朗讀劇:日本品德課程與教學(xué)的有效策略

郭雯霞

當(dāng)前，基于生活德育的基本理念，我國(guó)的品德教材改革開始淡化傳統(tǒng)的故事教學(xué)，尤其是文本故事的教學(xué)，轉(zhuǎn)而偏愛和倡導(dǎo)源自學(xué)生生活實(shí)際的情境化范例教學(xué)。然而，日本的德育教材（道德讀本）則依然十分重視高質(zhì)量文本素材的開發(fā)，尤其強(qiáng)調(diào)開發(fā)和運(yùn)用令兒童感動(dòng)的、有魅力的文本故事。基于德育的不同內(nèi)涵，日本的品德教材主要開發(fā)三大類型的文本故事材料：①?zèng)_突性的（內(nèi)含幾種不同價(jià)值觀）；②令人感動(dòng)的（給讀者帶來(lái)感動(dòng)）；③知性的（內(nèi)含相關(guān)道德知識(shí)，或能引發(fā)學(xué)生思考的綜合性觀點(diǎn)）。基于豐富的文本材料，日本的品德課堂尤為關(guān)注學(xué)生的言語(yǔ)交流活動(dòng)。2008年3月日本文部科學(xué)省頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》就曾明確指出各學(xué)科，特別是道德課需要導(dǎo)入和加強(qiáng)言語(yǔ)活動(dòng)。與此同時(shí)，在品德教學(xué)的實(shí)踐中常常出現(xiàn)從資料中難以生成對(duì)話、資料未被充分發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)等問題。針對(duì)這樣的需要和問題，日本小川信夫教授（日本現(xiàn)代教育文化研究所所長(zhǎng)、文部科學(xué)省道德讀本的編委、日本光村書籍出版社道德讀本的編委）率先提出將“朗讀劇”靈活地運(yùn)用于品德課程與教學(xué)中。

那么，“朗讀劇（reading drama）”究竟是什么？該如何展開和應(yīng)用？它能為我國(guó)的品德課程與教學(xué)帶來(lái)哪些啟發(fā)呢？小川信夫教授在日本光村書籍網(wǎng)站上發(fā)表了題為“激活道德教學(xué)——關(guān)于‘朗讀劇的教學(xué)指導(dǎo)”的文章①，本文試根據(jù)此文做初步的探討與思考，以期拋磚引玉。

一、朗讀劇的概念與內(nèi)涵

所謂朗讀劇，就是登場(chǎng)人物與解說者根據(jù)其角色朗讀有關(guān)內(nèi)容而展開故事情節(jié)、教學(xué)內(nèi)容的一種文體與教學(xué)相結(jié)合的活動(dòng)方式。作為文體，朗讀劇一般以對(duì)話的文本形式來(lái)呈現(xiàn)故事，劇本簡(jiǎn)短且文字淺顯易懂，適合兒童閱讀和理解。而作為教學(xué)方式，朗讀劇一般指的是通過朗讀所承擔(dān)角色的臺(tái)詞，一方面通過體驗(yàn)角色來(lái)促進(jìn)理解故事中的人物關(guān)系；另一方面將書本文字外化成聲音，也有利于幫助那些有閱讀障礙的學(xué)生去理解登場(chǎng)人物的情感與行為。也就是說，朗讀者是通過朗讀劇本走進(jìn)劇本中；聽者則是靜心傾聽并發(fā)揮想象力去體會(huì)劇本的內(nèi)容，讀的人與聽的人就是這樣在朗讀的情境中共同走進(jìn)了一個(gè)生活世界，進(jìn)而共同展開了情感體驗(yàn)的深層交流和互動(dòng)。

因此，借助朗讀劇，大家可以從情感、愿望、觀點(diǎn)等方面進(jìn)行互動(dòng)，加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解以及對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教學(xué)也能直接而快速地切入到主題及核心價(jià)值觀上。

從朗讀劇的內(nèi)涵、特點(diǎn)來(lái)看，可以認(rèn)為它是豐富品德課程與教學(xué)的一種方式。

（1）作為一種教學(xué)手段，朗讀劇為教師有重點(diǎn)地改編教材上的文本故事，或根據(jù)學(xué)生生活中的實(shí)際事例，戲劇化地建構(gòu)故事，提供一種思路。因?yàn)槔首x劇關(guān)注故事的起承轉(zhuǎn)合、人物心理的糾結(jié)、沖突及人物之間的交錯(cuò)關(guān)系，所以在教學(xué)中我們可根據(jù)所要學(xué)習(xí)的道德主題及要思考和解決的道德問題，戲劇化地組織和創(chuàng)作朗讀劇。同時(shí)它為解決照本宣科，或不知如何根據(jù)教材文本展開教學(xué)，提供了一種教學(xué)策略。

