中日青少年學(xué)校道德教育的差異

肖傳國(guó)

［摘要］中日兩國(guó)青少年道德教育的理念、方式等均不同，主要體現(xiàn)在道德教育表現(xiàn)的顯性化與隱性化、理論來(lái)源的多元化和單一性、教育途徑的多樣性與單一性等方面。

［關(guān)鍵詞］青少年道德教育差異

［中圖分類(lèi)號(hào)］G416［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）07-0060-02

道德教育對(duì)于培養(yǎng)具有自主意識(shí)和批判精神的可持續(xù)發(fā)展人才十分重要。對(duì)比分析中日兩國(guó)道德教育的差異,考察兩國(guó)道德教育的途徑與方法、內(nèi)容，將有助于加強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的目的性和實(shí)效性。

一、中日兩國(guó)道德教育目的的差異

中日兩國(guó)的道德教育目的的內(nèi)涵和總體要求是有區(qū)別的。中國(guó)道德教育的目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，獻(xiàn)身于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而日本則把培養(yǎng)學(xué)生成為“面向世界的日本人”作為道德教育的目的，把學(xué)生培養(yǎng)成尊重人的精神，熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值，注重勞動(dòng)與責(zé)任，服務(wù)于民主社會(huì)和民主國(guó)家的建設(shè)者，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)完美的人格為目標(biāo)，使之成為富有自主精神、身心健康，對(duì)實(shí)現(xiàn)和平的國(guó)際社會(huì)有用的建設(shè)者。

從目標(biāo)要求來(lái)看，日本的指標(biāo)很具體，對(duì)不同年級(jí)、不同年齡階段學(xué)生的要求也不同。如“關(guān)于與他人關(guān)系”中，對(duì)一至六年級(jí)的要求分別是：懂禮貌，主動(dòng)同周?chē)娜舜蛘泻簦鳛榕笥褜?duì)待，對(duì)人說(shuō)話(huà)親切、和善（一、二年級(jí)）；朋友之間要相互理解、信賴(lài)、幫助，懂得感恩，尊重年長(zhǎng)的人（三、四年級(jí)）；對(duì)人以誠(chéng)相待，在不同的場(chǎng)合要有正確禮儀，要體貼關(guān)心別人，站在對(duì)方的立場(chǎng)上熱情對(duì)待（五、六年級(jí)）。這些目標(biāo)要求有層次，有序列，具有很強(qiáng)的可操作性。

相比之下，我國(guó)規(guī)定的德育目標(biāo)較宏觀，甚至空泛、遠(yuǎn)大，沒(méi)有微觀目標(biāo)，這就造成了以下幾個(gè)問(wèn)題：一是教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)不是從青少年出發(fā)，而是把青少年作為塑造的客體，造成道德教育的過(guò)程與青少年主體的脫節(jié)；二是道德標(biāo)準(zhǔn)高深的理論遠(yuǎn)離了青少年的實(shí)際生活，抽象的內(nèi)容影響了青少年的理解，造成道德教育的內(nèi)容與青少年實(shí)際的脫離；三是道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的虛化和學(xué)生道德行為的社會(huì)化，拉大了標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生感到無(wú)從下手，遙不可及。

二、中日兩國(guó)道德教育內(nèi)容的差異

總體上看，日本注重微觀，中國(guó)偏重宏觀。日本小學(xué)道德課刪去了政治性?xún)?nèi)容，注入了民主、環(huán)境、情感等方面的內(nèi)容：日常生活中的基本行為規(guī)范、個(gè)人的生活態(tài)度、對(duì)社會(huì)生活的基本態(tài)度。

在我國(guó)，小學(xué)德育比較強(qiáng)調(diào)宏觀的、大的正面教育，主要包括：一，信念教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行黨的基本路線(xiàn)綱領(lǐng)、馬克思主義世界觀和價(jià)值觀以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)等方面的教育。二，思想教育。引導(dǎo)中學(xué)生了解唯物論與唯心論、無(wú)神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力。三，心理教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助他們克服由于學(xué)習(xí)的緊張、升學(xué)帶來(lái)的壓力，增強(qiáng)心理承受力。這些內(nèi)容在許多時(shí)候可能是理想的，但未必是真實(shí)的。四，法紀(jì)教育。對(duì)中學(xué)生積進(jìn)行法律法規(guī)教育，讓他們樹(shù)立學(xué)法、懂法、守法、用法的意識(shí)。

中日兩國(guó)道德教育內(nèi)容的差異，主要表現(xiàn)在下述幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)重視高大形象的教育和英才教育，日本則重視人格教育，關(guān)注個(gè)性的完善。中國(guó)思想道德教育比較注重愛(ài)國(guó)主義、集體主義和先進(jìn)性等主旋律教育。這些理想化甚至神化的高大人物，對(duì)于學(xué)生生來(lái)說(shuō)，顯得有些遙遠(yuǎn)和過(guò)于高大，與普通人有較大距離。

