說教與體驗(yàn):哪個(gè)更能影響學(xué)生?

摘要 長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)校德育過分迷戀于“講道理”，這是對(duì)德育復(fù)雜性缺乏正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果。要想培養(yǎng)真正有道德的學(xué)生，需要重新審視個(gè)體品德成長(zhǎng)的內(nèi)在過程。要改變學(xué)生知行脫節(jié)的狀況，必須走出片面強(qiáng)調(diào)說教、忽視情感體驗(yàn)和實(shí)際鍛煉的德

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校德育；說教；體驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介 劉長(zhǎng)海，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，副教授，博士

要想培養(yǎng)真正有道德的學(xué)生，教育工作者必須反思：我們對(duì)學(xué)生的教育能不能直指人心，真正影響和打動(dòng)學(xué)生？

這個(gè)問題的回答，要求我們重新審視個(gè)體品德成長(zhǎng)的內(nèi)在過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)生的知識(shí)不是接受教師講授而獲得的，而是通過學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)而生成的。同理，穩(wěn)定的道德品質(zhì)，不是通過在課堂上簡(jiǎn)單的聽講和背誦德育教材、接受道德說教而形成的，而是要經(jīng)過漫長(zhǎng)而復(fù)雜的個(gè)體與社會(huì)環(huán)境之間互動(dòng)的過程才能逐步生成。德育的基本原理提醒我們，品德是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為共同構(gòu)成的統(tǒng)一體。與之相對(duì)應(yīng)，道德教育要努力做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒。就學(xué)校中的實(shí)際情況來說，“曉之以理”的工作做了很多，但后面的三個(gè)方面卻被淡化了。然而，缺少情感的調(diào)動(dòng)，學(xué)生會(huì)無動(dòng)于衷；缺少實(shí)際行動(dòng)的體驗(yàn)，學(xué)生便不能真正認(rèn)真地面對(duì)生活中的各種可能，經(jīng)歷行動(dòng)的判斷和選擇，更難以談上堅(jiān)持只做好事不做壞事。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)校德育過分迷戀于講道理，這是對(duì)德育復(fù)雜性缺乏正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果。假如“我告訴你應(yīng)該這樣做”可以指導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)，那么，德育就是一項(xiàng)非常簡(jiǎn)單的活動(dòng)。教育者所需要做的，不過就是用一張紙把對(duì)學(xué)生的期望和要求列出來，而后一條一條地告訴學(xué)生。如果說一遍不足以讓學(xué)生記住這些要求的話，教育者不妨辛苦一下，多說幾遍，或者求助于錄音設(shè)備，把要說的話錄下來，一遍又一遍地給學(xué)生播放。播放錄音的方式甚至更好，因?yàn)樵谥谱麂浺舨牧蠒r(shí)，我們可以邀請(qǐng)普通話最標(biāo)準(zhǔn)、聲音最具有感染力、態(tài)度最溫和的老師，這樣，即使已經(jīng)在播放第一千次，學(xué)生所聽到的聲音仍然是溫和的、友好的。然而，僅僅依靠“告訴”，并不能確保學(xué)生的品德成長(zhǎng)。常見的情況是，學(xué)生知道該怎么在課堂上回答道德問題，但根本就沒打算在生活中實(shí)踐這些原則。

小學(xué)生都知道要自己的事情自己做、尊敬長(zhǎng)輩，但一到校門口，就纏著爸爸媽媽買這買那，批評(píng)爺爺奶奶沒有給他準(zhǔn)備好文具或者玩具。中學(xué)生在思品課上回答問題時(shí)都能把自己描述成一個(gè)珍惜時(shí)間、勤奮進(jìn)取、恪守誠(chéng)信、樂于助人、熱心公益的陽(yáng)光少年，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)答案是老師所期待的，可以給他們換來高分。然而，誰(shuí)能判斷這些學(xué)生長(zhǎng)大成人后不是語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子？

