從離散到歸家：論徐忠雄的《家園》

內(nèi)容摘要：身處中美雙重文化背景下的華裔美國文學(xué)代表之一的徐忠雄，用回憶的口吻向我們講述了四代華人為追求一個(gè)真正屬于他們的家園而作的艱苦奮斗。本文以徐忠雄的《家園》中四代人對家的追求為切入點(diǎn)，試圖闡釋以美國華裔為代表的離散族群對家園的共同追求。

關(guān)鍵詞：徐忠雄 家園 離散族群

“家”是人類一直在不斷追尋的永恒主題。作為離散群體重要一支的美國華裔，他們對“家”的不懈追尋從徐忠雄的《家園》中可以窺見一斑。

徐忠雄的《家園》講述的是主人公陳雨津（Rainsford Chen）一家四代人作為華裔美國人的代表在陌生國土上奮斗和拼搏的歷史。陳雨津的曾祖父曾參與建造穿越內(nèi)達(dá)華山脈的鐵路，華工的生命在白人看來猶如草芥。而美國的“金山”只是暫時(shí)賺錢謀生的寄居地，他們只是人們口中所謂的“金山客”。對于早期在美華人來說，華工的身份和客居的思想并沒有避免兩種不同的文化背景帶來的沖撞和摩擦。1882年通過的《排華法案》讓華工在美國遭到白人的強(qiáng)烈排斥和沉重襲擊。在排華法的壓力下，陳雨津的曾祖父被迫回到舊金山的唐人街，過著沒有家人的孤苦生活，于是他把自己唯一的兒子，也就是陳雨津的祖父送回了中國。多年后，當(dāng)陳雨津的祖父想要再回到美國，卻由于曾祖父的去世，不得不冒用別人的身份，以便合法地進(jìn)入美國，成為了“紙兒子”（paper son）[1]。陳雨津的祖父在天使島受盡種種非人的待遇，甚至差點(diǎn)死在天使島，最后終于度過難關(guān)，成為了一名農(nóng)場工。他曾參加過美國橫貫公路的建造，又憑著自己的勇氣和毅力學(xué)會(huì)了騎馬，并成為了一名“華裔牧馬人”。

而陳雨津的父親是一位海軍工程師，“二戰(zhàn)”時(shí)期曾在日本關(guān)島服役，他還是一位強(qiáng)壯的田徑運(yùn)動(dòng)員和游泳健將。陳雨津繼承了祖輩頑強(qiáng)拼搏的精神，從小受著美國主流文化的教育，講與華人圈外同代美國人一樣流利的英語的他，不僅是游泳健將和水球高手，還被評為“最有價(jià)值的球員”。但是陳雨津不能接受美國施舍給他的“帶有偏見的愛”，以及美國人眼中的所謂“模范少數(shù)族裔”[2]的身份，他仍然時(shí)時(shí)感到自己被美國主流文化邊緣化。而中國對于陳雨津來講，是一個(gè)“從未見過，從未去過，從未夢到過，從未關(guān)心過”的地方；美國才是他出生、成長、奮斗的家。

陳雨津一家四代人的美國奮斗史可以說是整體華人在美國奮斗史的縮影。當(dāng)他們離開故土，懷抱著夢想來到美國，希冀在新的國土上建立自己的家園的時(shí)候，他們面對的是陌生的面孔，難懂的語言，中美兩國不同的文化背景，不同的人生觀，價(jià)值觀的差異所帶來的隔閡，同時(shí)由于歷史和文化因素，華人在美國一直處于被排斥、被邊緣化的境地，“家”的缺失, 歸屬感的喪失, 身份的遺失即成為了華裔族群的最大傷痛。正如趙健秀在《大唉咿》中反問道：“什么是亞裔美國，華裔美國，日裔美國？不管我們?nèi)绾蜗癜兹四菢哟┐鳌⒅v話、表現(xiàn)，我們絕對不會(huì)是白人”[3]

被邊緣化的華裔民族難在美國白人文化中占有一席之地。他們渴望能夠被美國主流社會(huì)所接納，企盼在美國建立自己的家園。正如陳雨津認(rèn)同自己的父系祖先的目的是為了宣稱美國是自己的家:“我要用我以前去過的地方來命名我生命的重要時(shí)刻,加以分類,以便從記憶中挖出,找出我生命的穩(wěn)定脈搏,然后把我的生命扎根于這些地名中。”[4]可以看出，直到陳雨津有了客觀而準(zhǔn)確的身份認(rèn)定，他的家族才算真正的找到了屬于自己的“家”。

而隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的不斷推進(jìn)，世界上出現(xiàn)了越來越多離散群體。在多元文化背景下，當(dāng)今的離散群體一樣承受著身份的不確定，歸屬感的缺失甚至是所在地主流文化的排斥所帶來的痛苦和糾結(jié)。受盡磨難的猶太人在異地飽受歧視凌辱與磨難，但是猶太民族也往往能在他們定居之處就地生根而且力爭上游；《家園》中的主人公作為第四代華裔已然躋身美國社會(huì)主流，他認(rèn)為“美國是他出生、成長、奮斗的家”。因此，不論猶太人還是華裔美國人，也不論身在何時(shí)，身處何地，離散族群總是以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不屈的意念，在建設(shè)屬于自己的家園之路上一步一步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Shawn，Wong.Homebase.New York:Penguin Books USA Inc, 1991.

[2]Chin,Frank and Chan，Jeffery Paul.Racist Love.In Seeing through Shuck.Ed.Richard Kostelanetz.New York: Ballantine Books,1972.

[3]Chin,Frank.“Come All Ye Asian American Writers of the Real and the Fake,”The Big Allieeeee!An Anthology of American and Japanese American Literature.New York: Meridian, 1991.

[4]徐宗雄:《天堂樹》,何文敬譯,臺北:麥田出版社,2001。

邵春發(fā)，暨南大學(xué)外國語學(xué)院2010級英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。