試從家訓(xùn)的角度論封建家庭子女的區(qū)別教育

摘要：封建家庭家長在教子和教女時(shí)，具有很明顯的性別意識，而且強(qiáng)調(diào)的地方也不盡相同，受傳統(tǒng)的男尊女卑觀念的影響，這種男女有別的區(qū)別教育具有明顯的重男輕女傾向。

關(guān)鍵詞： 封建家庭；區(qū)別教育；家訓(xùn)

中國古代是典型的封建家族社會，以父系家長為領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成家庭—家族—宗族等不同層次的關(guān)系紐帶，這種封建家庭的高度凝聚力決定了家長們都十分重視家庭成員的教育，而子女被看做家庭乃至家族光耀門楣的“工具”，自然地更十分重視對子女的教育。家訓(xùn)是家族自己制定要求所有家庭成員或族眾共同遵守的行為規(guī)范和規(guī)章制度的總稱，通常是由父祖長、族內(nèi)尊長為后代子孫和族眾規(guī)定的立身處世、居家治生的原則、規(guī)范、訓(xùn)練和禁戒。中國古代的家訓(xùn)包括家誡、家規(guī)、家范、家箴、庭誥、遺訓(xùn)等形式，父兄以及長輩寫給子弟等晚輩的勸諭性家書也可歸入，筆者在本文中采用的是此定義。

一、男孩的教育

1.文化知識的傳授。中國封建社會無論是名門望族還是普通百姓都非常強(qiáng)調(diào)讀書起家，教育孩子努力讀書。北宋歐陽修在給其子歐陽弈的《誨學(xué)說》中寫到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”教育其子努力學(xué)習(xí)說明讀書的重要。曾國藩反復(fù)強(qiáng)調(diào) “家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃”。

2.倫理道德的教育。戰(zhàn)國時(shí)期的田稷子教導(dǎo)兒子：“吾聞士修潔行，不為茍得。竭情盡實(shí)，不行詐偽。非養(yǎng)之事，不計(jì)于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副”。田稷子以培養(yǎng)兒子廉潔誠實(shí)的高尚品德為根本。宋代包拯不但執(zhí)法嚴(yán)厲而且治家嚴(yán)謹(jǐn)。他制定的家法是：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋中。不從吾志，非吾子孫”。忠是封建社會立身處世的道德規(guī)范，忠孝是分不開的。《孝經(jīng)》中說：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。”在教子立志的同時(shí)，也教子忠信。

3.處事哲學(xué)的教育。（1）要謹(jǐn)言慎行《禮記·緇衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行。”做事說話要小心謹(jǐn)慎不可狂妄放縱。明朱國楨《涌幢小品·篤行》：“八十年來識更真，深知言行切修身；謹(jǐn)言慎行無些過，細(xì)數(shù)吾鄉(xiāng)有幾人。”范仲淹教子侄謹(jǐn)言慎行不要隨意發(fā)表高論：“京師郊游，慎于高議，不同當(dāng)言責(zé)之地。且溫習(xí)文字，清心潔行，以自樹立。平生之稱，當(dāng)見大節(jié)，不必竊論曲直，取小名招大侮矣”。當(dāng)然謹(jǐn)言慎行也并不是唯唯諾諾，明哲保身，更不是各人自掃門前雪。（2）交友要謹(jǐn)慎。朋友間潛移默化的影響是非常巨大的，《太公家教》中說：“近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直。”主張選擇有益于己者為友。明朝楊繼盛教育兒子：“揀著老成忠厚，肯讀書，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處。你自然成個(gè)好人，不入下流也”。

4.生活教育。生活教育主要在成人前傳授，以日常生活秩序及行為規(guī)矩的訓(xùn)練為主，是孩子學(xué)會生活自理和自律能力，走向社會的第一步。兒童時(shí)期傳授基本的生活自理能力，隨著年齡的增長，開始轉(zhuǎn)向以自律為主，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣。朱柏廬《治家格言》頭條便是：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”。南宋倪思談到子孫時(shí)提到八條長遠(yuǎn)打算第四條：“授以資身之術(shù)，如才高者命之習(xí)舉業(yè)取科第，才卑者命之以經(jīng)營一理”。倪思這種對孩子的生活安排在封建社會普通家庭中是常見的。

二、女孩的教育

封建社會的家庭分工形式是男主外女主內(nèi)，男耕女織，所以對女孩的教育也以操持家務(wù)和紡織生產(chǎn)的教育為主，區(qū)別于男孩的教育。

1.文化教育。古代女子的文化教育沒有出仕為官功利性目的，女子讀書主要是為了知禮儀，尤其是在一些官宦家庭中。東漢著名文學(xué)家蔡邕針對女孩的特點(diǎn)寫出了《女訓(xùn)》和《訓(xùn)女鼓琴》，他的女兒蔡文姬博學(xué)多才精于音律，創(chuàng)作了很多詩作名篇。文化知識豐富也可能成為女子顯名的途徑，如北魏時(shí)“（李）彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學(xué)，詩誦經(jīng)傳。彪亡后，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引”。

2.家政倫理教育。宋元以后《女兒經(jīng)》、《女三字經(jīng)》等各類女訓(xùn)作品的大量出現(xiàn)，理學(xué)家提出了“女子無才便是德”“餓死事最小，失節(jié)事極大”的說法，不重視女孩的文化教育，一味注重迂腐的道德教育。封建家庭讓女孩學(xué)習(xí)女紅、烹調(diào)、打掃等家務(wù)事為主，《女論語》中提到的“立身”、“學(xué)禮”、“早起”、“事父母”、“事夫”、“守節(jié)”等項(xiàng)都是讓女孩從小開始學(xué)習(xí)，以備將來為人妻為人母之用。而且封建家長還強(qiáng)調(diào)女孩的卑弱貞順，清朝賀瑞麟寫的《女兒經(jīng)》提到貞順：“習(xí)女德，要和平，女人第一是安貞，父母跟前要孝順，姊妹伙里莫相爭。”

總之，封建家庭家長在教子與教女時(shí)，具有很明顯的性別意識，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不盡相同，具有明顯的重男輕女傾向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉詠聰.中國古代的育兒[M].北京：商務(wù)印書館國際有限公司，1997.

（作者簡介：錢嬌（1986-）女，安徽省淮南人，重慶師范大學(xué)教育與科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：家庭教育。）