論福克納《希望之樹(shù)》的荒誕色彩和道德關(guān)懷

內(nèi)容摘要：《希望之樹(shù)》是美國(guó)作家福克納創(chuàng)作生涯中唯一的一部童話(huà)。雖然與福克納宏偉的小說(shuō)創(chuàng)作相比，他的童話(huà)創(chuàng)作在他的整個(gè)創(chuàng)作中的位置并不突出，但是這部童話(huà)無(wú)論從形象語(yǔ)言意境審美等等任何方面絲毫不遜色于世界上著名的童話(huà)。本文試圖從人物形象，情節(jié)，和語(yǔ)言三個(gè)方面探討《希望之樹(shù)》的荒誕色彩，并進(jìn)一步討論文本蘊(yùn)含的作家對(duì)于世界和兒童深刻的道德關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：福克納 童話(huà) 《希望之樹(shù)》荒誕色彩 道德關(guān)懷

一.福克納唯一的一部童話(huà)

福克納是美國(guó)小說(shuō)史上的一塊巨石，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明星。他的小說(shuō)創(chuàng)作旨在“振奮人心，提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神”。①他一生中唯一的一部童話(huà)作品《希望之樹(shù)》創(chuàng)作于1927年，與福克納宏偉的小說(shuō)創(chuàng)作相比，他的童話(huà)創(chuàng)作在他的整個(gè)創(chuàng)作中的位置并不突出，但是這部童話(huà)無(wú)論從形象語(yǔ)言意境審美等等任何一個(gè)放絲毫不遜色與世界上著名的童話(huà)。在世界文學(xué)上很多著名的作家都參加過(guò)兒童文學(xué)的創(chuàng)作，并且留下了很多優(yōu)秀的作品，但是由于兒童文學(xué)研究在文學(xué)研究的多元系統(tǒng)中處于邊緣的位置和對(duì)于著名作家研究的扎堆現(xiàn)象等原因，對(duì)于這些優(yōu)秀兒童作品的關(guān)注很不夠。這些大作家的兒童文學(xué)創(chuàng)作與專(zhuān)業(yè)的兒童文學(xué)作家比起來(lái)往往站在更高的角度，在童話(huà)中融入了對(duì)于人類(lèi)人性和道德方面更深刻的思索。福克納這部充滿(mǎn)奇幻色彩，詼諧風(fēng)趣，寓教于樂(lè)的童話(huà)與他的其它的作品也有一定的聯(lián)系（此點(diǎn)筆者在下文論述中會(huì)予以具體說(shuō)明），可以說(shuō)是福克納文學(xué)創(chuàng)作世界中的美麗一角。《希望之樹(shù)》用詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)講述了達(dá)爾西的夢(mèng)中奇遇。一個(gè)天真活潑的小女孩達(dá)爾西在過(guò)生日的早晨在夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)會(huì)魔法的紅頭發(fā)小男孩莫里斯。在莫里斯的帶領(lǐng)下，達(dá)爾西和弟弟迪基，朋友喬治，仆人愛(ài)麗絲一起踏上了尋找希望之樹(shù)的奇妙旅程。在這個(gè)旅程中發(fā)生了一系列奇幻、怪異、稀奇的趣兒事。最后大家誤打誤撞找到了希望之樹(shù)，見(jiàn)到了好圣徒弗朗西斯，明白了關(guān)心愛(ài)護(hù)弱小無(wú)助的生物，不要自私自利的得道理。本文試圖從人物，情節(jié)語(yǔ)言和道德追求的角度分析《希望之樹(shù)》的荒誕色彩和道德關(guān)懷。

