文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系

內(nèi)容摘要：本文基于“格式塔”理論，借助歷史背景，對(duì)某些文學(xué)作品中作者的生態(tài)思想和作品中的自然力量進(jìn)行解讀;突顯作品中的自然力量?jī)r(jià)值，從自然生態(tài)層次、人類社會(huì)心理生態(tài)層次及審美層次上說明人類與大自然和諧相處的重要性。

關(guān)鍵詞：格式塔 自然力量 人類

“格式塔”（Gestalt）心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，格式塔是德文“整體”的譯音。格式塔在德語中就是“整體、形狀”的意思，格式塔理論也被稱作為“完形理論”。美國(guó)著名的心理學(xué)史家墨菲曾認(rèn)為，到30年代中期，完形心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)完善的體系。完形理論在實(shí)踐中有一定的實(shí)用價(jià)值，其概念已經(jīng)進(jìn)入了某些領(lǐng)域，例如，在英語學(xué)習(xí)的練習(xí)設(shè)計(jì)里就有基于“格式塔”理論在使用上經(jīng)久不衰的“完型填空”。

格式塔心理學(xué)家用“圖形與背景”這個(gè)概念來表述整體的意義。該理論認(rèn)為，人的知覺場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分。“圖形”是主體，是一個(gè)“格式塔”，是人們感知到的事物；“背景”是襯托圖形的。該理論得出結(jié)論，人們對(duì)視覺場(chǎng)中的構(gòu)造是不時(shí)地變化的。有時(shí)看到的一個(gè)主體，有時(shí)又看到另一個(gè)不同的主體。主體可以是“圖形”，也可以是“背景”，它們之間是可以轉(zhuǎn)換的。根據(jù)該理論可悟出：“圖形與背景”是一整體，其中“圖形與背景”是可以互相轉(zhuǎn)換角色的；把一個(gè)完整的圖形分解成各個(gè)組成部分是可以的，但最重要的是了解部分與整體之間的關(guān)系。

在人類與大自然的關(guān)系中，凸顯的主體是人類還是大自然一直是爭(zhēng)議的話題。幾個(gè)世紀(jì)以來，在人們頭腦中根深蒂固的人類中心主義學(xué)派認(rèn)為在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有人的意識(shí)的人類才是主要的、自然是由人類主宰的、人類是當(dāng)然的“主體”、人類的一切活動(dòng)都是為了滿足人類自己的需求，一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)。

人類為經(jīng)濟(jì)利益，使用各種可能的經(jīng)濟(jì)手段在過去的幾百年來對(duì)自然的征服獲有巨大的成功，它的破壞行所產(chǎn)生的影響從某個(gè)地區(qū)擴(kuò)展到整個(gè)地球，對(duì)自然開放的活動(dòng)越來越大。污染，自然環(huán)境的破壞，交通堵塞和有關(guān)的意外事故顯然都起因于這些經(jīng)濟(jì)手段，如工業(yè)化和現(xiàn)代技術(shù)。綜觀文學(xué)作品，在前資本主義階段，以人類為“主體”的觀點(diǎn)記錄在一些作品中，而在后資本主義階段，作家以其敏銳的目光，感受到了自然破壞會(huì)引發(fā)的災(zāi)難，反映的是以自然為“主體”的作品。從《魯·賓遜漂流記》和《老人與海》這兩部描述“個(gè)人英雄”的作品中，可解讀到這種“主體”的轉(zhuǎn)變。

