東南亞華文文學研究“由外到內(nèi)”

第九屆東南亞華文文學研討會于10月21日至22日在廈門文聯(lián)賓館召開。10月23日至25日移師紹興繼續(xù)研討并閉幕。

廈門市東南亞華文文學研究會會長周寧教授總結近年來的的研究工作，并提出今后的努力方向。馬來西亞、新加坡、菲律賓、泰國等東南亞國家代表作了主題發(fā)言。以廈門大學為主體的廈門地區(qū)的東南亞華文文學研究者聯(lián)絡中外華文文學學者，自從1987年召開第一屆東南亞華文文學研討會以來，東南亞華文文學研究迄今已有二十五周年，并取得驕人的成績。

本屆研討會在探討東南亞華文文學特點較之以前的研討會有了新的氣象，可謂打破成規(guī)，新辟路徑。如果說，以往幾屆研討會討論東南亞華文文學特色側重于從東南亞諸國華文文學與中國新文學關系入手，那么這次提交會議的論文在探討東南亞華文文學特點時，注重圍繞自身的內(nèi)在聯(lián)系，從中發(fā)掘創(chuàng)新價值。如馬華文學的歷史地位與現(xiàn)狀，東南亞華文作家新文體研究，近百年來文學理論批評衍變等嶄新課題，都是圍繞東南亞華文文學形成、發(fā)展的內(nèi)在線索開展討論的。

馬華文學的系統(tǒng)研討

研討會的主要議題之一是對馬華文學更全面系統(tǒng)的探討。馬華文學在東南亞華文文學中形成較早，成績斐然，以往雖然作過探討，然而未曾系統(tǒng)深入地研討過，這次在馬華作家及支持馬華文學人士的共同推動下，成功舉辦了研討會。會上對馬華文學的歷史地位及現(xiàn)狀，對重要老作家及新生代作了較為全面系統(tǒng)客觀的評述。這是大會的重要收獲。

對馬華文學的歷史、現(xiàn)狀及前景作了全方位跨時空的討論，研究者提交了數(shù)十篇論文，并展開熱烈研討。馬華作家駝鈴在《馬華文壇的現(xiàn)狀》中掃描了馬華文壇的現(xiàn)狀，冀望當英語文學獨領風騷，法語文學、西班牙語文學在世界各地滋長繁衍的同時，華文文學應該隨著中國的崛起有一番引人注目的表現(xiàn)。馬華文學離不開中國文學的中心，要努力前行，突破現(xiàn)狀。馬來西亞代表莫順生（瀟楓）從近體詩創(chuàng)作的繼承和發(fā)展談及馬華文學的歷史地位與現(xiàn)狀，提出對近體詩創(chuàng)作的繼承和普及，則需要為初學者，尤其是中學生，舉辦“近體詩入門”之類的課程。近體詩的未來發(fā)展會對馬華文壇有不可忽視的影響。馬來西亞拉曼大學的曾維龍在《簡論馬華文學和副刊研究的關系及意義》一文中，討論了馬華文學副刊研究對馬華文學研究的貢獻及作用。馬華文學研究雖然在世界華文文學研究板塊中備受矚目，然而對馬華文學的內(nèi)部研究依然匱乏。該文僅從副刊的沿革和馬來西亞華文媒體生態(tài)的變化，討論當下副刊研究的局限性。馬華作家愛薇對新一代的作者還是抱有極大的期許，認為在個人視野和社會條件改善下，他們具有很大發(fā)揮才華的空間。同時建議，對于那些篳路藍縷的馬華前輩、資深作家的生平、作品，可以做有系統(tǒng)的整理、評析、匯印成冊或制成電子書，供人借閱、參考。她說，從事文藝工作，并不像其他行業(yè)，可以立竿見影，一蹴而就，而是必須持之有恒，堅定信心，更重要的是，要耐得起孤獨、寂寞……諸位論者從各個角度全面展示了馬華文學的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀憂思及未來走向，提出了頗有見地的見解，這在歷次研討會中實屬少見。