二.喜劇化的荒誕色彩

童話(huà)是指民間流傳的的或者是作家創(chuàng)作的供孩子閱讀的文學(xué)作品。童話(huà)內(nèi)容和形式你最大的特點(diǎn)就是符合兒童的思維特點(diǎn)，具有童心童趣是童話(huà)創(chuàng)作的一個(gè)要求。童話(huà)在藝術(shù)追求和表現(xiàn)上，例如稚拙的美，悲劇的美，荒誕的美，幽默的美等等。②荒誕”概念是一種美學(xué)意義上荒誕感、荒誕性，概念較為寬泛，與現(xiàn)實(shí)生活中所指的荒誕一詞有所區(qū)別。它涵蓋幻想、奇異、怪異、稀奇、善變、荒誕可笑、無(wú)稽之談、難以置信等多種含義。正是這種寬泛意義上的荒誕性，才能使童話(huà)產(chǎn)生出趣味盎然的美學(xué)效果。荒誕是兒童文學(xué)作家用以進(jìn)行童話(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的手段，它的表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但在童話(huà)中常常離不開(kāi)強(qiáng)烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機(jī)智的反諷，其中夸張和想象是最重要的。在幻想世界中，什么樣的事情都可能發(fā)生，不可思議的事也能當(dāng)作事實(shí)的體驗(yàn)，按照無(wú)限的想象和豐富的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界。③童話(huà)的創(chuàng)作要符合孩子的思維，孩子的思維帶有感性，直觀(guān)，單純，好奇，非邏輯性等特點(diǎn)。所以童話(huà)創(chuàng)作中的荒誕不同承認(rèn)文學(xué)中創(chuàng)作的荒誕，成人文學(xué)中的荒誕表現(xiàn)的是人類(lèi)的異化，用怪誕的方式表現(xiàn)存在的無(wú)意義。而兒童文學(xué)中的荒誕則是表現(xiàn)人類(lèi)的天真，生活的奇特有趣。所以?xún)和膶W(xué)中的荒誕要荒誕的精髓在于“奇”與“趣”的結(jié)合。《希望之樹(shù)》中的荒誕在人物形象，情節(jié)和語(yǔ)言上都表現(xiàn)了這種奇和趣。第一，荒誕的人物形象，比如，紅孩子男孩莫里斯就是一個(gè)荒誕神秘的形象。這個(gè)小男孩“眼睛很特別，里面有火星那樣的金色的斑點(diǎn)”，把一個(gè)六英寸長(zhǎng)的玩具梯子，用嘴使勁得吹成了一個(gè)樓房那么高的大梯子。希望之樹(shù)下的好圣徒弗蘭西斯也是一個(gè)具有魔法神父。第二，故事情節(jié)的荒誕。和把兒童文學(xué)的荒誕發(fā)揮到極致的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》相同，《兒童之樹(shù)》中愛(ài)麗絲也從一個(gè)可愛(ài)的小女孩變成拇指大的小人。每個(gè)人每個(gè)人拿到了希望葉子后，隨口說(shuō)出什么就會(huì)出現(xiàn)什么。最奇特的是愛(ài)麗絲由于一句”口誤”回到了現(xiàn)實(shí)世界，但是又離奇得回到了尋找希望之樹(shù)的小隊(duì)伍中。第三，語(yǔ)言的荒誕，“在你過(guò)生日的前一天晚上，要是你左腳先上床，在睡覺(jué)前又把枕頭翻了過(guò)來(lái)，就什么樣的事情都有可能發(fā)生”。（468頁(yè)）這句話(huà)重復(fù)出現(xiàn)在童話(huà)的開(kāi)頭和結(jié)尾。正如上文所說(shuō)的童話(huà)里荒誕要奇特而有趣，《希望之樹(shù)》里的人物形象雖然奇怪，怪誕但是生動(dòng)有趣，神秘男孩莫里斯出現(xiàn)是為了給愛(ài)麗絲過(guò)生日，他經(jīng)常說(shuō)的話(huà)是，“過(guò)生日嗎，什么都有可能發(fā)生”（469頁(yè)）。這正是孩童般的天真有趣的愿望。情節(jié)和語(yǔ)言也是如此，這些可愛(ài)的小孩子得到萬(wàn)能的希望之樹(shù)葉子的時(shí)候，每個(gè)人許的愿望首先是仔細(xì)喜歡的好吃的東西。錯(cuò)發(fā)了愿望變成小人的他們還躲在一個(gè)帽子里。這些有趣的荒誕的人物，情節(jié)和形象表現(xiàn)的兒童的天真希望，無(wú)邪的童心。

童話(huà)為了適應(yīng)兒童思維的直觀(guān)性、具體性特點(diǎn)，往往運(yùn)動(dòng)“重復(fù)”的修辭。重復(fù)指的是某個(gè)詞語(yǔ)，形象和情節(jié)一而再再而三的出現(xiàn)。《希望之樹(shù)》中的荒誕的人物情節(jié)和語(yǔ)言經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)。比如，這部童話(huà)中很有意思的情節(jié)，每個(gè)人手里拿著一個(gè)希望之樹(shù)的葉子，每個(gè)人心里想什么就立刻會(huì)出現(xiàn)什么，這個(gè)情節(jié)一共重復(fù)了四次。另外，在童話(huà)的開(kāi)頭和結(jié)尾都重復(fù)了那句在過(guò)生日的前一天晚上，要是左腳先上床，在睡覺(jué)前又把枕頭翻了過(guò)來(lái)，就什么樣的事情都有可能發(fā)生”。

三.童話(huà)里的道德關(guān)懷

上文從人物、語(yǔ)言和情節(jié)方面論述了《希望之樹(shù)》的荒誕色彩，女詩(shī)人艾米麗·迪金森（1830-1860）說(shuō)過(guò)，“在具有洞察力的目光中，非常的瘋狂乃是最神圣的理智，而太多的理智乃是最赤裸的瘋狂”，④福克納在充滿(mǎn)荒誕色彩的童話(huà)中還寄予了對(duì)于世界和兒童的道德關(guān)懷。