日本比較注重對(duì)學(xué)生人格的教育,注重個(gè)人良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的養(yǎng)成和社會(huì)公德的培養(yǎng)。

第二，日本道德教育的內(nèi)容有層次性，而中國(guó)的層次不十分清晰。如，《日本小學(xué)德育大綱》第1條是“為尊重生命，增進(jìn)健康，維護(hù)安全而努力”。這是對(duì)全部小學(xué)生的要求，對(duì)不同年級(jí)的要求是不一樣的，內(nèi)容隨著年齡的增加而逐漸推進(jìn)和提高：低年級(jí)主要是自我保護(hù)，中年級(jí)又增加了“維護(hù)他人的安全與健康”，對(duì)高年級(jí)又增加了“尊重自己和他人的生命”。

我國(guó)的小學(xué)德育大綱的層次性就顯得不是很清晰。如，《小學(xué)德育大綱》教學(xué)要點(diǎn)如下：一、二年級(jí)以進(jìn)行生活常識(shí)和日常行為準(zhǔn)則教育為主，同時(shí)也要進(jìn)行一點(diǎn)淺顯的政治常識(shí)教育；三、四年級(jí)以進(jìn)行社會(huì)生活常識(shí)和社會(huì)公德教育為主，同時(shí)也要進(jìn)行一點(diǎn)淺顯的法律常識(shí)教育；五、六年級(jí)主要進(jìn)行淺顯的政治、法律常識(shí)教育和社會(huì)公德教育。可以看出,我國(guó)的小學(xué)道德教育的層次比較混亂。

三、中日兩國(guó)道德教育環(huán)境和方式的差異

從道德教育的環(huán)境來(lái)看，日本是政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人構(gòu)成的具有協(xié)作精神的有機(jī)統(tǒng)一體。政府指導(dǎo)監(jiān)督，學(xué)校貫徹執(zhí)行，社會(huì)和家庭積極配合并彌補(bǔ)其不足，青少年個(gè)人在潛移默化中接受和吸收。而我國(guó)目前的狀況往往是政府搖旗吶喊，社會(huì)跟風(fēng)一時(shí)運(yùn)動(dòng)，學(xué)校形式上認(rèn)真學(xué)習(xí)和執(zhí)行，實(shí)際上依然首先重視“升學(xué)率”，絕大多數(shù)家庭無(wú)動(dòng)于衷或是不知所措，青少年個(gè)人視其為一門(mén)非升學(xué)考試課程而應(yīng)付了事。

從道德教育的方式來(lái)看，中國(guó)的道德教育是顯性化的，而日本是隱性化的。中國(guó)的道德教育主要是在規(guī)定的思想道德課程中完成,是顯性化的。目前中國(guó)的學(xué)生道德教育方式上更側(cè)重教育的系統(tǒng)化、理論的灌輸及道德知識(shí)的傳授,這就使得學(xué)生的參與性相對(duì)較差。

日本的道德教育重視通過(guò)情感等潛在因素對(duì)學(xué)生學(xué)生的滲透，是“看不見(jiàn)的道德教育”，具有隱性化特征。日本學(xué)生德育特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)稱(chēng)之為“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)鍛煉學(xué)生，讓學(xué)生親近大自然，體驗(yàn)各種生活，增強(qiáng)生存意識(shí)，提高生存能力。

道德行為的發(fā)展，是一個(gè)人品德結(jié)構(gòu)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，其中的關(guān)鍵是道德習(xí)慣的形成。習(xí)慣的養(yǎng)成不僅僅是簡(jiǎn)單的行為自動(dòng)化和模式化，更是心理結(jié)構(gòu)的飛躍。在道德他律階段，個(gè)體無(wú)論怎樣盡職的遵守道德規(guī)范，在深層心理層次上總是帶有服從的性質(zhì)。只有達(dá)到了各種道德知識(shí)、情感和意志的貫通與交匯，才能將社會(huì)的道德規(guī)范、道德要求內(nèi)化并滲透到個(gè)體的內(nèi)心深處，從而使道德行為從他律走向自律，最終走向無(wú)律。因此，必須注意以下幾點(diǎn)：一，道德教育要走出單一模式，走多樣化道路；二，注重顯性道德教育與隱性道德教育的結(jié)合,發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的整合作用, 建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)；三，凈化未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境，清理學(xué)校周邊環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)監(jiān)督管理,深入開(kāi)展“掃黃打非”工作和網(wǎng)吧綜合整治行動(dòng), 努力營(yíng)造學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］