除了對馬華文學的整體論述外，對具體的作家作品也給予應有的關注。方北方、韋暈、伍良之、甄供、吳岸、杰倫、駝鈴、孟沙、煜煜、王濤、林獨步、張貴興、李永平、溫梓川等馬華寫作者及作品進入研究者的視野，討論的作家作品之多可謂蔚為大觀。歸僑作家蕭村提交論文介紹了方北方的長篇小說《樹大根深》，這卷雄文向新、馬及全球廣大讀者，展示一幅真實、生動的歷史畫卷，再現(xiàn)了馬來西亞華人的血淚史、奮斗史與成就史，洋溢著作者愛國愛鄉(xiāng)愛家真摯熱烈的情操，顯示出珍重民族和睦與多元文化共濟的高瞻遠矚思想，寄托了時代號手對理想的執(zhí)著追求和對未來的堅定信心。長篇不僅反映歷史的面貌，而且達到高度的藝術真實。新加坡論者李選樓論述韋暈的小說特色，認為韋暈通過小說的描繪，體現(xiàn)了新馬早年窮困的社會生活面貌。小說中的眾多小人物，代表的正是散居各地，過著窮困生活的南來移民。作品以漁村和海上生活為主要的場景，地方色彩濃重的語言和敘述手法，喜歡使用長句的敘述手筆，以及怪異的標題，都構成其作品的主要特色。還有不少代表論及馬華文學的各類體裁，小說、散文、詩歌、戲劇、文論等等兼而有之。涉及的主題也五光十色，有關于“民族主義”和種族歧視話題，也有關于理想情結和精神維度，還有問題小說和雨林書寫等等不一而足。對馬華作者作品深入深刻地研討也為此次大會掀起一片熱潮，使研究走向縱深。

《爝火》刊物的研究也首次成為研討會議題之一。本著發(fā)揚馬華文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，1999年7月梁冠中（伍良之）、甄供、杰倫發(fā)起創(chuàng)辦了《爝火》文學季刊，一年出版3期，至2012年進入第13年，總共出版了38期。每期印數(shù)1千本左右，主要讀者是一般的文學愛好者、中學生、學院生。投稿者，除了馬華作家，也有新加坡、泰國、印尼、中國等地的作家。《爝火》自創(chuàng)辦以來對馬華文學也有相當?shù)挠绊憽！鹅呋稹烦霭嫔缟玳L梁冠中介紹了刊物的創(chuàng)辦與艱難的維系過程，表達了對馬華文學的熱愛與執(zhí)著精神。廈大中文系王仁鳳發(fā)表《用“爝火”照亮馬華文學》，對于刊物給予高度肯定和贊譽，這本雜志是為了維護馬華文學的純潔性與獨特性，捍衛(wèi)非功利性創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導客觀公正的文學批評，給處在漆黑之中、頻遭侵犯的正派文學一點火光以照亮著她繼續(xù)前行。文學刊物對于華文文學的發(fā)展至關重要，這些研究只是一個良好的開端，相信今后的相關研究還將繼續(xù)下去。

重視中國作家與馬華作家的相互影響也是此次會議的亮點。不但大陸的研究者，而且馬來西亞的學者也逐步以交互的眼光，評論著魯迅、郁達夫、茅盾、余光中等著名作家與馬華文學的深厚淵源及重大影響。廈門大學中文系學者李城希在《星洲時期的郁達夫與魯迅在東南亞的傳播》一文中強調(diào)，郁達夫在《星洲日報》時期對魯迅在東南亞的傳播與接受具有不可替代的意義。東北師大學者韓曉芹在《論云里風五十年代散文中的“魯迅筆法”》開宗明義地指出馬華文學與中國現(xiàn)代文學有著千絲萬縷的聯(lián)系，而魯迅對馬華文壇的影響尤為深遠，其反抗絕望的韌性戰(zhàn)斗精神、批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法等多為馬華作家所師法、推崇、繼承，云里風即是其中比較典型的一位，這種影響不僅體現(xiàn)在其小說中，亦體現(xiàn)在其五十年代創(chuàng)作的一些早期散文中，都有著鮮明的“魯迅筆法”。馬來西亞拉曼大學中文系學者李樹枝在《馬來西亞“本地”的余光中——余光中的文學觀點與評論對溫任平之影響研究》文中則以獨到的眼光贊賞道：“溫任平積極推動馬華的現(xiàn)代文學活動、現(xiàn)代文學典律建構及創(chuàng)作文本形式與內(nèi)容的現(xiàn)代化三方面文學進程時，余光中的文學觀點與評論成為溫最重要的參照泉源。”將中國作家與馬華作家有機地聯(lián)系起來考察和評述，展示了研究者開闊的視野和心胸。