童話(huà)的寫(xiě)作在某種意義上意味著一種回歸，回歸到生命的源頭，重新審視人類(lèi)世界。兒童對(duì)于愛(ài)與美的樸實(shí)期望往往也是紛繁復(fù)雜的人類(lèi)世界最需要而又最缺乏的東西。心理學(xué)家馬修斯在《哲學(xué)與幼童》中揭示了許多本原性的問(wèn)題都和兒童有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。童話(huà)基本的審美追求是“以善為美”，就是在天真的童話(huà)中傳達(dá)對(duì)于兒童對(duì)于時(shí)間道德關(guān)懷。⑤所以在很多童話(huà)作家的寫(xiě)作不僅有對(duì)于兒童的美好祝福，更有對(duì)于人類(lèi)世界的最真摯而樸素的道德關(guān)懷。福克納是在第一次世界大戰(zhàn)以后開(kāi)始寫(xiě)作的，這位偉大的作家寫(xiě)作的目的是“振奮人心，提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫執(zhí)行難和犧牲精神”，可見(jiàn)在福克納創(chuàng)作當(dāng)中始終充滿(mǎn)了對(duì)于人類(lèi)的道德關(guān)懷。這種道德關(guān)懷也寄予在他唯一的一部童話(huà)之中。首先，作者借童話(huà)中人物之口諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)。童話(huà)中愛(ài)麗絲的丈夫是一個(gè)參軍多年的士兵，說(shuō)“我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)當(dāng)兵的在打仗的時(shí)候得到什么好處”。其次，寓教于樂(lè)，大家在拿到希望之水葉子時(shí)每個(gè)人許多愿望都是自私的，借助好圣人弗朗西斯之后教育孩子們不要有傷害別人的愿望，關(guān)心和保護(hù)弱小無(wú)助的生物，不可有自私的念頭。最后，富含象征的題目。童話(huà)在本質(zhì)上是一種象征的藝術(shù)，勃蘭兌斯就這樣之處安徒生的《丑小鴨》所具有的象征意蘊(yùn)：“若要安徒生給人類(lèi)下一個(gè)什么樣的定義，他準(zhǔn)會(huì)這么回答：人是一只孵化于自這個(gè)‘鴨池中的天鵝”。⑥希望之樹(shù)有象征著人類(lèi)的希望就在于人類(lèi)都拋棄自私的愿望，愛(ài)護(hù)弱小，只要這樣人類(lèi)的希望之樹(shù)才不會(huì)凋落。福克納對(duì)于兒童的喜愛(ài)和關(guān)懷同他對(duì)于人類(lèi)的關(guān)懷是分不開(kāi)的。

然與福克納宏偉的小說(shuō)創(chuàng)作相比，他的童話(huà)創(chuàng)作在他的整個(gè)創(chuàng)作中的位置并不突出，但是這部童話(huà)無(wú)論從形象語(yǔ)言意境審美等等任何方面絲毫不遜色于世界上著名的童話(huà)。并且這個(gè)童話(huà)故事和福克納其他的作品也有一定的聯(lián)系。好圣徒弗朗西斯出現(xiàn)在了《喧嘩與騷動(dòng)》中。馬戲團(tuán)里的花斑馬也不禁讓我們想起了他的短篇小說(shuō)《花斑馬》，愛(ài)麗絲對(duì)于小老頭的鄙視態(tài)度也在《押沙龍，押沙龍》中出現(xiàn)。所以走進(jìn)了這個(gè)大作家的小世界當(dāng)中我們也看到了福克納對(duì)于人類(lèi)的道德關(guān)懷。

注釋?zhuān)?/p>

①福克納著，陶潔等譯：《福克納作品精粹》，石家莊：河北教育出版社，1990年版，第3頁(yè)。本文所引用的福克納作品的原文均出自此書(shū)，其它只注明頁(yè)碼，不再一一說(shuō)明.

②許軍娥：《文學(xué)審美：兒童文學(xué)經(jīng)典生成的主要因素》，《探索與爭(zhēng)鳴》2010年第10期，142頁(yè)。

③http://baike.baidu.com/view/18081.htm.

④American Literature Survey:Nation and Region.New York:The Viking Press,1962,p.63.

⑤王泉根：《論兒童文學(xué)的基本審美特征》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第2期，44頁(yè).

⑥源自網(wǎng)絡(luò)：http://www.chinawriter.com.cn/bk/2005-04-02/20215.html.

參考文獻(xiàn)：

[1]福克納著，陶潔等譯：《福克納作品精粹》，石家莊：河北教育出版社，1990年版

[2]許軍娥：《文學(xué)審美：兒童文學(xué)經(jīng)典生成的主要因素》，《探索與爭(zhēng)鳴》2010年第10期，142頁(yè)。

[3]http://baike.baidu.com/view/1808

1.htm

[4]American Literature Survey:Nation and Region.New York:The Viking Press,1962,p.63.

[5]王泉根：《論兒童文學(xué)的基本審美特征》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第2期，44頁(yè)。

[6]源自網(wǎng)絡(luò)：http://www.chinawriter.com.cn/bk/2005-04-02/20215.html

付瑤，華中師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)椋簝和膶W(xué)、比較文學(xué)。