以西柏坡時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作解讀“同心”思想的辯證內(nèi)涵

李萍

摘要：“同心”思想是矛盾學(xué)說在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的具體運(yùn)用，也是中華民族和諧文化的生動(dòng)體現(xiàn)，“同心同德”強(qiáng)調(diào)政治上的積極認(rèn)同而不是消極盲從；“同心同向”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)上的大同而不是完全雷同；“同心同行”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)上的協(xié)同而不是互為等同。“同心”思想的辯證內(nèi)涵不僅被西柏坡時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作所見證，而且是新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作繼續(xù)取得輝煌的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：西柏坡時(shí)期；統(tǒng)一戰(zhàn)線；“同心”思想；辯證內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：D262.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-6269（2012）06-0052-02

2011年1月，胡錦濤在黨外人士迎春座談會(huì)上首次提出了思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行的“同心”思想。它是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論精神實(shí)質(zhì)的深刻揭示，也是引領(lǐng)多黨合作事業(yè)取得新輝煌的重要指南。西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐是“同心”思想的深刻印證，它有助于我們理解“同心”思想的深刻內(nèi)涵和辯證實(shí)質(zhì)，對(duì)于今天我黨建立最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動(dòng)一切積極力量，全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的意義。

一、“同心同德”強(qiáng)調(diào)政治上的積極認(rèn)同而不是消極盲從

“同德”是統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的思想根基，強(qiáng)調(diào)理想信念上的共識(shí)，這種共識(shí)是一種自覺地價(jià)值認(rèn)同而不是消極盲從。

西柏坡時(shí)期，各民主黨派、無黨派人士匯集于中國(guó)共產(chǎn)黨麾下，是他們自覺自愿的選擇而非外在強(qiáng)制力量使然。1948年4月30日，“五一口號(hào)”一經(jīng)見報(bào)，猶如一道耀眼的霞光劃破長(zhǎng)空，各民主黨派和無黨派人士群情激昂，應(yīng)者云集。遠(yuǎn)在香港的李濟(jì)深、何香凝、沈鈞儒、章伯鈞、王紹鏊、陳其尤、彭澤民、李章達(dá)、蔡廷鍇、譚平山、郭沫若12位民主人士聯(lián)合致電毛澤東；致公黨、臺(tái)盟、民進(jìn)、民盟、農(nóng)工黨、民革、民建、九三學(xué)社、民聯(lián)、民促、救國(guó)會(huì)等民主黨派紛紛發(fā)表聲明；海外華人華僑、在港的人民團(tuán)體也發(fā)表通電、宣言，熱烈響應(yīng)“五一口號(hào)”。之后，他們來到解放區(qū)、匯聚西柏坡協(xié)商建國(guó)、共議國(guó)是。

各民主黨派、無黨派人士以及社會(huì)賢達(dá)之所以做出這樣的舉動(dòng)，從政治上認(rèn)同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是有著客觀必然性的。在新民主主義革命時(shí)期，各民主黨派和無黨派人士基本上是代表民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)利益的，他們的階級(jí)性質(zhì)決定了其不可能形成一支強(qiáng)大的政治力量。因此，他們一直搖擺于國(guó)共兩黨之間，幻想走“第三條道路”。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)后，使他們最終從“第三條道路”的夢(mèng)幻中驚醒。在與國(guó)民黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，在人民與反人民、民主與反民主的斗爭(zhēng)中絕對(duì)沒有中立的余地；在中國(guó)命運(yùn)面臨歷史抉擇時(shí)，他們意識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨成立民主聯(lián)合政府的主張代表了絕大多數(shù)人民的利益，順應(yīng)時(shí)代潮流，符合歷史發(fā)展規(guī)律。因此，在政治立場(chǎng)上，他們開始由愛國(guó)主義走向新民主主義、由受中國(guó)共產(chǎn)黨影響走向自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這種選擇是基于價(jià)值目標(biāo)上的認(rèn)可而做出的，是真正融化于腦、內(nèi)化為理想信念的，是歷史的選擇，是人民的選擇。