東南亞華文文學內(nèi)在發(fā)展規(guī)律之研究

研討會秉承了往屆的傳統(tǒng)，對于東南亞各國如新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、越南、緬甸、老撾等國家的多種體裁作品展開生動的探討和爭鳴。同時還出現(xiàn)新的氣象。

東南亞華文文學具有重大和獨特的價值，有著內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。既有別于璀璨悠久的中國文學，又有別于北美、澳洲、新西蘭等地日益被關注的海外華文文學，具有無可替代的“獨特性”。菲華作協(xié)副主席柯清淡在題為“一方水土生養(yǎng)一方文學”的發(fā)言中，舉“菲華文學”例證“東南亞華文文學”之獨特及不可取代性。他認為中國大陸的文壇及從事于研究海外華文文學的學者群，已逐漸把其研討的對象及目標，集中于屬第一世界的美國為主、加拿大次之的北美洲及澳洲的華文文學。屬于第三世界的“東南亞華文文學”，便自傳統(tǒng)上的受重視至近乎獨尊的地位，貶降到使人對其油然產(chǎn)生陳舊、停滯、保守，以至沒落的感覺或錯覺。更甚者，頗多學者對其傳統(tǒng)上所具的“獨特性”，加以忽略忽視，轉(zhuǎn)而下意識地認為及同意把海外華文文學中的這東南亞“舊板塊”，劃撥去成為由美、加、澳組成的“新板塊”之附屬或支流、支脈，或甚至索性就由后者來代言及代表之！縱觀情勢的發(fā)展，這“舊板塊”不久將被這后起之強勁且多產(chǎn)的以美華文學為首的“新板塊”先邊緣化，而后并吞、取代之……可事實上，這種種存在于蕉風椰雨下的屬東南亞模式國家社會之人、事、物及其互動，必不會發(fā)生或存在于屬“新板塊”的美國，及屬第二世界的加、澳。這就說明了所謂的“一方水土”所萌生及培養(yǎng)出的文學思潮及創(chuàng)作，有異于“他方”水土所生養(yǎng)的同種文類。兩者之間具有獨立而不互相取代的性質(zhì)。如若混淆或邊緣化，無異會對文學發(fā)展的多樣化及多元性造成傷害。這個觀點引起與會代表的強烈共鳴，關于東南亞華文文學的自身發(fā)展規(guī)律探討一直貫穿了始終。今后的研究依然任重道遠。

東南亞華文文學大系的編撰工作迫在眉睫又艱難重重。盡管近年來的東南亞華文界出版的作家作品、文集、年度文選、評論集等數(shù)量不菲，但是國別化文學大系的編撰工作還未面世，但在大會上的呼聲很高。新加坡國立大學中文系楊松年教授作了題為《我心目中理想的文學大系》發(fā)言，提出如何更科學地編纂文學大系的重大問題，對于一個國家、一個區(qū)域的文學發(fā)展如何梳理、科學把握，文學社團、文學刊物應有地位的肯定與闡釋，從歷史感到現(xiàn)實意義，涉及到文學資料的收集、成就的肯定、意義與影響闡述，必然要求按照文學內(nèi)在規(guī)律開展文學研究，其學術意義不言而喻。這篇論述對于東南亞華文文學大系的編纂有啟示和拋磚引玉的功效。回顧東南亞華文文學研究走過的25年，人民文學出版社出版的《東南亞華文新文學史》（莊鐘慶主編），廈門大學出版社出版的《東南亞華語戲劇史》（周寧主編）、《東南亞華文文學研究》無疑是里程碑式的成果。這次會議中緬華文學界帶來頗有分量的兩部著作，分別為《緬華散文集》和《緬甸華僑年鑒》，為以往研究較薄弱的緬華文學送來珍貴的第一手資料。這些都推動東南亞華文文學研究邁向新的臺階。

