意把校長當朋友，她心里也挺高興的……

邱榕基校長認為，君子是中國傳統文化的理想人格，在“君子”身上寄托了人們的美好追求。培養現代君子素質和精神，必須營造“儒雅校園”的人文環境。《禮記·儒行》中說：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”從中人都在為“博學”“ 篤行”而努力前行，“儒雅”成了他們追求的一種理想的教育氣質。

這種“儒雅”不但體現在眾多特色鮮明的學科的構建和特色教師的成長中，而且體現在他們的仁愛之心上。從化地區以山區農村生源為主，有的學生家境困難，家庭收入很低；有的學生父母雙雙下崗，家庭失去經濟來源；有的學生至親長期患病，經濟極其困窘，他們過著拮據和艱苦的生活，沉重的經濟負擔過早地壓在了他們單薄的肩頭上……他們面臨輟學的可能，如果無法繼續完成學業，“致良知”的美好夢想也許一生難以實現。

2006年從化中學80周年校慶上，邱校長發出了“從化中學仁義助學金倡議書”，得到廣大校友、全校老師和學生以及社會各界人士積極響應，前后籌集捐資30余萬元，使每一位困難學生都獲得2000——4000元不等的助學金。

從化中學特別重視激勵學子的進取之心。廣州市徐灼佳慈善基金會每年提供5萬元基金對從化中學的優秀學子進行獎勵。如他們對考入中山大學以上級別學府的學子，每人獎勵一臺手提電腦；每學期對25位優秀學子進行人均1000元的獎勵等。

教育工作不是單項競賽，只要個別拔尖就可以了，而是需全盤統籌的系列工作，最短的那一塊木板決定著其總體水平。孔子說，治國若烹小鮮。教育工作同樣如此。

因此邱榕基校長在統管全校教育發展策略的同時，腳踏實地，夯實學校教育基石，突出一年一個主題，把教育落到實處。如：走內涵式發展教育道路，科學發展促質量，構建高效課堂活動等。他每年都要訂立新的學校目標、特色等，如“感動06”“難忘07”“激情08”“奮進09”“志在10”“超越11”等等。在這些極富特色的活動中，他讓師生們一起去奮斗、去回顧，把一項項工作落到了實處，而不是蜻蜓點水走過場，這種實心實意的做法，很好地激勵了師生的積極性和熱情。

一分耕耘一分收獲，汗水里閃耀著金色的光芒。2008年以來，從化中學順利通過了廣東省國家級示范性普通高中、廣東省高中教育水平先進學校驗收，被評為廣東省安全文明校園、廣東省綠色學校，連續十四年獲得廣州市高中畢業班工作一等獎，連續多年獲得從化市初中畢業班工作一等獎。

四

2012年高考第一天，早晨的陽光撒滿了整個校園。綠樹掩映中的教學樓、科學樓、實驗樓、體育館、學宮前，雖然地上畫出了白色醒目的警戒區，拉起了紅色的繩子，給人一些高考臨戰前緊張的氣息，但還是有些學生放慢行走的腳步，趁早尋個僻靜的地方背書復習，與樹間鳴叫的小鳥相映成趣，顯得格外寧靜、安詳。邱校長一大早巡視校園的每個角落，像辛勤耕耘的老農面對滿眼金黃的稻浪，享受著空氣中綠樹間彌漫著的淡淡的書香。

當他快要走進圖書館二樓時，看到一位女生蹲在地上哭泣流淚，旁邊還圍著三個女生。邱校長感到很吃驚，就上前問明原委。這位女生緊張地抱著頭說：“校長，不得了啦，晚上緊張得一夜沒睡好覺，頭腦一片空白，完了，完了。”

邱校長蹲下身子，用手輕撫女生的頭，細聲說：“問你三個問題，好嗎？”女孩點點頭。

“昨晚在床上是坐著還是躺著的？”

“躺著的。”

“昨晚躺在床上的時候是睜著眼還是閉著眼的？”

“閉著眼的。”

“今天早上睜開眼是自然還是很吃力？”

“自然睜開的。”

“那你昨天還是睡得很好嘛，”邱校長安慰地說，“現在心里還慌嗎？”

女孩破涕而笑，按照邱校長的吩咐，高高興興地洗了把臉，信心百倍準備考試。

這件小事，印鑒了從化中學課堂文化的鮮活內涵。

邱校長認為，課堂教學要更看重“育人”。在邱校長心中，“現代君子”必須是“誠實守信”“敢于承擔責任”“愛國愛民族”“追求自我完善”的人。因此，他要求教師在課堂上言傳身教，努力培育學生的“仁愛” 四德。