（2）作為解讀道德文本的一種方法，朗讀劇在一定程度上可使教學(xué)目標(biāo)明確，有較強(qiáng)的針對(duì)性，利于提高道德教學(xué)的實(shí)效性。因?yàn)樗鼘⑽恼禄牡赖挛谋窘鈽?gòu)為對(duì)話式的朗讀劇，可以突出學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)；將不重要的信息略去，可以使學(xué)生直接聚焦道德問題。在一定程度上朗讀劇縮短了閱讀文本和教學(xué)導(dǎo)入的教學(xué)時(shí)間，同時(shí)也避免了教學(xué)容易跑題、導(dǎo)入和展開階段缺乏有意義的聯(lián)接的問題。

（3）作為一種表達(dá)人物內(nèi)心、想法、情感等方面的表演形式和言語(yǔ)活動(dòng)，朗讀劇有利于學(xué)生理解品德課堂所要展開的道德話題及其內(nèi)容，易生成對(duì)話。因?yàn)槔首x劇使學(xué)生在一定的情境中能形象和直接地捕捉到故事中的人物內(nèi)心活動(dòng)、情感、行為變化等，并認(rèn)識(shí)到人的動(dòng)機(jī)、過程、行為、效果是怎樣相互影響和作用的，進(jìn)而觸及朗讀劇中所蘊(yùn)含的道德命題和價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)生也可以很快地進(jìn)入到對(duì)所朗讀的資料的對(duì)話交流中。

（4）朗讀劇具有“同化”和“異化”的雙重作用，它利于學(xué)生真實(shí)地感受人物及自己的變化過程。所謂“同化”作用，就是讓聽眾融入劇中的事件和人物行動(dòng)中，產(chǎn)生情感遷移，沉浸于感動(dòng)中。它能使學(xué)生從中獲得一種情感體驗(yàn)，一種看問題的角度、感受方式、思考方式的體驗(yàn)。道德思考和判斷的基礎(chǔ)離不開人的喜怒哀樂這種自然的情感。沒有情感體驗(yàn)，不論展開多么高深的價(jià)值觀，提出什么高調(diào)，總歸會(huì)與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。所謂“異化”作用就是洞察事件、人物的背景及思想等。在教學(xué)中體現(xiàn)為一方面與登場(chǎng)人物及其行動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；另一方面又要冷靜、客觀地進(jìn)行知性的思考，挖掘出背后的問題點(diǎn)，考察人物的觀點(diǎn)和意愿，同時(shí)也展開了自我投影、自我省察。

朗讀劇正是有效利用這兩種學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到了道德價(jià)值，經(jīng)歷了一種道德學(xué)習(xí)的過程：源于朗讀劇中的人物情感體驗(yàn)/感受——思考——源于自我內(nèi)心的體驗(yàn)/感受——反思——展望自己的未來(lái)/今后將怎樣做事、怎樣生活。

二、朗讀劇在日本品德課程與教學(xué)中的應(yīng)用及其策略

由上所述，朗讀劇因其可以直接引出和呈現(xiàn)道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題，以及人在道德生活中所感受到的困惑、內(nèi)心的矛盾、所發(fā)生的變化，所以利于我們應(yīng)用于品德課程與教學(xué)中。

1.朗讀劇在教材中的呈現(xiàn)

從道德教材開發(fā)的情況來(lái)看，日本的道德讀本注重選擇能觸動(dòng)孩子內(nèi)心，使其產(chǎn)生內(nèi)心活動(dòng)的資料。下面我們以2008年日本光村書籍出版的五年級(jí)道德讀本中的“千紙鶴”朗讀劇為例。這是一個(gè)以誠(chéng)實(shí)為主題編排的朗讀劇，旨在探討人怎樣可以真誠(chéng)、舒心地生活。它以主人公洋子的兩種內(nèi)心狀態(tài)為軸，讓學(xué)生們感受和思考人內(nèi)心的光和影、正與邪的對(duì)立與沖突。

