國內非意識形態化思潮產生的原因、本質及其應對策略

李遼寧

摘 要：在不同的歷史時期，非意識形態化思潮有不同的表現形式。改革開放以后，非意識形態化思潮的產生和發展，與國內經濟社會發展以及國際形勢的發展具有緊密的聯系。從表面上看，非意識形態化思潮主張價值中立，企圖超越意識形態，但其本質在于取消馬克思主義指導地位，按照西方的模式，走資本主義道路。對此，我們要有清醒的認識，并從多方面進行有效應對。

關鍵詞：非意識形態化； 思潮； 原因； 本質； 應對

中圖分類號： G410文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2012）05-0013-04

所謂非意識形態化思潮，是指以淡化意識形態和價值中立為核心價值，主張在處理社會問題過程中，單純面對問題本身而回避意識形態取向的社會思潮。在國內，比較早的非意識形態化思潮可追溯到上世紀初的“問題”與“主義”之爭。當時以胡適為代表的實用主義者，和李大釗等為代表受到馬克思主義影響的青年，就中國的前途和命運問題進行了激烈的理論交鋒。此后，隨著革命斗爭形勢的發展，非意識形態化思潮陷入漫長的沉寂，直到改革開放以后，才以不同的面目出現在人們的視野中。那么，是什么原因導致非意識形態化思潮重新抬頭？這種現象背后的本質是什么？我們又該如何應對？本文將就這幾個問題進行探討。

一、原因分析

改革開放以后，非意識形態化思潮的產生和發展，與國內經濟社會發展以及國際形勢的發展具有緊密的聯系，具體說來，主要有以下幾方面的原因：

1.西方非意識形態化思潮的影響是重要的外部原因

一般認為，西方非意識形態化思潮是在20世紀50年代中期形成的，其直接創始人是貝爾、利普塞特、希爾斯、阿隆等人。持“非意識形態化”觀點的人認為，20世紀上半葉所固有的深刻的意識形態沖突的根源在相當大程度上業已消失，不妥協的社會主義和不妥協的自由主義已沒有地位，因此，“意識形態爭吵”的時代已經結束，于是，“意識形態終結”成為整個意識形態潮流的名稱。隨著70年代美國社會內部矛盾的加劇，“非意識形態化”觀念受到了批判，“非意識形態化”觀念的炮制者們不得不改弦更張。由于我國人文社會科學以及自然科學等諸領域的發展水平明顯滯后于西方，一些在西方受到批判的社會思潮，也能夠在我國尋找一定的市場。在改革開放過程中，伴隨著西方資金和技術的引進，西方觀念和文化也大量進入國內，非意識形態化思潮也不例外，特別是在文學藝術領域，非意識形態化思潮影響頗大。而戈爾巴喬夫的所謂“新思維”，也對我國部分學者產生了較大的影響。當然，除了非意識形態化思潮本身的影響以外，西方學者對非意識形態化思潮的批判，在客觀上也擴大了這種思潮的知名度和社會影響。正如竹立家指出，“哈貝馬斯對晚期資本主義意識形態的批判，正確指出了晚期資本主義的一個主要特征是把科學也變成了‘意識形態，用科學為資本主義的合理性作證明，把政治‘非政治化，把資本主義國家的一切政治問題當做‘技術問題來處理，逐步清除了人民群眾政治參與的渠道，消除了人民群眾政治參與的能力，資本主義社會正在逐步變成一個‘新極權主義的社會。”[1]可以看出，哈貝馬斯所論述和批判的，正是非意識形態化思潮在西方國家的社會實踐。這種做法，對于包括中國在內的廣大發展中國家來說，同樣帶來了較大的影響。

