大學生道德情感教育研究

潘興強 黃燕

大學生道德情感教育是高校德育的新領域,是大學生道德社會化的重要組成部分。大學生道德情感教育的內涵十分豐富，本文著重從情感陶冶法出發，進一步分析和研究如何寓大學生道德自律情感的培養于教師的道德修養、環境建設、藝術熏陶三方面之中，培養大學生道德自律精神。

一、增強教育者道德修養的感染力，深化大學生的道德自律情感。

一般來說，廣義的教育者指的是有意識地形成或改善他人思想品德的主體，這就不僅包括學校里的德育教師，還包括其他任課教師、家長、親友等，但就學校而言，教育者更側重于其狹義的教育者指的是全體教師。對教育者而言，觀念的轉換、知識的更新、方法的改善都不能取代其人格魅力帶給學生的說服力和感染力。因此，在培育的準備階段，教育者必須樹立“身教重于言教”的意識，通過提升他們的德育意識、德育責任能力、道德素質、心理素質和道德權威影響受教育者。

１.教育者要有較高的德育意識。德育意識是不斷由低水平向高水平發展的，教育者應該注重自身德育個性的主體意識的培養。一個有德育個性的教育者會給受教育者留下更深刻的印象，教育者是用個性化的德育風格融入德育活動中，對受教育者進行多樣化的、潛移默化的引導。這就需要教育者在自己的教育生涯中，以多變的角色、多樣的教學方式，不斷將提升自身各方面的素質和道德意識水平結合起來。

2.教育者要有較強的德育能力。德育能力是實現任何德育目標的現實基礎，主要包括德育責任能力和德育移情能力。對于道德責任能力而言，一方面，要求教育者具有能夠將德育責任與其他責任有機統一起來的能力，另一方面，教育者要增強自身的德育責任意識，克服不良心理的影響。對于道德移情能力而言，要求教育者有極強的換位思考能力，設身處地地為受教育者著想，設計合理的教育目標、教育內容、教育途徑等。此外，根據移情能力水平的高低，教育者通過道德實踐應該達到抽象換位水平，教育者對學生表現的接納、同情和理解會營造出學生集體的彼此諒解、相互寬容的道德氣氛。

3.教育者要具有良好的道德素質。一般來說，社會對教育者的期望是很高的，教師不僅是傳道授業解惑者，而且是人類靈魂的工程師。之所以經師易得，人師難求，就是因為：首先，教育者的一言一行在社會中都可能被放大到特定道德標準的高度，一旦與期望值不一致，便會招致責難。其次，對個人而言，教育者是一個個獨立的人，具有獨特的道德理想和道德習慣，即個性道德。個性道德與社會角色期望之間總是存在一定差距的，而如何縮短這種差距就成為提高自身道德素質的關鍵所在。所以，要提高自身的道德素質應該在接受社會角色的基礎上，在道德實踐的過程中，不斷積累道德經驗，豐富道德手段，轉變原有的個性道德。

4.教育者要具有健康的心理素質。現代教育對教育者提出了更多要求，使教育者承受來自各方面的壓力都不斷加大，如果教育者不能很好地化壓力為動力，就會造成難以承受的心理負荷。故此，教育者要重視提高自身心理素質，這就包括輕松愉快的心境、昂揚振奮的精神、平靜幽默的情緒、堅韌不拔的毅力等方面。也就是說，教育者要保持積極向上、樂觀進取的心理狀態，通過這種為人處世的態度進一步拉近師生之間的距離，建立良好的師生關系。

5.教育者要加強道德權威建設，尤其要培養親和性權威。親和性權威也就是跟受教育者打成一片，動之以情。教育者需要具有極強的親和性權威，受教育者對他們投入無限的信任，師生之間透露出來的是真誠坦蕩的氣氛。畢竟，只有當受教育者徹底認可、信任教育者時，這時才能最大限度地增強教育效果，這時的教育者就不僅僅是引路人，還是同行者，是朋友和權威的化身。

二、改進校內與校外環境平臺，強化大學生道德自律情感。

“人創造環境，同樣環境也創造人”。人是社會中的人，環境對實踐活動的開展起到潛移默化的作用。對于大學生來說，要進行道德自律精神的培育必須關注其校內和校外環境的建設。

（一）聚焦校園文化載體建設，為大學生道德情感自律營造校園道德氛圍。

校園文化載體指在校園這一特定的空間里，全體師生員工依據學校的自身條件，在教學、學習、生活、娛樂等活動過程中逐漸創造出來的一切物質和精神財富的總和。校園文化載體有很多種表現形式，一般可以分為三大部分，即精神文化載體、物質文化載體和制度文化載體。

1.以物質文化載體為切入點，不斷推進校園規劃和環境建設。

一方面，學校要重視校園環境的建設。蘇霍姆林斯基曾經指出，學校教育“要努力做到使學校的墻壁也說話”。為此，在校園環境建設中，要充分利用櫥窗、墻壁、走廊、草坪、教師、廣場、雕塑等傳遞出道德自律情感的內涵，形成凸顯道德自律的校風、師風、學風。另一方面，要鼓勵學生為校園環境建設添磚加瓦，提升大學生的道德自律意識。大學生在參與校園文化建設的過程中，通過維護現有的物質載體，如愛護校園的一草一木、正確使用公共設備等行為，促使自身日常道德行為和道德責任感得到規范和提升。