新文體的提出與討論，也是前所未有，并與時俱進的。傳統(tǒng)體裁的研究熱潮尚未退去，新的文體樣式又應運而生并引起注目。譬如“雋語”的討論，不同觀點紛呈。有代表認為“所謂雋語其實就是通俗的詩”，應該淺白易懂、有寓意，但又區(qū)別于現(xiàn)在泛濫的現(xiàn)代詩，是一種新的詩歌形式。也有代表認為“雋語”就是“小詩”，用簡短的語言表達深刻的思想。還有些代表表示異議，認為雋語是一種意味深長、富有哲理的格言，比詩歌的要求更高。近幾年來，或許是為了追趕快速的時代步伐，短小凝練的文字愈發(fā)成為文學界新寵。于是千多字的微型小說演變成500字以下的“閃小說”，對應了流行于西方文壇的“Flash Fiction”。新加坡的林子在《21世紀小說新文體——閃小說》對于“閃小說”的界定及特點都作了論述，短小易讀的小說可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡和手機傳來傳去，增加了創(chuàng)作和閱讀的樂趣。“閃小說”在香港和東南亞等地開始流行起來。當然也有不同看法，認為“閃小說”的文體沒什么特色。對此研究和討論還比較新鮮有趣。代表們就相關的學術問題引發(fā)爭鳴，進行學術思想的碰撞，使研討會更加生機勃勃而又趣味橫生。

打破學科邊界 研究領域的新突破

東南亞華文文學研討會已舉辦過八屆，對東南亞各國主要作家的專題研究基本都有所涉及，擺在研究者面前的難題是，如何在原有研究的基礎上向縱深方向拓展？這次研討會又一新特點即是提倡以多學科交叉方法研究東南亞華文文學，力求避免研究方法單一化。如探討東南亞華文文學與華文教育與教學的關系；又如運用比較文學的方法，研究東南亞華文文學與世界華文文學的區(qū)別及特色。為此，廈門市東南亞華文文學研究會與紹興文理學院優(yōu)勢互補，研討會舉辦地分別在廈門和紹興兩地舉行，以上便是紹興會議的主要議題。

（一）文學與教育聯(lián)姻

華文教育、華人社團、華文報刊一直是東南亞華文文學發(fā)展的三駕馬車，在歷次研討會上都會得到或多或少的重視，但是以華文教育和華文文學作為專題研究的尚屬首次。這種打破學科界限的方法也是一次嘗試和飛躍，在華文文學研究道路上另辟蹊徑，獨樹一幟。

華文教育是海外華文文學存在和延續(xù)的根本，已是共識，問題是華文教育的現(xiàn)狀和問題如何有效解決，需要深入探究。會議中既有對過去華文教育的巡禮，又有對現(xiàn)行華文教育的審視。中國現(xiàn)代文學館許建輝研究員的《張靜淑記憶中的吉隆坡華僑華文教育》，為研究1920年代后期華人華文教育事業(yè)提供了不可多得的第一手史料，回顧了當年華文教育的艱難歷程，也為現(xiàn)在的華文發(fā)展提供了歷史的參照。新加坡南洋理工大學孔子學院的胡維娜老師分析了新加坡現(xiàn)行的中小學華文課程標準，說明華文教育正在與時俱進，在培養(yǎng)華語能力的同時，強化人文素養(yǎng)的提高，文化認同的意識，使國際化視野與本土化特色有機結合起來，這才是華文教育的發(fā)展趨勢。廈門大學海外教育學院副教授王治理談及中國尋根之旅與文化認同及華文教育之關系，揭示尋根之旅在培養(yǎng)青少年的族群意識、促進華族文化認同、加強華族文化傳承等方面的重要作用。

華文教育如何更科學地發(fā)展，如何通過本土化等途徑既能得到華人社會的重視，使之生生不息，為華人文化精神提供語言保證；同時又能積極促進各國政府對華文教育的認同、理解與支持，為華文教育的健康發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境，盡量要避免忽視所在國的要求及擔憂的口號或提法。廈大海外教育學院連志丹副教授通過《論華文教育的本土化》一文，呼吁華文教育的發(fā)展，必須走本土化的道路。海外華文教育具有明顯的地方區(qū)域性特征，已不再是孤立于所在國教育體系之外的一種教育。發(fā)展海外華文教育，必須充分考量華文教育在各個國家不同時期的具體情況，做到因地制宜，才能收到應有的效果。而教師、教材、教法的本土化則是我們目前亟待研究和解決的，是提高各地漢語教學水平、促進華文教育發(fā)展的必由之路。