2.我國在對外交往中需要加強與資本主義世界的聯系，不以意識形態劃線，這在一定程度上構成了非意識形態化思潮滋生的外部環境

“文化大革命”和它以前的“左”傾錯誤，夸大了意識形態的功能，曾經給我國經濟社會發展帶來了巨大的危害。20世紀70年代后期以來，我黨認真吸取其他社會主義國家的經驗教訓，為了聚精會神搞建設，一心一意謀發展，逐步形成了超越意識形態爭論、不以意識形態劃線，在對外交往中加強同資本主義世界聯系的思想和政策主張。比如，黨的“十二大”報告提出，中國同許多西方國家雖然社會制度不同，但是都有維護世界和平的共同愿望，在發展經濟文化合作方面有共同的利益和巨大的潛力。黨的“十四大”報告明確提出，“社會制度和意識形態的差別，不應成為發展國家關系的障礙。在國際交往中，我們絕不把自己的社會制度和意識形態強加于人，同樣，也絕不允許別的國家將自己的社會制度和意識形態強加于中國?！盵2]黨的“十五大”報告正式使用了“超越意識形態”的提法，“國與國之間應超越社會制度和意識形態的差異，相互尊重，友好相處。要尋求共同利益的匯合點，擴大互利合作，共同對付人類生存和發展所面臨的挑戰。對彼此之間的分歧，要堅持對話，不搞對抗，從雙方長遠利益以及世界和平與發展的大局出發，妥善加以解決，反對動輒進行制裁或以制裁相威脅”。[3]1990年3月3日，鄧小平在《國際形勢與經濟問題》的講話中也特別告誡，在對蘇、對美問題上，不搞意識形態的爭論。需要說明的是，在外交上不以意識形態劃線，既符合時代精神，也符合我國的根本利益。但是不以意識形態劃線，并不是要放棄意識形態，而是為了營造更好的國際發展環境，更好地堅持和發展馬克思主義意識形態，推動改革開放更好更快發展。

3.改革開放過程中要求“不爭論”，強調“摸著石頭過河”，這在一定程度上為非意識形態化思潮的產生提供了現實土壤

改革開放之初，老左派就開始了抵制改革開放的抗爭。對此，國家領導人多次講話予以說明。1980年12月在中央工作會議上，陳云在《經濟形勢與經驗教訓》的講話稱：“我們要改革，但是步子要穩?！S時總結經驗，也就是要‘摸著石頭過河……”[4]。鄧小平對陳云提出的“摸著石頭過河說”完全贊同，并提出“要堅決地試，大膽地闖”、“殺出一條血路來”，體現了改革創新的巨大勇氣。“八九風波”之后，特別是柏林墻倒塌以及蘇東國家發生巨變之后，出現了關于“私營經濟合法性”的質疑，以及“凡事問一問姓資姓社”、批判市場經濟的左傾思想。這種思想帶來了嚴重后果。由于左傾思想的影響，私營企業人心惶惶。資料顯示，1989年，全國個體戶減少到1234萬戶，從業人員減少到1943萬人，分別比1988年下降了15%和15.7%。私營企業則減少了50%。[5]正是基于這樣的背景，鄧小平在南巡講話中，批評了凡事都要問一問姓資姓社的左傾思想，提出了著名的判斷改革開放“三個有利于”標準以及社會主義本質論，強調“右可以葬送社會主義，‘左也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左”[6]?？梢钥闯?，鄧小平等國家領導人提出的“不爭論”，其策略與對外交往中的“不以意識形態劃線”是一致的，目的都是為了更好地促進國家經濟社會的發展。但是有些人以此為依據，認為中國改革開放需要同資本主義世界打交道，就必須放棄原有的意識形態，把國內經濟發展中“不爭論”的思想理解為“價值中立”，把“發展是硬道理”理解為“一切為了發展”，這是對鄧小平思想的歪曲。

4.部分學者的推動是非意識形態化思潮產生和傳播的重要原因

關于這一點，又有不同的情況。一是在和平發展的大時代背景下，人類共同面臨的發展危機日益凸顯。許多學者看到了傳統意識形態論爭中存在的問題，呼吁所有國家團結起來，共同關注人類面臨的共同問題。為此，一些學者主張要超越意識形態的局限性和障礙，共建美好地球這一人類共同的家園?！叭祟愔挥幸粋€地球”成為大家的共識。二是改革開放以后，為了消除思想上的混亂狀況，集中精力于經濟社會發展，部分學者提出了旨在消除意識形態論爭的發展思路。比如，顧昕在《第三條道路：一種穩健的制度變革戰略》一文中提出的第三條道路，其含義一是推動各級權力組織，實行專業化和理性化，非意識形態化；二是不贊成優先實現民主；三是在尊重權威作用的同時，希望知識分子和企業家階層走向成熟，在制約社會腐敗方面達成共識，推動中國走向現代化。[7]可以看出，上世紀80年代中后期，非意識形態化思潮作為社會發展的策略之一，其目的是從新權威主義和民主主義的爭論中找出一條新路。三是有些學者受到西方思潮的影響頗深，頑固堅持中國必須走西方的發展道路，西方發達國家就是中國現代化的樣板。為此，他們主動從西方非意識形態化思潮中“吸取營養”，用西方理論來分析中國的社會現實。這部分學者在非意識形態化思潮傳播過程中的動力最大，負面影響也最大。