2.從制度文化載體開發入手，不斷增強學校管理育人能力。

鄧小平曾經指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”校園制度文化影響著大學生的學習生活環境，影響著學生的品德、價值取向、個性、心理的發展。結合道德自律精神培育的目標要求，其實就是通過管理育人的方法強化學校道德他律。那么，第一，進行“管理育人”要注意與大學生道德自律情感的培養相結合；第二，學校在制度管理上應該走出“說起來重要，干起來次要，做起來不要”的“形式化”境地，在教學活動管理、學生學習生活環境管理、校園網絡管理、校園文化場所管理等方面不斷進行調整和更新；第三，制度管理既要體現約束與公正，又要體現激勵功能，引導學生知榮明恥、明辨是非善惡，變被動接受為主動踐行，最終實現自我管理。

3.緊密結合精神文化載體的建設，不斷夯實校園文化核心內涵。

加強校園精神文化載體建設需要從兩方面來把握：一方面，要加強以科學的理論武裝人。首先，狠抓落實榮辱觀教育，倡導道德規范，寓精神文化載體建設于社會公德、職業道德、家庭美德中；其次，大學要營造多渠道學習民族優秀文化的氛圍，使大學生在耳濡目染中提升道德修養，提升民族責任感；最后，以社會主義理想人格教育引導大學生對未來的向往與追求，堅定大學生的道德信仰。另一方面要重視以高尚的精神塑造人。這里高尚的精神指的是一種對精神美的追求，誠如蘇霍姆林斯基指出的那樣：“在關于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美——思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心和對惡的毫不妥協的精神。”結合當前大學生中出現的道德理想渙散、道德情感淡漠、道德責任心弱化等現象，大學精神的塑造必須緊貼當代大學生的內在需求，融道德自律情感于大學精神構建之中。

（二）以社會輿論導向為基點，改善大學生道德自律情感形成的外部環境。

近期，思想政治教育的效果不盡理想，一個重要的原因就是我們傳導給受教育者的思想政治觀念往往被現實生活所否定，這種負強化極大地妨礙了受教育者把社會要求內化為他們的行為動機。也就是說，社會輿論對大學生道德自律狀態有極強的感染力和引導性，其導向內容越來越容易被大學生接受。結合大學生的實際情況，嚴把社會輿論導向關需要重視互聯網對大學生道德自律情感的影響。互聯網作為現代傳媒，給個體道德自律在網絡的虛擬空間里帶來了前所未有的巨大挑戰。通過網絡，大學生可以隨意申請QQ、E-mail、微博、發帖表達自己的觀點，也可以通過跟帖回復、留言、傳圖片等方式進行討論。可是，就是這種虛擬性、隨意性、開放性，或多或少地導致了大學生人格和自我意識的分離，弱化了大學生道德自律情感的約束力。為此，要以系列報告會、討論會、學術沙龍等形式對大學生進行說服教育，通過豐富多彩的校園生活，培養興趣愛好和人際交往能力，充分利用大學生的閑暇生活，讓他們感悟成長的快樂、生活的美好和生命的精彩。

三、注重藝術形式熏陶，激發大學生道德自律情感。

魯迅先生曾經指出：“美術可以輔翼道德。”魯迅先生是以美術為例說明藝術對人的陶冶作用的。狹義的藝術指的是，與音樂、美術、表演、書法等相聯系的學校教育活動。通過藝術欣賞、藝術創作、藝術興趣可以使人的情感更加豐富、安寧、和諧。并且，在很多情況下，人對自己、對他人、對社會的感受可以通過藝術表達出來。如果大學生活中多一些這種表達，那么，大學生的生活將會多一些諒解、真誠，以及對美的深層次理解。斯賓塞曾說：”沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣會失掉一半。所以，我們絕不認為這些愛好的訓練和滿足無關緊要，我們相信今后它們會在人類生活中比現在占更大的比重。”在現實生活中，一個善于進行藝術活動的大學生，其精神世界是豐富的，人生態度是積極的，性格是樂觀開朗的；而一個排斥藝術活動的大學生，往往做事情缺乏毅力，性格容易沖動，其行為選擇也比較偏激。由于我國基礎教育階段，學生受到應試教育的影響，對自身藝術修養的提升往往是帶有功利傾向的，家長對孩子藝術興趣的引導大多是為了增加升學的砝碼，忽視了藝術對孩子為人處世的重要意義。為此，在大學生道德自律情感培養過程中，發揮藝術熏陶作用要注意情感的導向性，讓他們從藝術中理解人生、豐富精神世界、陶冶道德情操。

道德自律情感是大學生擁有良好道德自律精神的體現，為此，在高校德育中，要注重從情感陶冶出發，激發大學生道德自律情感，最終促成大學生道德自律精神的樹立。

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