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《雷雨》中蘩漪的悲劇新解

2012-04-29 19:38:32宋賀利
群文天地 2012年5期

宋賀利

摘要:《雷雨》是標志著中國話劇走向成熟的經典之作。在劇作中,蘩漪是塑造最成功的形象,她成為極其富有個性特征的文學形象之一,也成為大家爭議的焦點。文章主要從蘩漪生命中出現最重要的兩個男人——周樸園、周萍以及蘩漪的悲劇內涵為線,闡明蘩漪只是人性的覺醒,并不是文化的反抗,她的反抗并未上升到一定的理性和文化高度,從而體現悲劇的新層含義。

關鍵詞:蘩漪;反抗;極端;悲劇

曹禺曾經說過,在劇中,蘩漪的性格是最“雷雨”的,也是刻畫的最具有特色和最為鮮明的人物形象。這個從走廊上靜靜走來的女人,陰鷙而沉郁,穿著一身鑲著灰花邊的黑旗袍,如同一朵黑色的罌粟花,在暮色中散發誘人的芬芳。她的眼睛大而灰暗,沉靜地灼燒一個年輕婦人失望后的痛苦與怨望。偶爾也會露出依稀的微笑,“紅暈的顏色為快樂散布在她的臉上。”曹禺心中的蘩漪是美麗的。有靜靜長長的睫毛,雪白細長的手,有她的文弱,有他的哀靜,有她的明慧。但這只是外表。筆者認為,評判一個人的美與丑是絕非用外表來衡量的。她的美麗外表裹挾著她陰鷙的內心,她內心該是丑陋的。外形的沉靜,注定會讓她顯現的更丑。她更像是一朵艷厲有毒的罌粟花,在火山口毒射出誘人的欲望。

作者安排她認識過新式教育,卻不給她自由和解放的空間;給了她丈夫和家庭,卻不給她生活創造絲毫溫情;讓她看到愛情,卻又自食其果地打造出毀滅。她不容許眼睜睜看著生命之水從她的杯子里潑掉,她要存活,她必然要爆發。于是,她成了表面平靜,然而內心里似蠢蠢欲動的火山,在特定的時刻,滌蕩一切的罪惡。

一、與周公館里的周樸園的關系

在劇本中,蘩漪是以周樸園的第三任妻子的身份出現的。前面的兩任,一位是出身低賤而為周樸園生下兩個孩子的周家下人梅侍萍,一任是出身名門被周家看中的富家小姐。據推論,富家小姐則可能因為周樸園的冷落而郁悶而終。設若當時蘩漪18歲(可能還更多些)嫁給忙于事業和社會應酬,比她大了很多歲的周樸園,要她承受家中的空曠、沉寂、沒有性愛的婚姻的確是件很殘忍不堪的現實,但她卻在“監獄”似的周公館呆了十幾年,這足以看出她的虛偽性。

在蘩漪嫁入周家之前,曾對周樸園報有些許希望,她本想做一個踏踏實實的封建闊太太,過著養尊處優的生活,周沖的出生便是她這種以前想法的結晶。她雖有過五四思想,卻不太懂,更談不上什么根深蒂固。當周公館成為一個束縛人、壓迫人的籠子,周樸園成為這座籠子的“獄長”時,她發瘋了似的要報復周樸園。假設周樸園給了她愛與奢華的闊太太生活,她拿什么去報復他呢?她的反抗是自私的本性,她要真正報復的該是命運本身才對,而她卻沒有意識到這些。在劇中,蘩漪和周樸園的正面沖突有四處 。

蘩漪這座內心的活火山定是受到一定的醞釀準備。她的四次反抗,是對不能達到內心需求的男權的反抗。但是她雖然走出了家庭的男權的閣樓,卻難以逃脫滲透男權意志的整個社會的秩序牢籠。她對反抗后的生活沒有任何的規劃,她反抗是很悲慘,但是這僅僅說明一個必然,女性由私人空間走入公共空間等于侵入了男權世界,要么介入,意味著同流合污:像焦母,曾思懿;要么對抗,意味著威脅和動搖著男權社會的穩定,這必然受到男性的反擊,也就意味著會是死路一條,這是生活在男權社會的必然結果。

她惡毒地相信周樸園是她悲劇的導演。她與周樸園之間矛盾的表面化尖銳化,是發生在私通關系被周萍主動中止之后,她對周樸園表面的餓對抗更像是由失望和絕望產生的報復心理和表現,而不是她思想覺醒、追求個性的表現。

二、與周萍的愛情倫理

對于蘩漪來說,周萍身上有種種強大的情感欲望,蘩漪為周萍還了債,所以她向周萍傾訴也是理所應當。在蘩漪和周萍的關系中,究竟是大少爺引誘了父親的妻子?還是繼母誘惑了丈夫的兒子?實話說,并不清楚,但后來周萍對自己的荒唐行為感到悔恨,他極力要脫離開蘩漪,這是人性返回本真的一種自然的選擇。周萍面對畸形的罪孽在遇上四鳳之后認識到自己的亂倫,面對蘩漪的窮追不舍,他在悔!想徹底地悔!徹底地擺脫。

在正常的愛情故事里,并不存在誰是主動誰是被動的因素。問題是,在蘩漪和周萍之間是非理性的沒有悖人倫的關系,因此就不能不追究始作俑者了。出于對沒有愛情的婚姻的反抗也罷,出于對周萍的愛也罷,反正蘩漪是幾乎明目張膽地戀上周萍,其行為之大膽,令人瞠目。也終于墜入“母親不像母親,情婦不像情婦”的尷尬角色中。

周萍要終止與蘩漪的這種亂倫的關系時,蘩漪原本可以借坡下驢,就此找回真正的角色——母親、未來的婆婆,但她沒有,反而將故事搞得更糟糕。當她得知周萍愛上四鳳,四鳳也愛上周萍時,她就失去了理智,失去了母性。在周沖面前,蘩漪對四鳳的偏見顯然不是出于對四鳳的嫉妒,因為四鳳和周沖相愛對她是有利的,這恰恰反映了蘩漪真是的封建貴族意識、等級觀念、門第思想和家長意志。蘩漪作為不幸婚姻的犧牲品是令人同情的,但蘩漪也仍舊以門當戶對的封建標準設計周沖的幸福。所以,有的研究者認為蘩漪“表現一種為愛情與自由而現身的精神”,顯然是溢美之詞。

參考文獻:

[1]溫儒敏,趙祖謨.中國現當代文學專題研究[M].北京大學出版社,2009.

[2]辛憲錫.曹禺的戲劇藝術[M].上海文藝出版社,1988.

[3]且夫.曹禺作品精選[M].長江文藝出版社,2004.

(作者單位:三門峽職業技術學院)

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