一.人類的力量不可抗拒

人類是“主體”，人類這種征服自然的強(qiáng)大的力量在《魯·賓遜漂流記》中得到了充分的體現(xiàn)。從1719年問世的《魯·賓遜漂流記》，荒島文學(xué)中的鼻祖，讀者可解讀到在人類與大自然的關(guān)系中，作品中人類那種征服自然的強(qiáng)大力量，使讀者震撼。該小說的作者，英國(guó)作家，丹尼爾·笛福（Daniel·Defoe 1660—1731），英國(guó)荒島文學(xué)的代表，被譽(yù)為“英國(guó)和歐洲小說之父”。小說的主要部分描述了主人公魯·賓遜在一座荒無人煙的海島上度過了28年的孤獨(dú)經(jīng)歷。在那個(gè)時(shí)代，在自然面前，人類是渺小的，沒有現(xiàn)代文明，個(gè)人的力量就顯得更為弱小。在強(qiáng)大而多變的自然環(huán)境，個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)被自然吞殺。就是在這樣險(xiǎn)惡的條件下，魯·賓遜戰(zhàn)勝了一人在島上的孤獨(dú)，用自己的聰明才智，挑戰(zhàn)了荒蕪，戰(zhàn)勝了大自然。作品說明，個(gè)體的力量雖然很小，但人類的智慧使人類具備無數(shù)的潛能。作品揭示了人類對(duì)于征服自然的那種渴望是無止境的；人類的勇敢、智慧、英雄主義、以及人性在作品中得到了凸顯；表達(dá)了人們?cè)谫Y本主義早期那種勇于開拓的精神，隱含了這種觀點(diǎn)：魯·賓遜征服了自然環(huán)境。在某種意義上這種征服象征代表了資本主義西方的文化對(duì)其他文化的征服。

由此讀者可解讀到魯·賓遜時(shí)代是前資本主義周期，不存在人類受環(huán)境惡化或生態(tài)崩潰的威脅。魯·賓遜的個(gè)人英雄主義形象自然成為人們心中世世代代推崇的英雄，人類是“主體”的觀點(diǎn)也被讀者欣然接受。

二.大自然的力量不可抗拒

但在另外的文學(xué)作品中，我們都可解讀到大自然被看作為是一個(gè)整體，人類是大自然里的一種生物的概念。如果大自然這個(gè)整體被破壞了，或整體中有嚴(yán)重的缺損部分，人類就不能生存。作者為維護(hù)大自然這一整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系的和諧，埋下了不少筆幅。大自然是一整體，人類只是大自然中的一種生物。這一概念在上個(gè)世紀(jì)50年代問世的海明威的小說《老人與海》中可得到解讀。

在作品中，作者通過對(duì)主人公桑提亞哥與巨鯊的激烈搏斗的描寫，通過老漁夫大量的孤獨(dú)的內(nèi)心表白，表達(dá)了作者關(guān)于自然是一整體，人類要與自然和諧相處的觀點(diǎn)。老漁夫桑提亞哥近三個(gè)月都捕不到魚，后來好容易捕到了一條大馬林魚，卻又被鯊魚吃掉的故事隱含了作者認(rèn)為在人與大自然努力的搏斗中最后難免歸于失敗的觀點(diǎn)。小說中闡明了自然法則是人類力量不可抗拒的信念。無論他有多么堅(jiān)強(qiáng)，桑提亞哥與自然的抗?fàn)幍慕Y(jié)局只有失敗，這是老漁夫的命運(yùn)，也是全人類的命運(yùn)。

作品中還闡明了大海為漁民提供了賴以生存和享受的資源。大自然不僅對(duì)人類提供物質(zhì)的索取，它也陶冶人的性情，撫育了桑席亞哥這種漁民堅(jiān)貞不屈的頑強(qiáng)拼搏的精神，暗示了大自然與人類的互動(dòng)關(guān)系。從小說中我們可感受到大海給人類帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它給人類帶來的災(zāi)難。

小說敘述了一場(chǎng)人與自然力量之間的搏斗，贊美了桑提亞哥堅(jiān)強(qiáng)不屈的硬漢性格。但更深層次地表現(xiàn)出了他對(duì)大自然的熱愛和對(duì)自然力量的崇拜。讀者也可讀到大自然美的魅力，這種魅力征服了老人，他本想賣掉大馬林魚換回一筆相當(dāng)不錯(cuò)的收入，但魚身上美麗的紋路感動(dòng)了他，使他喜歡上了這條大魚。由此，讀者可反省到對(duì)萬物的追殺不僅是對(duì)大自然的破壞和毀滅，也是對(duì)美，對(duì)人類生存環(huán)境的破壞；悟出：自然規(guī)律不可改變。人類只是大自然這一整體中的一種生物，不能主宰大自然。人類賴以生存的資源是大自然賦予人類的，人類應(yīng)倍加珍惜。