按照老師的期望去表態(tài)，按照老師的要求去做，這似乎成為學(xué)生為了迎合教師而進(jìn)行的扮演，卻不是發(fā)自內(nèi)心的。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)講述了這樣一個(gè)故事：幾個(gè)五年級(jí)的學(xué)生在老師安排下去幫村里的孤寡老人挑水，在回來的路上，他們把一桶水倒在了路了，然后躲在樹后面，幸災(zāi)樂禍地看著一位視力不好的老人摔倒在泥坑里。這個(gè)故事很可以說明德育中存在的問題：老師講了很多友愛、關(guān)心他人的道理，也安排學(xué)生們?nèi)プ鍪拢牵瑢W(xué)生們并沒有真心認(rèn)同這些道理，在班會(huì)課上，在老師布置的任務(wù)中，他們會(huì)像“好孩子”一樣地表演，但離開老師的視線，他們卻不能像在老師面前一樣做事。

就當(dāng)代少年兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷而言，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和實(shí)際鍛煉，尤為必要。現(xiàn)代人生活在信息爆炸的時(shí)代，每天都能接觸到各種各樣的信息，為了了解更多的信息，人們養(yǎng)成了“快餐式”的閱讀習(xí)慣。以網(wǎng)絡(luò)信息的瀏覽為例，人們對(duì)各種信息掃一眼即可，而后就點(diǎn)擊下一條信息。即使面對(duì)非常讓人感動(dòng)的新聞或者令人發(fā)指的報(bào)道，網(wǎng)民們也不愿放慢速度，只是把它作為茶余飯后的談資，而不愿冷靜思考其中所體現(xiàn)的可貴品質(zhì)或者可怕事實(shí)。這種狀況，對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀形成階段的青少年來說是極為不利的。如果他們習(xí)慣了快餐式閱讀，把社會(huì)中或好或壞的現(xiàn)象僅僅當(dāng)作一件平常小事來看待，而不做出是非善惡的判斷，當(dāng)他們真正面對(duì)各種利害情境時(shí)，他們就會(huì)意氣用事，跟著感覺走，或者隨大流，對(duì)于損人利己、玩乎職守等現(xiàn)象，在內(nèi)心深處沒有一絲的憤慨、羞愧或不安。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”良好品德是在行動(dòng)中體現(xiàn)出來的，而不是在教室里表態(tài)用的。行動(dòng)總是在一定情境中的行動(dòng)，要完成一件善舉，意味著要綜合協(xié)調(diào)和處理各方面因素，并不是可以輕易完成的。我們的學(xué)生極其缺少實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的校內(nèi)生活主要是聽課、寫作業(yè)、考試，較少與同伴交往和為集體做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。放學(xué)回家，又把主要時(shí)間用于寫作業(yè)。并且，由于大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依餂]有同齡伙伴，爸爸媽媽、爺爺奶奶都會(huì)遷就他/她。所以，不論在校內(nèi)還是校外，我們會(huì)看到學(xué)生們?nèi)鄙贆C(jī)會(huì)來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，無從體驗(yàn)友愛、寬容、秩序的重要性，更不能真正理解舍己為人、把集體利益放在第一位等崇高美德。

在知行分離或脫節(jié)的工作模式下，我國(guó)學(xué)校德育在一定程度上促成了道德領(lǐng)域的虛假繁榮，那就是在說教的過程中無限地拔高道德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生習(xí)慣于唱高調(diào)、說大話來標(biāo)榜自己，如在沒有撿到巨款的時(shí)候說“會(huì)拾金不昧”，在沒有上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候說“會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗、服從戰(zhàn)斗需要”……僅就小學(xué)生在課堂上的豪言壯語(yǔ)來看，我國(guó)兒童的道德水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到了共產(chǎn)主義水平。可是，到了高中、大學(xué)，很多人連基本的講究公共衛(wèi)生、不插隊(duì)、公共場(chǎng)所不抽煙等公德都做不好。各級(jí)學(xué)校里都有志愿者，在學(xué)校號(hào)召捐款時(shí)很多小學(xué)生不斷向父母親要錢來捐款，可是，我們的成人卻很少有人主動(dòng)捐款、做義工。

要改變學(xué)生知行脫節(jié)的狀況，我們必須走出片面強(qiáng)調(diào)說教、忽視情感體驗(yàn)和實(shí)際鍛煉的德育思路，回到認(rèn)知、情感、行動(dòng)相結(jié)合的德育正軌上來。

