榜樣教育的作用:從現實難題到未來走向

摘要 榜樣教育在道德教化中的作用體現在矯正行為、價值定向和情感感化方面。道德強調的是自覺、自愿、自由、自主，所以榜樣教育在道德教化中面臨很多困難。發揮榜樣教育在道德教化中的作用，關鍵要體現學習者“自我”的在場，體現道德主體的主動性和積極性。

關 鍵 詞 榜樣；榜樣教育；道德；教化

作者簡介 王俏華，浙江師范大學教育學院，副教授

在教育管理過程中，有兩種手段經常使用，一種是規訓，另一種是教化。規訓是一種強硬的控制方式，如紀律、懲罰和各種檢查等，用強硬的方式要求受教育者養成一定的規則意識和行為習慣，規訓的要義在于馴服，在于“肉體可以被駕馭、使用、改造和改善”[1]。教化則既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動使人們在不知不覺中達事明理、潛移默化，使之合乎某種標準，教化表面上并沒有用強制的手段對人們的情感、思想和行為進行硬性規定，但事實上也是一種控制手段，是柔性的控制。榜樣教育在道德教化中有著重要的作用，主要體現在矯正行為、價值定向和情感感化方面。然而，道德是一種特殊的東西，與政治、紀律、法律都不同，強調的是自覺、自愿、自由、自主，所以，榜樣教育在道德教化中面臨很多困難。

一、榜樣教育在道德教化中的主要作用

（一）矯正行為

在古代，榜樣相當于鏡子和尺子，用來對照和尋找差距。后來，榜樣延伸為人物，榜樣作為人物的存在，即意味著榜樣作為人的標準而存在，通過與榜樣人物的對照來尋找自己與標準之間的差距。

（二）價值定向

在古代社會，統治者利用生動形象的榜樣人物來宣傳思想和言行的標準，傳達社會行為規范，目的是希望廣大民眾能根據榜樣去言語行事。現代中國，要使人們接受新的道德規范和價值觀念，遵從新的社會秩序，利用榜樣進行道德教化同樣也可起到事半功倍的效果。

（三）道德感化

榜樣由于其可悲可泣的故事、可贊可頌的行為、可尊可敬的人格，觸發學習者的惻隱之心、敬仰之意、羨慕之情，這種情感的加入使得榜樣教育的灌輸和強制的特征不再那么明顯，其價值觀念、行為標準等隱藏在榜樣人物的身上，并借助榜樣的言行來表達和顯現，這是一種“潛隱的控制”[2]。這種以觸動人的情感的方式來影響人的態度和行為的方法，稱為“感化”[3]。“感化”分為自然的和人為的。自然的感化是指某種良好的行為，尤其是周圍人們良好的行為所蘊含的人格力量的影響，即荀子所說的“以善先人者謂之教”，意思是某人的行為如比別人更善，盡管他不存在教育的意圖，其人格也會對別人產生影響，這種影響一般在生活情景中產生。人為的感化指的是教育者出于教育的意圖，以富于感情色彩的行為觸動學生的感情。我國的榜樣教育以人為的感化為主，人物、場景、語言等通常經過組織者和教育者的精心設計。

二、榜樣教育在道德教化中的現實難題

首先，在行為矯正上，榜樣通常矯正的是不規范的行為或習慣，而道德的行為很難只憑外力就能起到作用。蘇霍姆林斯基曾經指出：“不能用光輝楷模去責備少年，它會導致沒有它便不能形成理想的那種精神活動的停滯，在少年那里產生出不相信自身力量的心態，產生出一種最可怕的心靈毒劑——自己微不足道，楷模高不可攀，再努力也枉費心機的想法。”[4]如果教育者只靠自己的命令和權力要求學生服從榜樣的標準，就想成為學生心靈上的主宰，那么“最精心設計的教育體系也會像學生用紙牌搭成的小房子一樣容易倒塌。我之所以是自己學生的心靈的支配者，是因為我能使他們成為自己良心的主宰”[5]。