一是“仁愛”——誠信的“為人之德”。教育學生要有坦蕩的胸懷，與同學朋友交往要“講信明義”“言忠信，行篤敬”；今后走向社會從政者要“取信于民”，從商者要“童叟無欺”等等。

二是“仁愛”—— 責任的“為事之德”。以往談及責任，我們對成年人要求比較多，而對未成人要求甚少。所以，我們的課堂中責任教育長期缺位。如今，社會發展，物質豐富了，學生面對的物質需求的困境少了，“窮人家的孩子早當家”“寒門出才子”的教育意義似乎已離我們遠去。況且目前學生多為獨生子女，他們不缺愛，而缺“責任”。

作為教育者，我們應該幫助學生認識到自己的責任所在。在家里，使其認識家中承擔的角色和行事能力，如對父母的關愛、協助父母完成力所能及的家務、學會自我服務和自我管理以減輕父母的負擔等等；在學校，使其樹立學習的責任感和負責的學習態度，如獨立思考、自主探究、作業要按時完成等等；在社會，風尚越開放包容，越需要負責任的公民，如此使學生認識小公民角色，形成正確的行事意識。

只有教師重視了責任教育，學生才能成有責任的人。

三是“仁愛”——愛國的“為民之德”。

愛國，首先培養愛校、愛家的情感。為了培育現代君子文化，邱校長非常重視“愛校如家”的情感滋養。對學生，蹲下身對話溝通，化解學生心中塊壘；對老師，關心他們家屬及其生活，給予力所能及的幫助；對校園中的一草一木、一磚一瓦，珍惜愛護。同時也要求教師用一顆愛心、一種精湛的教育教學藝術給學生留下終身難忘的影響。

邱榕基校長常用一句話來概括這種“愛校如家”的情感：“今天，學生從學校得到什么；明天，學生為學校留下什么。”從化中學畢業的學生喜歡“常回家看看”，正是因為昔日學校的一草一木、教師的一言一行給他們留下了美好的記憶。如今校園里的“校友亭”“敬師亭”“欞星門”……都是校友對母校的一片深情。

這樣“愛校如家”的學子，哪有不愛國的？哪會缺失“為民之德”呢？

四是“仁愛”—— 慎獨的“立身之德”。

講誠信，明責任，懂愛國，這是教育多年來反復強調的內容，師生大都熟知。因此邱榕基校長尤其注意“慎獨”之德。在他眼里，“慎獨”涉及的是對待生命和人生的態度問題，是人追求自我完善的“立身之德”。所以他認為，在教育中，善待生命，包括自己和他人的生命，應該成為“仁愛”教育的根本。

邱校長要求學生在學校、在課堂里，在“認識今日之我的不足的基礎上，去創造一個較之今日更為完善的自我。追求自我完善，不是閉門思過、清心養性，不是潔身自好、遠離社會，而是不斷學習、實踐，用發展性的生命去創造社會的進步和實現人生的幸福”。

邱校長時時提醒告誡教師，當今中國社會漸入小康，物質生活日益豐富，自動化技術越來越多地進入生產、工作和生活領域，對人的體力付出、生活艱苦等方面的挑戰越來越少，這種背景下，課堂教學使學生保持精神上的奮發向上更顯重要。否則，學生精神生活“軟”化、趴下，無論學校還是學生個人，都難以言及人性的輝煌。

因為“慎獨”，從化中學“仁愛”沃土中生長起一棵棵充滿生命活力的小樹，它會像高考前緊張、迷茫的女生，會遇到時風時雨的困惑和險境，也需要像邱校長一樣的園丁們細心呵護、剪枝、培土、澆灌。這些小樹過十年、二十年，終將蔚然成林，成為建設社會主義祖國的佳棟梁材。

“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”盡管教育之路充滿困難，邱校長仍然滿懷信心，帶領教職員工沐浴“仁愛”朝陽，建設綠色校園、挖掘傳統倫理道德文化資源，打造從化中學教育高地，培育課堂“四德”這棵梧桐之樹，廣招“天下英才而育之”。

今年初，廣州市教育局屈局長到從化中學調研，高興地對邱校長說：“你們學校建校九十周年，這個說法太謙虛了，應該是五百多年了。學宮就是學校，應從學宮算起。”

從文化的角度觀之，從化中學學宮廣場西側，杏壇講學廳前的兩棵大榕樹，應是一對連理，一雙同胞兄弟、姐妹，是同窗摯友、仁愛賢者，她們手挽著手，肩并著肩，歷經兩百多年的風雨滄桑。她們為何依然枝干偉岸，虬枝盤天，枝枝有新葉，片片皆翠綠？原來她們的根深深地扎在肥沃土壤里，扎在中華大地上。