二、本質透視

通過以上分析可以看到，非意識形態化思潮的產生是主客觀因素綜合作用的結果，盡管直接目標和表現形式多種多樣，但是其本質是一致的，即弱化甚至取消馬克思主義在意識形態領域的指導地位，對此我們要保持高度警惕。

1.任何一種非意識形態化思潮的出現和傳播都是針對當時的社會問題，折射出一定的社會矛盾，體現了一定群體的利益訴求

非意識形態化思潮在中國的當代癥候表現為：盲目追求“市場化、私有化、自由化”的新自由主義；主張“我消費，故我在”的消費主義；強調“一切為了發展”的發展主義；“價值中立”的公共知識分子思潮；“超越意識形態”的普世價值觀；“告別革命，遠離崇高”的后現代主義，以及“重估歷史”的歷史虛無主義等。可以看出，這些思潮出現的時間并不同步，所針對的社會問題也不盡一致，所強調的主題各不相同。但是有一點是相同的，那就是：如果任由這些思潮發展，它們都將從不同的方向和維度削弱馬克思主義在意識形態領域的主導性。這是一個在消解馬克思主義的“功勞簿”上層次不同的譜系：如果說消費主義和發展主義是企圖拋開意識形態問題而言他、公共知識分子思潮和普世價值觀是想從所謂“完全客觀公正”的視角評價事物的話，那么后現代主義則是從根本上消解馬克思主義存在的合理性，而新自由主義和歷史虛無主義是直接站在了馬克思主義的對立面，成為反馬克思主義的急先鋒。

2.企圖回避意識形態問題，主張價值中立，這在客觀上并不可行，在實踐中極為有害

綜觀各種不同的非意識形態化思潮，其出發點主要有兩種：一種是從善意的主觀愿望出發，為避免政治上的爭論而錯失發展的良機，故而刻意弱化或者回避政治，企圖通過非政治性手段（比如經濟手段或科技手段）來解決現實問題；另一種則是在主觀意愿上要取消中國共產黨的執政地位，通過和平演變，走西方式發展道路。這兩種出發點所產生的效果不一樣：主張對那些原本不屬于政治領域而屬于經濟或其他社會領域的問題，通過非政治性的手段進行糾偏，這是完全必要的，它有利于解決社會矛盾；但是如果原本意識形態性很強的問題，只是出于對意識形態性的忌諱而刻意回避，或者打著“價值中立”之名，行消解主導意識形態之實，則是十分有害的。需要引起我們高度警惕的正是后者，它一方面企圖弱化甚至取消馬克思主義在意識形態領域的指導地位，另一方面以西方話語來解釋中國現實，其結果只能使我國的話語權更加喪失。畢竟中國和西方發達國家屬于不同的社會制度和理論體系，無論是從歷史傳統還是從現實道路來看，都存在巨大差異，甚至在指導思想上存在著較大的對立沖突。在這種情況下，用西方話語來解釋中國社會現實，在理論上難以成立，在實踐上極為有害。這也是為什么西方國家往往難以對中國的社會發展趨勢進行準確預測的重要原因。

3.在不同的歷史時期，非意識形態化思潮以不同的面目示人，其本質都是一樣，在未來還會有新的形式

正如社會思潮的出現都有其相應的客觀條件和社會基礎一樣，任何一種社會思潮也會因其條件和基礎的改變而發生相應的變化，有的會隨著形勢的發展而日益興盛，進而成為主導意識形態；有的則隨著形勢的發展而日漸衰微，以至于成為一般的社會心理而逐步歸于沉寂。對于非意識形態化思潮來說，只要其存在的內外部條件具備，即西方國家企圖對我進行西化的圖謀不改，國內一些學者對經濟社會發展和意識形態建設問題的不同態度存在，非意識形態化思潮就有其存在的可能性，而且還會隨著社會發展的階段性呈現出不同的面貌和形態。自改革開放以來，非意識形態化思潮已經展示了其不同的面目特征，有的已經被人們拋棄，有的仍然有一定的市場，甚至力量還比較強勁。可以預見，在建設中國特色社會主義現代化過程中，各種非馬克思主義和反馬克思主義還會時常伴隨在我們身邊，非意識形態化思潮在未來還會采用不同的形式。對此，我們應有充分的思想準備和理論準備。

三、應對策略

事物的存在都有其兩面性，非意識形態化思潮也是如此。一方面，馬克思主義是我國的主導意識形態，非意識形態化思潮是一種異己的力量，需要加以批判性分析；另一方面，正是由于非意識形態化思潮的存在，我們才會更加警惕意識形態領域的威脅，從而加強意識形態建設。我們所要做的，就是要在高度重視的基礎上，采用合理的方式方法，冷靜應對。

