社會環境與企業家選擇

羅家德

中國改革開放三十年來，民營經濟取得了令人矚目的發展，成為中國各類經濟體中最具活力的一支力量。尤其是1998年之后，私有經濟被確立為社會主義市場經濟的重要組成部分，民營企業飛速發展，在許多領域都取得了重要成就。然而，民營經濟的發展并非一帆風順。民營企業家的生存環境也隨著民營經濟的波動而動蕩不已。

三十多年來，中國誕生了一大批有影響力的著名企業家，企業家的生存環境也有所好轉。企業家群體在人們眼里儼然是時代的精英、社會的強勢群體。然而，在他們炫目的光環背后，也有許多困惑與無奈。一個非常有意思的現象是，自從1999年胡潤造中國“百富榜”以來，很多頂級富豪們因上榜而出名，也因上榜而被顛覆。很多當年的風云人物都先后身陷囹圄，光環不再。從他們的人生歷程中，可以觀察到一個明顯的事實，即中國的民營企業家正面臨著一種剪不斷、理還亂的尷尬生存環境。

固然尷尬的生存環境來自于經濟高速轉型中的不確定性，法治環境的不健全，政府掌握過多資源與審批權，卻又球員兼裁判帶來的不公平，以及社會上少了道德底線的價值錯亂，但有人深陷這樣的環境中，失了方寸；而有人卻還是能正派經營并游刃有余，差別在哪里呢？企業家在這樣尷尬的生存環境中，又要如何自處呢？

成功學讓環境越來越惡劣

我個人認為成功學的引入是企業家面對尷尬生存環境的罪魁禍首。其引入破壞了很多傳統的、積極向上的價值觀，制造了很多精明的自利主義者。有人學習和運用成功學，靠一些具有短期效益的事情發家，通過不正當手段獲得了巨額財富。一群研究成功學的人便吹噓其通過幾次特殊操作，一下子就發財了的特殊經歷。這樣的吹噓使更多的人羨慕、學習然后去實踐這種短線行為。另一些人作不到，羨慕嫉妒恨之余，又對改變社會現實無能為力，于是就淪落到白天和稀泥，晚上在網絡媒體等大眾平臺上當憤青的境地，通過發表一些憤世嫉俗的言論來恢復一下虛假的、廉價的自我道德感。

成功學教人只有三分實力，但要忽悠成二十分，最后拿十分利益。造成的結果是太多的人為成功不擇手段，沒有底線，各種鉆空子、賄賂的行為越來越多，培養了一批受賄的官員，導致官僚主義盛行。中國人傳統觀念里本來就有“縣官不如現管”的思想，于是惡性循環，官員的貪腐又帶來更多的短線行為。這樣的環境正是我們今天社會的大問題。

在這里要感謝一下方舟子。因為方舟子質疑唐駿學歷造假事件，牽扯出一批有造假嫌疑的名人來。唐駿作為“打工皇帝”是很多青年人的偶像，而這次打假讓年輕人能夠從追隨成功學的狂熱中停下來，反思、成長。

當然，在這樣尷尬的生存環境中還是有很多堅持守底線又能成就事業的人，他們因為有所為有所不為，獲得了成功，而且是基業長青的終身事業。他們是如何辦到的呢？

企業家要加強自我修煉

首先，要戒除成功學思維，追求長線發展。企業家做企業首先要樹立的是企業的價值觀。蘭德公司花費了20年的時間跟蹤世界500家大企業，發現百年企業具有一個共同特征，就是樹立了超越利潤的價值觀，注重追求企業的使命、愿景及企業文化的形成與傳承。文化是企業的核心競爭力，不因企業制度的變化而變化。中國企業走向基業長青，需要培育自身獨特的企業文化，而要做到這一點，首先需要企業家們認識到樹立價值觀、守住道德底線的重要性。

其次，做事情要有底線。這里所說的底線絕對不是要企業家擺清高，憤世嫉俗，對不良社會現象斥之而后快。而是說企業家要做企業，在商言商，商道即人道，不與惡勢力同流合污，有所為有所不為。企業家的精神與形象是企業的一面鏡子。正如德國著名的倫理經濟學家科斯洛夫斯基所說的，企業家的道德行為“存在于放棄中，通過放棄道德上有問題的機會和放棄不道德行為(違反規則的行為)帶來的利益，來達到比競爭對手更有利的競爭優勢和區隔帶來的利益。”

最后，要培養社會責任感。聰明的企業家不會去和不肖的官員同流合污，但也懂得搞好和政府的關系，比如可以通過捐款等方式做一些公益事業，幫助政府做一些社會管理創新的工作，如建設NGO（非政府組織），幫助地方政府尋找公共資源、搭建溝通橋梁等。但是他懂得堅守底線，不參與一些有違法律政策、乃至有違道德的事情。對于因制度漏洞等不太規范的操作，只接受法律允許的便利，不追求違法的利益。總之，就是有十分實力，只說八分能耐，僅拿七分利益。

可以說，中國企業家在不斷進行組織創新并逐步走向成功的過程中，受到環境因素的制約和困擾較多，從某種角度承擔著改革的風險與成本，但這并不是絕望或墮落的理由。因為一批有堅持、有修煉的企業家的所作所為讓我們看到了光明和希望，我相信，社會環境最終也會在善于反思的年青一代成為社會脊梁后最終好轉。