根據(jù)格式塔心理學(xué)家用“圖形與背景”這個(gè)概念來表述整體的意義，主體可以是“圖形”，也可以是“背景”，它們之間是可以轉(zhuǎn)換的。綜觀文學(xué)作品，就人類與大自然的關(guān)系來看，讀者在某些作品中可解讀到人類是“主體”，可主宰自然；而在另外一些作品中可解讀到大自然是“主體”，不可破壞，人類不可能戰(zhàn)勝自然。這種“圖形與背景”也是可以轉(zhuǎn)換的。

追溯歷史，研究作品的背景我們不難看出，在不同的時(shí)代，不同的背景，人類與大自然的關(guān)系也是不同的。資本主義歷史生態(tài)周期與前資本主義歷史生態(tài)周期不存在于環(huán)境惡化或生態(tài)崩潰的威脅，因?yàn)槟菚r(shí)人類破壞自然的活動(dòng)小，還不具規(guī)模，不足于違反自然規(guī)律。人類為提高生活質(zhì)量，不滿足于自然給人類的有限的提供，萌生了改造，戰(zhàn)勝自然的念頭，人類中心主義思想由此形成。此時(shí)期的作品中不少蘊(yùn)含著人類是“主體”的定格。但那時(shí)人類破壞自然的活動(dòng)，對(duì)自然的影響力不大，所以，作品中個(gè)人戰(zhàn)勝自然，與自然抗?fàn)幍挠⑿劭坍嫷描蜩蛉缟钭x者崇拜。這時(shí)代人類是“主體”是有一定的積極意義的。

但由于人類對(duì)自然破壞的活動(dòng)越來越擴(kuò)大，超出了自然能接受的程度，人類是“主體”就“天地不容”了。從18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命到21世紀(jì)以美國(guó)為中心的汽車工業(yè)化和人們“拜車化”日益升溫, “人定勝天”在全球已形成了一定規(guī)模。由此產(chǎn)生的一系列的規(guī)模很大的破壞和毀滅大自然的行為和嚴(yán)重后果相應(yīng)產(chǎn)生。在這種背景下，人類是“主體”已經(jīng)淘汰，角色一定要轉(zhuǎn)換，大自然必須是“主體”。筆者認(rèn)為，作家在文學(xué)作品中作者抒發(fā)的自然的力量；把大自然看作是一整體，人類是自然中一種生物的觀點(diǎn)是有先見之明的。正如恩格斯指出:我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。

借據(jù)格式塔的整體理論，我們不難看出該理論的實(shí)用價(jià)值，大自然這一整體是不可分割的；人類要凸顯自己的力量只有在大自然的整體中，才能充分發(fā)揮自己的智慧和力量。正如專家所指出：“格式塔心理學(xué)之所以看重整體質(zhì)，是因?yàn)橹挥性谡w中，局部才能充分顯示出其意義，而這意義又是整體質(zhì)決定、賦予的。”

人是需要精神引領(lǐng)的，這種引領(lǐng)需要不斷的、大量的、正面的、美好的文學(xué)作品的潤(rùn)澤。人類與大自然究竟誰為“主體”，在不同的時(shí)代，有不同的觀念。在作品中作家以其敏銳的目光洞察到了趨勢(shì)的必然性，故“主體”可以是人類，也可以是自然。在當(dāng)今自然受到嚴(yán)重破壞的事實(shí)下，作家的生態(tài)智慧感受到了自然為“主體”的必然性，在作品中凸顯了自然的力量，其目的是告誡人類只有在與自然和諧的基礎(chǔ)上，開拓發(fā)展才具有可行性。

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濮明，上海電力學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)、生態(tài)批評(píng)、英語教學(xué)。