其次，在價值定向上，主體在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時都會表現出基本價值立場、態度以及傾向，這決定著主體的價值選擇。在榜樣教育中，由于榜樣已經預先設有標準、價值和目標，實施者只需把榜樣展現出來，并通過引導或灌輸的方式將這些價值或標準復制到學習者身上，學習者只要誠心誠意、洗耳恭聽即可。但是“一個人的信仰和價值是不能被硬灌進去的，所需要的態度也是不能粘貼上去的”[6]，道德和價值觀也不是靠灌輸就能獲得，而是在個體生活經驗積累的基礎上，經過自由選擇、反省和行動獲得的。一個人道德的行為總是與自己的選擇聯系在一起，缺少了自由選擇和理性思考空間的道德教育本身是不道德的。

第三，在道德感化上，感化以觸及人的情感方式來影響其行為，是一種柔性的管理方式，“未能觸及學生的理性和精神，只能對學生發生淺層次的影響”[7]。感化雖然能觸動學生的情感，但充其量只能成為觸發學生行為轉化的契機，而不足以提高學生需要的層級，也不見得就能使學生養成良好的行為習慣和品性。感化雖能收到一般教育、行為訓練所難以取得的成效，但其意義畢竟有限。

三、榜樣教育在道德教化中的未來走向

（一）道德教化中關鍵是人“自我”在場

道德教育是一種源于精神內部的活動，任何外部的引導、塑造，唯有通過受教育者內部精神活動才能起作用。因此，道德教化中關鍵要學生“自我”的在場，榜樣教育如果不能體現人的“自我”價值，沒有自由判斷和選擇的空間，便不能發揮道德主體的主動性和積極性，榜樣教育作為一種教化手段，在政治、思想、禮儀與行為規范方面有著重要的作用，但歸根結底仍是一種控制。“控制固守著人與人心靈之間無交流隔絕狀態的距離，使人感覺到控制者不是出于公心，而是在使用狡計，并以被控制者個性泯滅為代價”[8]。道德教育是關乎人的靈魂的教育，在學習中，只有靈魂所接受的東西才會成為精神的瑰寶。榜樣教育如果只注重形式，剝奪學生自由思考的空間和主動形成價值觀的機會，將無法促成學生真正道德行為的形成，因為榜樣教育的本質是教化和控制，是他律，但道德是自愿、自律行為。如要發揮榜樣教育在道德教育中的作用或價值，必先要重視道德的特征，給學生以更多的自由空間，給學生判斷和選擇的機會，這樣才能更好地詮釋道德的內涵和真諦。

（二）榜樣教育應使學生的模仿行為出于非強迫性的理由

學生道德的成長是自己去體驗、感悟、選擇和行動的過程，需要個體“自我”的參與，是主動學習的過程。“人們一旦由于外在刺激而去做行動，他們就會喪失對這件事的內在興趣”[9]。同時，有形的物質獎勵會對內在動因產生明顯的負面影響。曾有人做了相關試驗，結果顯示，迄今為止最有害的獎勵便是“根據人們的表現直接進行的獎勵”[10]。如學校的“人品幣”“道德銀行”等獎勵手段，事實上不能培養真正有道德的人，做好人、行好事是個人內心道德感的必然要求，絕不是因為有“人品幣”的獎勵。如果榜樣教育只為矯正兒童不規范的行為，或者只為一勞永逸地提高教育管理的效率，或者只為灌輸權威的規則和命令，照樣也不能促進兒童真正道德行為的形成，因為，其本質在于強迫和控制，而道德是非強制的，用強制的方式體現自愿，是不可能的。

實際上，道德就發生在切切實實的日常生活之中。每個孩子都在體驗中不斷地感知、感悟成長，這是任何教育都無法代替的。榜樣只有與生活緊密聯系在一起，可以看、聽、觸摸、效仿，我們才能真正領會榜樣所包含的道德含義。生活化是道德教育找到自身正當性與合理性的真正基礎，不僅要指明方向，更要解決人生困惑、詮釋社會問題、提升人生境界，道德只有深入兒童實際，才能真正對兒童產生影響，兒童才會出于喜歡、出于興趣而形成道德。

參考文獻：

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[4]蔡汀.走進蘇霍姆林斯基[M].北京：教育科學出版社，2007：52.

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[6][美]約翰?杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京：人民教育出版社，2007：16.

[8][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進,譯.北京：三聯出版社，1991：5.

[9][10][美]埃爾菲?艾恩.獎勵的懲罰[M].程寅,等,譯.上海：上海三聯出版社，2006:234,237.

責任編輯/閆益佳