摭談語文教學中提升德育價值的教學方法

丁娜

摘要： 培養人才“功在當代，利在千秋”，而培養人才尤以德為先。在整個中學教育過程中，中學生的品德素質發展日益迅速。面對這樣的現實，中學語文教師應以其獨有的專業知識、技能技巧及任教學科的特點在新時期的學校德育工作中起到至關重要的作用，實現自身在學校德育中的價值。

關鍵詞： 中學語文教學思想品德教育教學方法

20世紀90年代以來各國把加強和改進思想道德教育作為面向21世紀的重要目標。《美國2000年教育目標》把對學生進行良好品德的教育定為國家八大教育目標的重要內容。日本在《21世紀的教育》中明確指出：只有重視思想素質的培養，才能保證人才的健康發展。我國的全國中小學教育工作會議指出，增強時代感，提高針對性和實效性，是當前中小學德育工作亟待解決的突出問題。

在學校教育中，實施德育的主要途徑是各科教學，德育的大量內容是通過各門課程的教學一點一滴灌輸的。在各科教學中，語文課堂又是實施德育的重要陣地。中學語文教學時間最長，課時最多，德育內容特別豐富，語言德育的實際效果，往往超過了包括思想品德與政治理論課在內的其他任何一門學科，因此，具有得天獨厚優勢的語文德育，既是責無旁貸的，又是大有可為的。所以說，現代中學語文教師所要做的，不僅僅是完成教學任務，而是要在出色地完成教學任務的同時，更好地發揮語文課程的德育作用。

那么，在語文教學中進行思想品德教育就不只是對如講授法、討論法等一般意義上的教學方法的使用，還有更多的教學方法可以靈活使用。

1.情感激發法

文章皆為有情物。語文教材大都文質兼美，特別是名家名篇，更是情理交融。中學生處于青春期發展的黃金時期，這一階段，他們的共同特征就是容易被外在的情感或環境所影響。如果說語文教師在教學時充滿激情，情緒飽滿，挖掘出課文中的情趣和理趣的話，那么學生也很容易被引發出學習的情感。并且使學生受到科學知識的熏陶與哲理的啟迪。讀到蘇東坡的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”時，學生會為祖國壯美的山河而驚嘆；讀到白居易的“江州司馬青衫濕”時，學生會淚眼愁眉；讀到《荷花淀》那月下水鄉迷人的環境時，學生會陶醉其中。

現代散文選讀中《我的母親》一課即可充分利用語文老師的情感魅力，感受胡適母親的人性美和人情美。在《懂你》的音樂伴奏下，老師舒緩傾吐心聲：“‘你靜靜地離去，一步一步孤獨的背影。多想伴著你，告訴你我心里多么的愛你。花靜靜地綻放，在我忽然想你的夜里。多想靠近你，告訴你，其實你一直都是我的奇跡。一曲滿文軍的《懂你》，代表了多少終于懂得了母親的天下兒女的深情告白！民國十九年，也就是1930年冬天一個寧靜的夜晚，著名的文學家、哲學家、思想家胡適先生，回望自己走過的40年人生，想起了自己沒有父親的孤獨童年，想起了自己那位年輕守寡已經離開人世10多年的母親，是否帶著同樣的一份懂得和感動，寫下了關于‘我的母親的文字？今天，讓我們一起走進那個特殊的年代，走近那位特別的母親。”先聲奪人，奠定整堂課的感情基調。分析完母親的形象后，用黎巴嫩著名的文學驕子紀伯倫的話過渡：“‘除了相遠之外，人們怎能相近？這句話揭示了一個人生的真相：距離使情感更清晰和深刻，也揭示了一種人生的悲哀，即相守時的陌生、不理解，難以珍惜。可是為什么不能在此時此刻，隨時隨地將深情的眼眸投向你至親的人呢？”（此時，閻維文歌曲《母親》響起）“當你入學的新書包他們給你拿；當你雨中的花折傘他們給你打；當你愛吃的三鮮餡他們給你包；當你委屈的淚花他們給你擦！在他們平凡而瑣碎的人生間隙里，每個有心的兒女都能看見他們偉大的付出，看見他們身上人性的光輝！請為他們而感動和奮發！因為，他們是我們生命的開始，我們是他們生命的延續——今生今世的證據！感恩，也是一種動人的美德！”相信此刻不僅僅是學生，就連老師也會被親情深深震撼。