華文教育對于華文文學發(fā)展的影響也是會議代表們熱議的課題。福建社會科學院文學所蕭成研究員提出華文教育與印華文學持續(xù)性發(fā)展之關系，延伸了多個問題：華文教育與華文文學如何定位？華文教育與華文文學發(fā)展過程中的困難和障礙如何解決？其持續(xù)性發(fā)展前景怎樣？都是值得研究和實踐華文教育與華文文學的專家、學者共同關注與探討的重大問題之一。江蘇社科院劉紅林研究員由馬來西亞兒童文學協(xié)會的成立引發(fā)思考，認為該協(xié)會的成立是華文教育的重要一環(huán)，肩負著國家、民族、人類的希望，華文文學組織的成立有利于推動華文教育的向前發(fā)展，這是一種良性的互動。新加坡南洋理工大學南治國倡議在新加坡的華文文學教學中導入比較文學的視域，使華文教育與華文文學的分析有機結合，改變學生小說賞析的定式和惰性，培養(yǎng)開放性的視野和發(fā)散性的思考能力。代表們的討論雖然沒能形成最后的結論，但由此不難理解，華文教育與華文文學不是單向的關系，而是雙向的互動，可以互相促進。這類研究還將隨著華文的環(huán)境和實踐道路之變遷而成熟完善。

（二）比較文學的方法

把東南亞華文文學置于中國文學、世界華文文學比較的視閾下研究。可以說跳出東南亞華文文學本身，放在更廣闊的空間維度和更漫長的時間維度來考察，才能更全面地顯示東南亞華文文學的獨特地位、社會意義、美學價值。

東南亞華文文學與中國文學特別是與中國現(xiàn)代文學的比較。東南亞華文文學與中國文學的淵源深遠，不少國家的華文文學是在五四文學的滋養(yǎng)下萌芽和成長的。現(xiàn)當代文學中的大家，比如眾所周知的魯迅、茅盾、郁達夫、巴金、老舍、丁玲、余光中等都對東南亞華文作家有著深刻的影響。這次研討會的一大特色就是對中國作家與東南亞華文文學關系的探討。旅美作家、傷痕文學代表作家盧新華在紹興會議上的發(fā)言表示，正是魯迅那種對社會人生的關注與思考，那種思想的穿透力激發(fā)了自己的創(chuàng)作，所以才寫出了《傷痕》。東南亞華文文學也亟待出現(xiàn)有思想厚度，更深刻、更豐富、更博大的作品。上海魯迅館喬麗華詳細論述了魯迅與東南亞文化界千絲萬縷的關聯(lián)，上海交大姚旭峰、廈大李城希都對郁達夫在東南亞華文文學的動向和貢獻條分縷析，廈大王丹紅談及茅盾對東南亞華文文學的影響，廈大海外教育學院研究生姚曉玲論及老舍在東南亞的創(chuàng)作，馬華學者李樹枝關注余光中對于馬華作家溫任平的影響。華僑大學華文學院副教授涂文暉論述中國抗戰(zhàn)時期文學對初期越南華文新文學的影響。諸如此類的論文不一而足，說明研究者的研究領域在擴大、延伸和交集。

此次研討會的另一個重大突破是，將東南亞華文文學與世界華文文學作比較。首先是區(qū)域文化和區(qū)域方法的提出。新加坡作家韋西認為文學作品有自己的地域文化，反映在不同時間、不同地域的文學作品中，很容易看出這種不同的地域特征，也就形成了具有不同地方特色的文學作品。既然有地域文化的差異，不同板塊的文學將會形成何種差異，會有高下嗎？福建師大的學者周云龍在《東南亞華文文學研究：區(qū)域作為方法》中批評目前的多數(shù)東南亞華文文學研究在一種僵化的民族主義想象和文化相對主義的模式中討論東南亞華裔作家的身份認同，其研究具有明顯的主體鏡像特征。“區(qū)域”作為一種替代社群的研究方法，不僅更符合當前移民成為常態(tài)的現(xiàn)象，在討論華裔的身份認同時，其內(nèi)涵的靈活性可以超越固有的僵化論述模式中暗隱的種種弊端。還有代表探討了新世代東南亞華人文化屬性及身份認同之關系，冀能加深對海外新世紀華裔文化的理解和認識。