其一，要加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的基本文明素養(yǎng)教育，減少口頭承諾。我們當(dāng)然需要對(duì)學(xué)生提出先進(jìn)性的道德號(hào)召，但引導(dǎo)每一位學(xué)生認(rèn)同、踐行日常生活中的人際交往規(guī)則和社會(huì)公德，是德育必須完成的基本任務(wù)。就實(shí)踐的可能性來說，學(xué)生很少碰到撿到錢包、兒童落水、公共財(cái)物被侵害等事件，但他們每天都要經(jīng)歷上課發(fā)言、在教學(xué)樓穿行、和同學(xué)玩耍等活動(dòng)，而在這些活動(dòng)里包含著很多德育機(jī)會(huì)，學(xué)生有必要認(rèn)識(shí)到怎樣與同學(xué)交往、怎樣為學(xué)校和班級(jí)做出積極的貢獻(xiàn)。這種“認(rèn)識(shí)”，不是通過說教來達(dá)到的，而是要與實(shí)際行動(dòng)聯(lián)系在一起的。如果某種表態(tài)無法在當(dāng)前的行動(dòng)中實(shí)行，最好不要讓學(xué)生表態(tài)，因?yàn)檫@極有可能會(huì)埋下不良品行的種子。

其二，要豐富校內(nèi)生活，給學(xué)生創(chuàng)造更多的交往機(jī)會(huì)。如何從過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向重視合作學(xué)習(xí)、同學(xué)之間的協(xié)作，這是我國(guó)教育必須面對(duì)的嚴(yán)峻問題。道德規(guī)范和原則是在社會(huì)實(shí)踐中調(diào)整人與人、人與社會(huì)關(guān)系的參照或指導(dǎo)體系，如果學(xué)生們的生活極其單調(diào)，很少涉及人際關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系的處理，那么，就很難進(jìn)行知行合一的德育。參照各國(guó)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)學(xué)校教育要適當(dāng)降低知識(shí)學(xué)習(xí)的難度，減少學(xué)生伏案讀書的時(shí)間，多開展常規(guī)性的小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、討論匯報(bào)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，使課堂活起來。要積極組織課外興趣小組、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生在參加集體活動(dòng)的過程中處理各種交往問題，學(xué)會(huì)自主協(xié)調(diào)同伴關(guān)系。

其三，德育課要建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)道德的美好。教師要善于創(chuàng)設(shè)與主題相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，安排簡(jiǎn)便易行的課堂模擬活動(dòng)，引入有吸引力的故事，讓學(xué)生用心體會(huì)道德規(guī)則和道德理想的價(jià)值，德育課的難點(diǎn)，不是告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，而是打動(dòng)學(xué)生，因?yàn)槲ㄓ行膭?dòng)了，才可能有行動(dòng)。

其四，要開展德育領(lǐng)域的家校合作，指導(dǎo)家長(zhǎng)給孩子的道德成長(zhǎng)提供鍛煉機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)要通過讓孩子分擔(dān)家務(wù)、帶孩子參加家族和社區(qū)活動(dòng)、擔(dān)任志愿者等方式，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)踐行道德。如一名高中生一向不理解父母，花錢大手大腳，開長(zhǎng)途貨運(yùn)車的父親暑假里帶他跑了一趟長(zhǎng)途，在五天里，他感受到了父親工作的艱辛和勞動(dòng)的偉大，學(xué)會(huì)了體諒和尊重父母。因此，讓孩子“一心只讀圣賢書”并不一定是好事，因?yàn)槲磥砩鐣?huì)需要的是能夠全面適應(yīng)社會(huì)的人。

其五，與社區(qū)、社團(tuán)聯(lián)合，帶領(lǐng)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐，在參與社會(huì)中鍛煉良好品質(zhì)。在日復(fù)一日地被當(dāng)作孩子、學(xué)生之外，學(xué)生需要承擔(dān)“重要角色”，如志愿者、導(dǎo)游、形象大使等。這些角色能滿足學(xué)生表現(xiàn)自我、獲得尊重的需要。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生們會(huì)很自然地把自己看作是班級(jí)形象、學(xué)校形象的代表，給自己的一言一行提出比日常更好一些的要求。而正是在這樣的過程中，他們的良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣也才真正得以發(fā)展。

責(zé)任編輯/李書華