朗讀劇的大意如下：為看望生病住院的和子，洋子和其他伙伴約定折紙鶴。可那天晚上，洋子接受堂妹真理子的邀請(qǐng)，去看了自己非常喜歡的現(xiàn)代芭蕾舞演出。失約的洋子，謊稱自己“突然發(fā)燒”。其他小伙伴為洋子著急，于是分頭將洋子的那部分紙鶴折了出來(lái)，并如約看望和子。洋子被同伴們的善良感動(dòng)了，她的內(nèi)心產(chǎn)生了動(dòng)搖。

以教材上朗讀劇的部分內(nèi)容（日本光村書籍2008年五年級(jí)道德讀本第40-41頁(yè)）為例，呈現(xiàn)如下：

*誠(chéng)實(shí) 千紙鶴（朗讀劇）

登場(chǎng)人物：

洋子（主人公）

洋子2 ： 洋子心中的聲音

真理子：洋子的堂妹

明夫、雅子、尚美、和子……洋子表演小組的伙伴

洋子：表演小組的和子做了心臟手術(shù)。我們小組約好折些紙鶴去醫(yī)院看望她。

雅子：明早前一個(gè)人要折出30只紙鶴，是有些困難的。不過，為了和子，絕對(duì)要做到。

明夫：我雖然不擅長(zhǎng)折紙鶴。但為了和子，我一定會(huì)折給她看。

尚美：今天是我生日。不過，我可以讓家人將慶祝活動(dòng)推遲到明天。當(dāng)晚，我就可折出紙鶴。

洋子：我也開始折紙鶴了。可就在這時(shí)，沒想到堂妹真理子打來(lái)了電話。

真理子：你好，洋子！實(shí)際上是我弄到了一張洋子喜歡的現(xiàn)代芭蕾舞票。恰好是晚上7點(diǎn)。

洋子：非常喜歡的現(xiàn)代芭蕾舞的演出票。可還得折紙鶴。此時(shí)還有一個(gè)我在心中發(fā)出了聲音。

洋子2：難得的一場(chǎng)公開演出。看完回來(lái)折紙鶴不也可以嘛。

洋子：對(duì)呀。回家后再折也行呀。我就去看了芭蕾。看得好開心呀！可回到家再無(wú)精神折紙鶴了。困倦、想睡覺了……

洋子2：今晚就算了吧。洋子，明天早點(diǎn)起來(lái)再折吧。

洋子：我就躺下了。第二天早晨，沒聽到鬧鈴響。醒來(lái)已到了上學(xué)時(shí)間。怎么辦，我沒遵守約定。

由上可以看到，朗讀劇凸顯了①人物的內(nèi)心、行為的變化以及產(chǎn)生變化的情境、原因、條件等。②人與人之間的關(guān)系。將人行為的動(dòng)機(jī)、選擇與其后果；內(nèi)心的沖突；人際交往上的困惑；誠(chéng)實(shí)問題的關(guān)鍵點(diǎn)等，真實(shí)地揭示了出來(lái)。

那么，朗讀劇究竟在教學(xué)中是如何展開并實(shí)踐應(yīng)用的呢？在教學(xué)實(shí)踐時(shí)，我們應(yīng)掌握哪些教學(xué)表演策略呢？根據(jù)上述小川信夫教授的文章，我們?cè)诖司幾g和梳理如下。

2.在具體教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

（1）朗讀劇中人物設(shè)置的安排

根據(jù)該朗讀劇的內(nèi)容，可不設(shè)置解說員。場(chǎng)景轉(zhuǎn)換及情境說明，主要通過出場(chǎng)人物根據(jù)自己扮演的角色向聽者訴說來(lái)顯示。先是洋子和其他幾個(gè)小伙伴輪流說臺(tái)詞，然后是洋子的獨(dú)白。

在教室中朗讀時(shí)，朗讀者與聽眾的位置關(guān)系是面對(duì)面式，如下圖所示。

（2）朗讀完后的學(xué)習(xí)

朗讀完后，學(xué)生就要以洋子的行動(dòng)為中心，展開對(duì)話交流。根據(jù)洋子和洋子2兩種內(nèi)心的沖突，大家逐漸聚焦于洋子動(dòng)搖的內(nèi)心活動(dòng)，特別是洋子最后“承受不了的心情”。由此可引出問題的關(guān)鍵：“怎樣可以沒有這種承受不了的心情”？