不少學者認同區(qū)域文化和區(qū)域方法的同時，還出現(xiàn)不同的聲音，認為這種劃分不科學。有些代表文章中提到“新移民文學”，并與東南亞華文文學作了比較：北美新移民文學這幾年被認為是海外華文文學的寵兒，因為以中文為母語進行寫作，從故事內(nèi)容、表達方式和寫作技巧都比較接近中國大陸文學，容易被祖國讀者接受。這個狀況引起了東南亞華裔中文已成為非母語寫作者的不平，認為幾代人堅持在華文文學中耕耘，因北美新移民文學的華文寫作一下子被沖擊到了邊緣。事實上，海外華文文學的母語和非母語寫作是兩個不同的板塊。也就是說，華語水平和文化表達才是決定文學高下的決定性因素，而非簡單的地域之爭。這倒是非常具有沖擊力的見解！

來自歐美、新西蘭的作家卻現(xiàn)身說法，帶來新的體驗，談到海外華文的生存之道。德國華文作家譚綠屏介紹了改革開放以來德國華文報刊與新秀，一些德國沒有參加“歐洲華文作家協(xié)會”的寫作者，包括德國三家主要報刊和主編，說明了海外文學的現(xiàn)狀。荷蘭華文作家池蓮子報告了《關于西歐華文文學和東南亞華文文學的文化差異》，文化差異主要體現(xiàn)在，一是語言種類之差別：東南亞各國之語，大多數(shù)屬東語系，包括華語在內(nèi)；而西歐各國的語言屬西語系。很多東南亞國，還視華語為第二語種。二是文化之差別：東南亞國家的文化，除個別國家之外，其文化與中國傳統(tǒng)文化還是大同小異，均屬東方文化范疇。華人在西歐，是要從東到西把兩個極端不同的文化融在一起，產(chǎn)生并發(fā)展。還有生活背景，職業(yè)差異，儒商文化，華文教育，華文媒體等不同。這篇論文揭示了歐華文學比東南亞華文文學距離中國文學的差異要大得多。新西蘭作家林爽分享《我在海外研究毛利文化及雙語寫作》，在移居紐西蘭后，如何克服重重難關，積極研究原住民的文化傳統(tǒng)及歷史的心路歷程。作者突破華文文學創(chuàng)作的一般性題材，獨辟蹊徑寫自己原本并不熟悉的人與事，終于獲得移居國認可。并鼓勵海外華人作家應多關注所在國的主流文化，挑戰(zhàn)自身勇敢走出舒服圈，開拓更廣闊的領域；為海外華文文學開創(chuàng)更多新穎題材。這些話題在本屆會議被首次鋪展開來，以后的研究必定更加深闊敏銳。

本屆會議在紹興閉幕，浙江萬里學院文化傳播學院院長、中國世界華文文學學會理事於賢德教授作了總結發(fā)言，高度評價了此次會議的特色：“這次會議視野開闊而議題集中形成了對立統(tǒng)一的良好格局，學術研究的科學態(tài)度與探索精神的良性互動”，是一次少長咸集、群賢畢至的成功盛會。舉辦地點分為兩處，依次為美麗的海濱城市廈門和歷史文化名城紹興，為大家?guī)碡S厚的文化盛宴。舉辦地點的跨地區(qū)性是最大的亮點，也是一次勇敢的嘗試。

參加會議的有研究者、作家、教授、編輯近二百人，國內(nèi)有北京、上海、吉林、遼寧、陜西、江蘇、湖北、廣東、浙江、福建、安徽等省；國外有馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓、印尼、新西蘭、荷蘭、美國、日本、德國等。駱明、楊松年、伍良之、柯清淡、陳扶助、江一涯、曾心等東南亞著名作家、文學活動家、理論家應邀出席，旅美作家盧新華等也應邀與會。

研討會由廈門市東南亞華文文學研究會、廈門大學東南亞華文文學研究中心、廈門市社會科學聯(lián)合會、廈門大學中文系、馬來西亞華藝董事會與爝火出版社、廈門城市職業(yè)學院、泉州師范學院、紹興文理學院等單位聯(lián)合主辦。

（責任編輯：黃潔玲）