1.正確領會我國各項政策的戰略性和策略性，樹立堅定的信仰

眾所周知，我國在現代化過程中需要與西方國家打交道，引進先進的科學與技術。與此同時，自身也需要避免不必要的爭論，把重心落實到以經濟建設為中心的軌道上來。但是，所有這些都不是淡化意識形態的理由。無論是對外交往中的“不以意識形態劃線”，還是國內經濟建設中的“不爭論”，都不是為了追求所謂“普世價值”，更不是要取消馬克思主義的指導地位，其核心說到底，是為了讓中國盡快發展和強大起來，以維護我國的國家利益。鄧小平強調：“獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點?！魏瓮鈬灰竿袊鏊麄兊母接?，不要指望中國會吞下損害我國利益的苦果。我們堅定不移地實行對外開放政策，在平等互利的基礎上積極擴大對外交流。”[8]只有正確理解和領會國家政策的戰略性和策略性，樹立堅定的信仰，才能更好地堅持馬克思主義指導地位，自覺同非意識形態化思潮劃清界限。

2.認真分析其現實根源、理論實質和具體表現，進行有區分的批判與引導

如前所述，非意識形態化思潮有不同的內在動機和外在表現，有善意的，也有惡意的；有合理的、積極的因素，也有不合理的、消極的因素。為此，要區分不同的立場，認真分析其在不同時期所針對的具體問題與矛盾，尤其要分析其表現特點、影響對象、影響的廣度和深度。這是一項十分細致而艱苦的工作，需要大量的實證調查。在此基礎上，制定相應的對策。善意的要說服和引導，惡意的要揭露和批判。此外，要加強方法上的科學化研究，建立健全長效應對機制，使得關于非意識形態化思潮的研究能夠成為我國意識形態建設中長期性、常態化的重要工作之一。

3.不斷充實和完善我國社會主義意識形態的內容和實現形式，提高理論的解釋力與指導力

馬克思指出，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵9]作為一種科學的意識形態，馬克思主義對于人類社會的現實發展和未來前途具有強大的解釋力和普遍的指導性，但是就具體的一國一地一時而言，還需要將馬克思主義時代化、本土化，使之適合當代中國的國情，否則，理論就很難徹底。實際上，自馬克思主義產生以來，西方資本主義國家也在不斷地進行自我改革，在理論上不斷發展，正是這種改革發展使得資本主義避免了迅速走向滅亡。相反，社會主義倒是走過了一段艱難的歷程，其中的教訓值得反思。就我國而言，自改革開放以來，我國經濟社會發展不平衡趨勢加強，社會矛盾更加凸顯，不同的階層之間、地區之間、行業之間差異巨大，這些都要求我國社會主義意識形態在內容上不斷充實，在實現形式上不斷完善，只有這樣才能真正發揮社會主義制度的優越性，同時更好地展示馬克思主義的真理性和指導性。

4.加強對重點群體的宣傳教育，消解非意識形態化思潮的不良影響

從非意識形態化思潮的傳播載體來看，主要是知識分子、領導干部和大學生，其中，知識分子是最活躍的群體，他們往往是社會思潮的直接推動者和傳播者，也是不同社會思潮之間進行理論交鋒的主要“斗士”；領導干部也是社會思潮傳播和推動的重要群體，而且，由于他們是政策的直接制定者，其思想狀況和理論素養對于國家經濟社會發展的水平和方向產生最重大的影響；大學生的可塑性很強，他們是不同社會思潮努力爭取的對象，在一定程度上也是社會思潮的推動者和傳播者。以上三個群體是社會思潮包括非意識形態化思潮傳播和交鋒的主要力量，對于其他社會群體而言，社會思潮通常是以社會心理的形式存在。正因為如此，加強對這些群體的宣傳教育，提升其思想認識水平，砥礪其辨別和批判非意識形態化思潮的理論武器，是消解非意識形態化思潮不良影響的重要途徑。

參考文獻

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[2] 江澤民在中國共產黨第十四次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64567/65446/4526313.html

[3] 高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀——江澤民在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/zhengfu/2004-04/29/content_1447509.htm

[4] 陳云文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：279.

[6] 鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：375.

[8]鄧小平在中國共產黨第十二次全國代表大會上的開幕詞[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64162/64168/64565/65448/4429495.html

[9] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

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