教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：人既易受到誘惑，也會(huì)遭遇失敗。但重要的是要有明快、誠(chéng)實(shí)地敢于承認(rèn)失敗的勇氣。這種內(nèi)心的明快、爽朗很重要。最后，教師就誠(chéng)實(shí)這一主題，以“天知、地知、己知”的板書結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。

（3）教案示例

主題名 誠(chéng)實(shí) 指導(dǎo)內(nèi)容：誠(chéng)實(shí)·明朗 課時(shí) 三周

目標(biāo) 不論顯示自己，還是遮掩自己的過失和失敗，其結(jié)果就是自我背叛。真實(shí)地面對(duì)自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)地生活的能力。

學(xué)習(xí)

活動(dòng) 導(dǎo)入 1. 交流撒謊時(shí)自己的心情。

① 說謊時(shí)，心情是什么樣的？

展開 2. 開展“千紙鶴”朗讀劇活動(dòng)

① 今天，請(qǐng)大家參與朗讀劇，一起來(lái)理解一下故事與出場(chǎng)人物之間的關(guān)系。

3. 圍繞洋子的心情，大家展開交流。同時(shí)，就誠(chéng)實(shí)的行為展開思考。

4. ① 洋子為什么要說謊呢？

② 大家用怎樣的心情看待洋子呢？

③ 對(duì)大家的態(tài)度，洋子的心情又是怎樣的呢？

④最后洋子“承受不了”的心情，是一種什么心情呢？

4. 反思自己的生活，對(duì)誠(chéng)實(shí)的行為進(jìn)行思考。

① 回顧一下自己與另一個(gè)自我斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，告訴洋子怎樣做才好。

結(jié)束 5. 傾聽老師講述

① 聽過“天知、地知、己知”這句話嗎？

評(píng)價(jià) ·反省自己的內(nèi)心，是否愿意不說謊、誠(chéng)實(shí)明快地生活？（學(xué)習(xí)單）

·是否能通過朗讀劇，用五官感受資料，感受到洋子內(nèi)心的沖突？（交流）

（編譯自[日]小川信夫：“道徳の授業(yè)を活性化する「朗読劇」の指導(dǎo)”，http://www.mitsumura-tosho.co.jp/material/pdf/kyokasyo/syogaku/doutoku/sdo_ss_06.pdf）

3.道德朗讀劇的教學(xué)表演策略

（1）為減輕朗讀的負(fù)擔(dān)，可設(shè)置若干解說員。一般可設(shè)兩至三位解說員，根據(jù)情節(jié)、人物心理的轉(zhuǎn)換、文章的脈絡(luò)和段落等，分別賦予不同的角色任務(wù)。同時(shí)，要指導(dǎo)擔(dān)任解說員的學(xué)生理解這一角色。

（2）事先要對(duì)朗讀者進(jìn)行指導(dǎo)。朗讀者的朗讀水平越高，就越能有效傳播資料中的內(nèi)容，提高聽者的共鳴度和理解度。有報(bào)告表明在授課前一天或當(dāng)日的休息時(shí)間，召集朗讀者，對(duì)他們進(jìn)行1小時(shí)左右的朗讀指導(dǎo)，有利于課堂教學(xué)進(jìn)入到高潮。

（3）在教室內(nèi)營(yíng)造朗讀氛圍。要想培養(yǎng)出好的朗讀者，就需要培養(yǎng)好的聽眾。聽眾對(duì)朗讀者的接受態(tài)度很重要。當(dāng)聽眾認(rèn)真地傾聽朗讀者的內(nèi)容，力圖提高理解的水平時(shí)，便對(duì)朗讀者產(chǎn)生了一種激勵(lì)和張力。

（4）朗讀者與聽眾的位置關(guān)系。要想在有限的時(shí)間內(nèi)，展開以朗讀為核心手段的資料學(xué)習(xí)活動(dòng)，有必要設(shè)定與聽眾對(duì)內(nèi)容理解有關(guān)的場(chǎng)合。主要有三種：面對(duì)面型（方便角色退場(chǎng)）、半圓型（根據(jù)不同的角色，可讓朗讀者站前后兩排，是一種立體的位置關(guān)系）、圓型（聽眾不論從哪個(gè)角度都能看到朗讀者的言語(yǔ)表達(dá)，易產(chǎn)生意象，同時(shí)利于朗讀后的討論學(xué)習(xí)）。