當(dāng)前，思想上同心同德，就是要不斷鞏固各民主黨派和共產(chǎn)黨之間的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，不斷增進(jìn)政治共識(shí)，夯實(shí)同心思想的政治基礎(chǔ)，引導(dǎo)各民主黨派和無黨派人士充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，更加自覺地接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一政治上的共識(shí)是積極主動(dòng)的認(rèn)可而不是消極被動(dòng)的盲從，是自覺自愿地接受而不是外在的強(qiáng)制脅迫。

二、“同心同向”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)上的大同而不是完全雷同

“同向”是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)利益上的共同性，這種共同性是包容多樣的一致而非沒有差別的雷同。

圍繞大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的永恒主題。但是，在不同的歷史時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象、目標(biāo)和任務(wù)各不相同。西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：在解放區(qū)通過大規(guī)模的土改運(yùn)動(dòng)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，建立了包括中農(nóng)和部分富農(nóng)在內(nèi)的反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線；在國(guó)統(tǒng)區(qū)形成反對(duì)美蔣“獨(dú)裁”、“專制”的第二條戰(zhàn)線；通過發(fā)布“五一口號(hào)”，團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取各民主黨派和民主人士，結(jié)成反對(duì)國(guó)民黨反對(duì)派的聯(lián)盟；在國(guó)民黨內(nèi)部對(duì)其高級(jí)愛國(guó)將領(lǐng)進(jìn)行策反活動(dòng)，孤立敵人。這一時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，各自的目標(biāo)愿望、利益訴求不盡相同，但有一個(gè)大的目標(biāo)是相同的：就近期而言是建立新中國(guó)，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一目標(biāo)就像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)把所有熱愛和平、民主、獨(dú)立的人士團(tuán)結(jié)起來，成為凝心聚力的旗幟。可見，統(tǒng)一戰(zhàn)線目標(biāo)的一致性是要在保持多樣性基礎(chǔ)上增強(qiáng)一致性，是多樣性的統(tǒng)一，不同方面的和諧共處。

共同的奮斗目標(biāo)源于共同的利益，人們因共同利益而團(tuán)結(jié)，因不同利益而分歧。馬克思早在《神圣家族》中就談到，革命是否成功，“并不是因?yàn)楦锩畣酒鹆巳罕姷摹疅崆椋⒉皇且驗(yàn)樗鹆巳罕姷摹P(guān)懷” [1]，而是因?yàn)楦锩欠翊砹藦V大群眾的實(shí)際利益，并指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑” [1]103。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期對(duì)這一思想進(jìn)行了發(fā)揮，他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)和政黨，要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、階層、政黨和人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，必須的條件之一就是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物資福利，至少不損害其利益。西柏坡時(shí)期，我黨注重維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線中各階級(jí)、階層的利益：在土改中強(qiáng)調(diào)不損害中農(nóng)利益；保護(hù)民族工商業(yè)；在民主黨派處境極端艱難的情況下向他們伸出援助之手，將民主人士接入解放區(qū)；對(duì)于國(guó)民黨起義官兵寬大處理、去留自便等等。

西柏坡時(shí)期形成的獨(dú)具中國(guó)特色的新型政黨制度在新世紀(jì)新階段得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。目前，多黨合作和政治協(xié)商制度已被寫入憲法，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政的良好政治格局更加鞏固，民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的和諧政黨關(guān)系更加融洽。新時(shí)期，我黨的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加廣泛，統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象在各方面存在諸多差異：政治信仰不同，共產(chǎn)黨信仰馬克思主義，而宗教界人士則信仰不同的宗教；社會(huì)制度不同，中國(guó)大陸處于社會(huì)主義制度下，港澳臺(tái)胞、海外僑胞處于資本主義制度下；服務(wù)社會(huì)的方式不同，共產(chǎn)黨運(yùn)用所掌握的執(zhí)政資源奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，其余愛國(guó)人士以多種途徑參與社會(huì)主義建設(shè)。雖然新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線更加廣泛，已經(jīng)發(fā)展為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，但是，在堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、全面建設(shè)小康社會(huì)等方面有著共同的目標(biāo)，一致的利益。因此，我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是“和而不同”、“和衷共濟(jì)”，具有豐富的多樣性和巨大的包容性。