2.聯系實際法

著名教育家斯卡特金說：“理想的教學主要是講授基本的、少量的知識，而在這些知識中，支架著科學的聯系。”應試教育只滿足于學生對知識的死記硬背，以記得牢、會答題作為衡量教學效果的唯一標準。導致考試結束，腦子里死記硬背的那些東西也就隨“分”而去，不留任何痕跡。這種語文課堂教學是不成功的。語文課實踐教學改變了過去的那種做法，把理論與實際相結合的任務由學生實現和完成，從而真正使學生成為教學活動的主體。語文課實踐教學使課堂不再是封閉的，而是開放的，是向社會延伸的。理論聯系實際是教學的一條原則。語文德育是實實在在的東西，應當緊密聯系實際進行不應當架空說教。這種聯系實際，一是社會實際，一是學生實際，有時甚至兼而有之。

比如分析舒婷的《祖國，我親愛的祖國》，從這首詩中的“我”與祖國是一種什么關系？這一問題切入，結合舒婷寫作背景：舒婷初中畢業后去福建上杭山村插隊。1972年回城當工人。這首詩發表于1979年7月，據說成詩卻早在1976年4月24日，寫于“四五”運動發生后不久。從十年浩劫中生活過來，有著太多的坎坷經歷的青年詩人舒婷，面對凝聚著深重災難和獲得新生的祖國，很自然地產生出一種為個人的不幸而哀傷，為祖國的不幸而憂慮，同時又對個人與祖國的未來充滿信心和希望的憂患意識與歷史責任感。這首詩有著沉重的歷史感，表達了一種希冀光明的痛苦。進而剖析文章的社會意義，點明文章的現實價值，通過聯系實際的科學分析使學生對國家對社會有更深層次的理解，更可以讓學生各抒己見談談心目中的祖國及作為祖國一分子的我們應該怎么做，認識個體對國家所承擔的責任，感情遷移到個人。

3.多方比較法

比較是確定客觀事物彼此之間異同的一種思維方法。用于語文德育，可以幫助學生明確事物的特點，增強道德判斷力。提高認識水平可以是同類比較。

例如上《漁父》這篇文章時，就可運用比較初步感知屈原與漁父的不同之處。“本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象。請同學們結合原文分析兩者不同的人生態度。”接著，通過不同人物形象特點，比較讀書時語氣的不同。最后，運用多重比較將主旨升華，“漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨思索。他在想些什么呢？他將何去何從呢？司馬遷在《史記》中記載：‘乃作懷沙之賦，……于是懷石遂自沉汨羅以死。屈原的這一結局讓我覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么？幾條其他的道路，或者如果你是屈原，你會選擇什么？屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實現他的理想；像漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂；或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負。茍活？隱遁？去國？這么多的選擇，為什么偏偏都不選？要選擇一條不歸之路呢？”主旨升華后，語文課堂中的德育也由此可以展開。“悠悠中華五千年，不同的歷史時期，有不同的人生難題，不同的人也會有不同的選擇。屈原、司馬遷、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，你更欣賞誰的做法呢？請同學們思考一下，并說出你的理由。”再運用實際聯系法，談談自身感悟“那么，作為炎黃子孫，我們應該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢？”這種教學方法既實現了知識與能力、過程與方法的目標，更提高了情感、態度和價值觀目標的地位。

比較也可以是異類比較，例如李白與杜甫詩詞風格對比；孔孟與老莊思想對比。還包括正確與錯誤，正面與反面相比等。

4.評價欣賞法

這是指教師指導學生對課文的思想內容、表達方式、藝術手法進行評價欣賞的閱讀方法。通過評價、欣賞，學生能明確是非與美丑，從而在道德感與美感上受到影響，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。比如，可以讓學生對某一步教育電影或動畫電影做一次影評分析。讓他們用電影中表現出來的美丑與他們在實際生活中遇到的情景做比較。

例如《一滴眼淚換一滴水》就可以應用這一方法，通過觀看《巴黎圣母院》電影，更好地看清外在與心靈、美與丑的區別，通過聯系魯迅筆下國人的劣根性——麻木不仁來對比審視《一滴眼淚換一滴水》中圍觀者更令人發指的殘忍粗暴，從而剖析現代國人的心理，進而走進學生的內心世界，為其為人處世敲響警鐘。

當然，教無定法。教師要靈活變通，結合文章需要恰當運用以上方法，才能使課堂充滿德育的氣息，讓學生于無形之中受到德育的熏陶。

古人早就提出過“智德”這一概念，即智中有德，又有“文以載道”的說法。而語文自身文與道的辯證統一決定了在語文教育中語文訓練與品德教育密不可分。在語文教學中教師開展思想品德教育，既是對我國語文教學優良傳統的繼承，又是對于現代語文教育客觀規律的遵循。