三、日本朗讀劇對(duì)我國(guó)品德課程與教學(xué)的啟示

日本朗讀劇在小學(xué)品德課程與教學(xué)中的運(yùn)用，具有實(shí)踐價(jià)值和借鑒意義，它可為我國(guó)的品德課程與教學(xué)發(fā)展帶來(lái)如下啟示：

1.從課程、教材內(nèi)容的編寫來(lái)看，如上文以誠(chéng)實(shí)為主題的朗讀劇，日本關(guān)注的是人怎樣出現(xiàn)了說謊行為；是在怎樣的情境中、有著怎樣的動(dòng)機(jī)，采取了什么樣的行為；行為選擇的后果和內(nèi)心變化又是怎樣的。用對(duì)話式、獨(dú)白式的表達(dá)真實(shí)地將人性展示出來(lái)，抓住了人們進(jìn)行道德選擇的關(guān)鍵要素及共同面臨的困惑和問題等。這無(wú)疑利于學(xué)生帶著共鳴感和問題意識(shí)走進(jìn)教材人物的心中，走進(jìn)自己真實(shí)的內(nèi)心。最終喚起學(xué)生思考的是自己怎樣可以避免發(fā)生這樣的事情，怎樣可以沒有內(nèi)疚地、真誠(chéng)、舒心地生活。

相比較，我們的教材多呈現(xiàn)的是說謊的結(jié)果，明確表明了“不應(yīng)該那樣”的價(jià)值觀，不太關(guān)注人的這種內(nèi)心變化，以及人是在怎樣的情境中做出了價(jià)值選擇的過程。在一定程度上用道德結(jié)論替代了學(xué)生真實(shí)地面對(duì)人性和自我內(nèi)心的體驗(yàn)和反思過程。所以，在明確的對(duì)與錯(cuò)的道德結(jié)論下，教材上的道德范例往往被簡(jiǎn)單地一帶而過；老師不易拓展教學(xué)，學(xué)生也難以生成出深刻的思考和對(duì)話，在一定程度上影響了品德課程教學(xué)的實(shí)效性。

2.從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，有效利用朗讀劇的表現(xiàn)形式、內(nèi)容構(gòu)成、所產(chǎn)生的效果等，對(duì)于關(guān)注人的發(fā)展、解決人的道德問題的品德課堂教學(xué)會(huì)起到一定的積極作用。

（1）朗讀劇運(yùn)用人物獨(dú)白、對(duì)話的表現(xiàn)形式，典型地挖掘出了人物真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和心理活動(dòng)。這不僅利于學(xué)生避免忽視人內(nèi)心的活動(dòng)等，簡(jiǎn)單地從道德結(jié)果的對(duì)與錯(cuò)出發(fā)，站在旁觀者的立場(chǎng)指責(zé)、批判他者。同時(shí)也利于學(xué)生關(guān)照自己真實(shí)的內(nèi)心，說真話、說實(shí)話、說自己想說的話，而非用既定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”、道德結(jié)論說話。真實(shí)是道德的底線，有了真實(shí)，才有提高和完善自我的空間。

（2）朗讀劇從道德價(jià)值沖突的角度創(chuàng)作人物獨(dú)白及對(duì)話內(nèi)容，實(shí)質(zhì)就是依據(jù)道德現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)設(shè)了一種真實(shí)的品德教育情境。并且朗讀劇可以集中地凸顯人物在道德選擇時(shí)所面臨的困惑，直接明了地引出道德問題的本質(zhì)及關(guān)鍵問題所在。這樣利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，獲得感受和共鳴，產(chǎn)生思考，進(jìn)而解決道德沖突。

（3）朗讀劇通過朗讀者將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可聽可感的表演形式，營(yíng)造出了一種敘述故事的情境氛圍，這樣可以激活學(xué)生的想象力，聯(lián)想到自己和人物的行為環(huán)境、內(nèi)心感受及變化，同時(shí)有利于學(xué)生理解反映主題、價(jià)值觀的核心內(nèi)容。

（4）與一篇文章相比，朗讀劇能聚焦關(guān)鍵內(nèi)容和核心問題，略去無(wú)關(guān)緊要的信息，便于直接進(jìn)入學(xué)習(xí)主題的核心部分，利于展開生動(dòng)活潑的對(duì)話交流活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生通過交流接觸與己不同的想法，多角度地理解價(jià)值觀，同時(shí)加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我成長(zhǎng)。

責(zé)任編輯王清平