說教與體驗:哪個更能影響學(xué)生?

摘要 長期以來，我國學(xué)校德育過分迷戀于“講道理”，這是對德育復(fù)雜性缺乏正確認識的結(jié)果。要想培養(yǎng)真正有道德的學(xué)生，需要重新審視個體品德成長的內(nèi)在過程。要改變學(xué)生知行脫節(jié)的狀況，必須走出片面強調(diào)說教、忽視情感體驗和實際鍛煉的德

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校德育；說教；體驗

作者簡介 劉長海，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，副教授，博士

要想培養(yǎng)真正有道德的學(xué)生，教育工作者必須反思：我們對學(xué)生的教育能不能直指人心，真正影響和打動學(xué)生？

這個問題的回答，要求我們重新審視個體品德成長的內(nèi)在過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)生的知識不是接受教師講授而獲得的，而是通過學(xué)生的主動建構(gòu)而生成的。同理，穩(wěn)定的道德品質(zhì)，不是通過在課堂上簡單的聽講和背誦德育教材、接受道德說教而形成的，而是要經(jīng)過漫長而復(fù)雜的個體與社會環(huán)境之間互動的過程才能逐步生成。德育的基本原理提醒我們，品德是由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為共同構(gòu)成的統(tǒng)一體。與之相對應(yīng)，道德教育要努力做到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒。就學(xué)校中的實際情況來說，“曉之以理”的工作做了很多，但后面的三個方面卻被淡化了。然而，缺少情感的調(diào)動，學(xué)生會無動于衷；缺少實際行動的體驗，學(xué)生便不能真正認真地面對生活中的各種可能，經(jīng)歷行動的判斷和選擇，更難以談上堅持只做好事不做壞事。

長期以來，我國學(xué)校德育過分迷戀于講道理，這是對德育復(fù)雜性缺乏正確認識的結(jié)果。假如“我告訴你應(yīng)該這樣做”可以指導(dǎo)學(xué)生的行動，那么，德育就是一項非常簡單的活動。教育者所需要做的，不過就是用一張紙把對學(xué)生的期望和要求列出來，而后一條一條地告訴學(xué)生。如果說一遍不足以讓學(xué)生記住這些要求的話，教育者不妨辛苦一下，多說幾遍，或者求助于錄音設(shè)備，把要說的話錄下來，一遍又一遍地給學(xué)生播放。播放錄音的方式甚至更好，因為在制作錄音材料時，我們可以邀請普通話最標(biāo)準(zhǔn)、聲音最具有感染力、態(tài)度最溫和的老師，這樣，即使已經(jīng)在播放第一千次，學(xué)生所聽到的聲音仍然是溫和的、友好的。然而，僅僅依靠“告訴”，并不能確保學(xué)生的品德成長。常見的情況是，學(xué)生知道該怎么在課堂上回答道德問題，但根本就沒打算在生活中實踐這些原則。

小學(xué)生都知道要自己的事情自己做、尊敬長輩，但一到校門口，就纏著爸爸媽媽買這買那，批評爺爺奶奶沒有給他準(zhǔn)備好文具或者玩具。中學(xué)生在思品課上回答問題時都能把自己描述成一個珍惜時間、勤奮進取、恪守誠信、樂于助人、熱心公益的陽光少年，因為他們覺得這個答案是老師所期待的，可以給他們換來高分。然而，誰能判斷這些學(xué)生長大成人后不是語言的巨人、行動的矮子？

按照老師的期望去表態(tài)，按照老師的要求去做，這似乎成為學(xué)生為了迎合教師而進行的扮演，卻不是發(fā)自內(nèi)心的。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)講述了這樣一個故事：幾個五年級的學(xué)生在老師安排下去幫村里的孤寡老人挑水，在回來的路上，他們把一桶水倒在了路了，然后躲在樹后面，幸災(zāi)樂禍地看著一位視力不好的老人摔倒在泥坑里。這個故事很可以說明德育中存在的問題：老師講了很多友愛、關(guān)心他人的道理，也安排學(xué)生們?nèi)プ鍪拢牵瑢W(xué)生們并沒有真心認同這些道理，在班會課上，在老師布置的任務(wù)中，他們會像“好孩子”一樣地表演，但離開老師的視線，他們卻不能像在老師面前一樣做事。

就當(dāng)代少年兒童的成長經(jīng)歷而言，關(guān)注學(xué)生的情感體驗和實際鍛煉，尤為必要。現(xiàn)代人生活在信息爆炸的時代，每天都能接觸到各種各樣的信息，為了了解更多的信息，人們養(yǎng)成了“快餐式”的閱讀習(xí)慣。以網(wǎng)絡(luò)信息的瀏覽為例，人們對各種信息掃一眼即可，而后就點擊下一條信息。即使面對非常讓人感動的新聞或者令人發(fā)指的報道，網(wǎng)民們也不愿放慢速度，只是把它作為茶余飯后的談資，而不愿冷靜思考其中所體現(xiàn)的可貴品質(zhì)或者可怕事實。這種狀況，對于處在人生觀、價值觀形成階段的青少年來說是極為不利的。如果他們習(xí)慣了快餐式閱讀，把社會中或好或壞的現(xiàn)象僅僅當(dāng)作一件平常小事來看待，而不做出是非善惡的判斷，當(dāng)他們真正面對各種利害情境時，他們就會意氣用事，跟著感覺走，或者隨大流，對于損人利己、玩乎職守等現(xiàn)象，在內(nèi)心深處沒有一絲的憤慨、羞愧或不安。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”良好品德是在行動中體現(xiàn)出來的，而不是在教室里表態(tài)用的。行動總是在一定情境中的行動，要完成一件善舉，意味著要綜合協(xié)調(diào)和處理各方面因素，并不是可以輕易完成的。我們的學(xué)生極其缺少實踐的機會，學(xué)生的校內(nèi)生活主要是聽課、寫作業(yè)、考試，較少與同伴交往和為集體做貢獻的機會。放學(xué)回家，又把主要時間用于寫作業(yè)。并且，由于大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，他們在家里沒有同齡伙伴，爸爸媽媽、爺爺奶奶都會遷就他/她。所以，不論在校內(nèi)還是校外，我們會看到學(xué)生們?nèi)鄙贆C會來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，無從體驗友愛、寬容、秩序的重要性，更不能真正理解舍己為人、把集體利益放在第一位等崇高美德。