三、“同心同行”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)上的協(xié)同而不是互為等同

“同行”是統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固發(fā)展的行為保障，強(qiáng)調(diào)采取共同的行動(dòng)團(tuán)結(jié)奮斗，但這種共同行動(dòng)是一種協(xié)同而非等同。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是獨(dú)具中國(guó)特色的政黨制度，這一政黨制度不同于西方國(guó)家的政黨制度，各民主黨派和無黨派人士與共產(chǎn)黨之間是合作性關(guān)系而非競(jìng)爭(zhēng)性的關(guān)系，他們是參政黨而非在野黨，更不是反對(duì)黨。他們的歷史使命和作用是協(xié)商而不是否定，是建言獻(xiàn)策而不是拍板決定。

西柏坡時(shí)期，各民主黨派與共產(chǎn)黨的合作見證了他們的這一歷史使命。早在1948年10月，黨中央將中央城工部改組為中央統(tǒng)戰(zhàn)部之后，經(jīng)和西柏坡李家莊的民主人士商議，便提出了《關(guān)于召開新的政治協(xié)商會(huì)議諸問題》的草案。黨中央將這個(gè)草案發(fā)給東北局負(fù)責(zé)人高崗、李富春，后又委托華南分局將此草案轉(zhuǎn)告當(dāng)時(shí)尚在香港的民革、民盟、民進(jìn)、致公黨、救國(guó)會(huì)、農(nóng)工黨、民建和無黨派民主人士領(lǐng)導(dǎo)人，就新政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、性質(zhì)、內(nèi)容、召開的時(shí)間等問題進(jìn)行討論，經(jīng)過多次與各方民主人士電報(bào)往復(fù)、商議，11月25日，我黨代表高崗、李富春與在哈爾濱的民主人士就此問題達(dá)成共同協(xié)議。此外，在國(guó)統(tǒng)區(qū)形成以愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)為主的第二條反蔣戰(zhàn)線，使蔣介石政府背腹受敵、陷于孤立之中，配合了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利行進(jìn)；在農(nóng)村建立包括全體勞動(dòng)人民在內(nèi)的反封建制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線；對(duì)國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)進(jìn)行策反工作，瓦解敵軍，加速解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程。可見，在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，各種力量之間是協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同致力于統(tǒng)一的目標(biāo)和任務(wù)，其各自的作用是無法相互代替的。

西柏坡時(shí)期如此，現(xiàn)代社會(huì)同樣如此。當(dāng)前，各民主黨派和無黨派人士應(yīng)始終發(fā)揚(yáng)同中國(guó)共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟的優(yōu)良傳統(tǒng)，圍繞推動(dòng)科學(xué)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的主題，以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)注與群眾切身利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，充分反映社情民意，達(dá)到維護(hù)群眾利益，革除社會(huì)弊端，實(shí)現(xiàn)群眾滿意幸福、社會(huì)穩(wěn)定和諧的目標(biāo)。此外，黨外代表人士還應(yīng)發(fā)揮在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中所獨(dú)有的人才優(yōu)勢(shì)和信息傳播優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化構(gòu)建和諧社會(huì)的群眾基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。

由此可見，“同心”思想是矛盾學(xué)說在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的具體運(yùn)用，也是中華民族和諧文化的生動(dòng)體現(xiàn)。它不僅是西柏坡時(shí)期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，更反映了新形勢(shì)下鞏固擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代要求。“同心”思想意味著統(tǒng)一戰(zhàn)線是對(duì)立面的統(tǒng)一，是矛盾著的各方面處于一個(gè)和諧狀態(tài)，是不同社會(huì)力量形成的一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)作機(jī)制。“同心”不是追求表面的一致和形式的統(tǒng)一，而是具有尊重多樣的包容性，它以求同存異彌合分歧、以民主協(xié)商擴(kuò)大共識(shí)、以和諧共贏深化合作，從而達(dá)到較高層次的協(xié)調(diào)一致。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1965：104.

責(zé)任編輯：周巧生