在知行分離或脫節(jié)的工作模式下，我國學(xué)校德育在一定程度上促成了道德領(lǐng)域的虛假繁榮，那就是在說教的過程中無限地拔高道德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生習(xí)慣于唱高調(diào)、說大話來標(biāo)榜自己，如在沒有撿到巨款的時候說“會拾金不昧”，在沒有上戰(zhàn)場的時候說“會團結(jié)奮斗、服從戰(zhàn)斗需要”……僅就小學(xué)生在課堂上的豪言壯語來看，我國兒童的道德水準(zhǔn)已經(jīng)達到了共產(chǎn)主義水平。可是，到了高中、大學(xué)，很多人連基本的講究公共衛(wèi)生、不插隊、公共場所不抽煙等公德都做不好。各級學(xué)校里都有志愿者，在學(xué)校號召捐款時很多小學(xué)生不斷向父母親要錢來捐款，可是，我們的成人卻很少有人主動捐款、做義工。

要改變學(xué)生知行脫節(jié)的狀況，我們必須走出片面強調(diào)說教、忽視情感體驗和實際鍛煉的德育思路，回到認知、情感、行動相結(jié)合的德育正軌上來。

其一，要加強對中小學(xué)生的基本文明素養(yǎng)教育，減少口頭承諾。我們當(dāng)然需要對學(xué)生提出先進性的道德號召，但引導(dǎo)每一位學(xué)生認同、踐行日常生活中的人際交往規(guī)則和社會公德，是德育必須完成的基本任務(wù)。就實踐的可能性來說，學(xué)生很少碰到撿到錢包、兒童落水、公共財物被侵害等事件，但他們每天都要經(jīng)歷上課發(fā)言、在教學(xué)樓穿行、和同學(xué)玩耍等活動，而在這些活動里包含著很多德育機會，學(xué)生有必要認識到怎樣與同學(xué)交往、怎樣為學(xué)校和班級做出積極的貢獻。這種“認識”，不是通過說教來達到的，而是要與實際行動聯(lián)系在一起的。如果某種表態(tài)無法在當(dāng)前的行動中實行，最好不要讓學(xué)生表態(tài)，因為這極有可能會埋下不良品行的種子。

其二，要豐富校內(nèi)生活，給學(xué)生創(chuàng)造更多的交往機會。如何從過分強調(diào)個人奮斗、同學(xué)之間的競爭，轉(zhuǎn)向重視合作學(xué)習(xí)、同學(xué)之間的協(xié)作，這是我國教育必須面對的嚴(yán)峻問題。道德規(guī)范和原則是在社會實踐中調(diào)整人與人、人與社會關(guān)系的參照或指導(dǎo)體系，如果學(xué)生們的生活極其單調(diào)，很少涉及人際關(guān)系、個人與集體關(guān)系的處理，那么，就很難進行知行合一的德育。參照各國素質(zhì)教育經(jīng)驗，我國學(xué)校教育要適當(dāng)降低知識學(xué)習(xí)的難度，減少學(xué)生伏案讀書的時間，多開展常規(guī)性的小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究、討論匯報等學(xué)習(xí)活動，使課堂活起來。要積極組織課外興趣小組、學(xué)生會、學(xué)生社團，讓學(xué)生在參加集體活動的過程中處理各種交往問題，學(xué)會自主協(xié)調(diào)同伴關(guān)系。

其三，德育課要建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生體驗道德的美好。教師要善于創(chuàng)設(shè)與主題相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，安排簡便易行的課堂模擬活動，引入有吸引力的故事，讓學(xué)生用心體會道德規(guī)則和道德理想的價值，德育課的難點，不是告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，而是打動學(xué)生，因為唯有心動了，才可能有行動。

其四，要開展德育領(lǐng)域的家校合作，指導(dǎo)家長給孩子的道德成長提供鍛煉機會。家長要通過讓孩子分擔(dān)家務(wù)、帶孩子參加家族和社區(qū)活動、擔(dān)任志愿者等方式，讓學(xué)生有機會踐行道德。如一名高中生一向不理解父母，花錢大手大腳，開長途貨運車的父親暑假里帶他跑了一趟長途，在五天里，他感受到了父親工作的艱辛和勞動的偉大，學(xué)會了體諒和尊重父母。因此，讓孩子“一心只讀圣賢書”并不一定是好事，因為未來社會需要的是能夠全面適應(yīng)社會的人。

其五，與社區(qū)、社團聯(lián)合，帶領(lǐng)學(xué)生開展社會實踐，在參與社會中鍛煉良好品質(zhì)。在日復(fù)一日地被當(dāng)作孩子、學(xué)生之外，學(xué)生需要承擔(dān)“重要角色”，如志愿者、導(dǎo)游、形象大使等。這些角色能滿足學(xué)生表現(xiàn)自我、獲得尊重的需要。在社會實踐活動中，學(xué)生們會很自然地把自己看作是班級形象、學(xué)校形象的代表，給自己的一言一行提出比日常更好一些的要求。而正是在這樣的過程中，他們的良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣也才真正得以發(fā)展。

責(zé)任編輯/李書華