從《世說新語》看魏晉名士風度

摘要：《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，全書內容包羅萬象，涉及政治、經濟、文學、思想、習俗、民生等諸多方面。其中該書反映最豐富的一部分內容，是魏晉時期的名士風度。那么何為魏晉時期的名士風度？為何在這一時期產生？書中所反映的魏晉名士風度對后世又有什么影響？

關鍵詞：《世說新語》；魏晉；名士風度；原因及影響

在中國小說史上，有志人小說與志怪小說是兩大類別之分，而這兩大類小說均不約而同的在魏晉南北朝時期開始走向自覺，具備了小說的雛形。當然這與整個魏晉作為一個文學自覺的時代有著十分密切的關系。《世說新語》主要記錄魏晉名士的軼事和玄虛清談，可以說是一部魏晉風流名士的故事集。名士風度，也稱魏晉風度，是魏晉南北朝時期名士們的言談舉止的一個總體概括。名士風度主要有三個外在的表現形式：飲酒、服藥和清談。

魏晉時期士人階層中嗜酒成風，而且毫無節制。例如《劉伶病酒》：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生我伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便飲酒進肉，隗然已醉矣。 劉伶因為縱酒過度而臥床不起，妻子勸諫他戒酒，但是他卻假意戒酒，騙說讓妻子準備酒肉，自己在鬼神面前發誓戒酒，但是自己卻在禱告時說：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一壺，五斗消酒病。婦人之言，萬不可信。”說完拿起酒又是一飲而盡。

魏晉風度的第二個外在表現形式就是服藥，服五石散。五石散主要石油丹砂、雄黃、白礬、曾青、磁石這五種金石類藥調制而成，藥性較為猛烈，服藥后需要奔跑行走把藥性給發散掉，故名五石散。魏晉名士服五石散的目的一是為了長生不老，二是為了感官上的刺激，為了美容，因為吃了五石散，容貌煥發，心情開朗，體力增強。何晏就是服食五石散的名人，在《世說新語》容止篇里就對何

晏的外貌這樣描寫到：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”

魏晉風度的第三個表現就是清談，如果說飲酒和服藥是魏晉名士的任性、放達的性格特征，那么清談則是魏晉名士外在風度和氣質的綜合體現。清談起源于東漢末年，那時候流行名士聚集在一起談論一些時事，這個稱之為清議。魏晉時期的清議側重于玄學，魏晉玄學對外在的權威提出了大膽的懷疑和否定，從而表明內在人格的覺醒和追求。清談時分為賓主雙方，先由談主設立論題，并進行申述，稱為“通”；然后其他人就由論題反復辯論，這稱之為“難”。也可以由談主自為賓主，反復分析義理。首先，魏晉玄學的產生與魏晉風度有著直接關系。魏晉玄學是以道家為主，釋儒為輔的一種學派。《世說新語》中崇尚道家的文章篇數居多，擺脫拘束，托懷玄勝，遠詠老莊，以清談為經濟，以隱逸為高潔。像前面所說的“劉伶縱酒”，還有“阮籍見嫂”、“王徽之訪友”等都是這種道家思想的體現。范文瀾認為：“玄學是屬于道家流派的一個哲學派別”。

其次，魏晉時期政局不穩，政權的更迭、權利的轉移、戰亂的頻繁發生使得很多文人士大夫明哲保身，以嗜酒來表示自己對政治的不關心。例如“竹林文人”就是這樣一個例子。

最后就是魏晉文人的縱欲享樂、追求任性放達、物我兩忘的人生態度。實際上這個原因是前兩個原因的具體化。

《世說新語》作為志人小說的代表作，對后世的小說創作有著十分重大的影響。不但后世許多小說和戲劇都取材于它，例如元代關漢卿《玉鏡臺》，秦簡夫《剪發待賓》，明代楊慎《蘭亭會》等就是根據《世說新語》里面的內容改編而成的，還有像《三國演義》里面的有些情節如楊修解“黃絹幼婦”之辭、望梅止渴、曹植七步成詩等等也是取材于該書。這些都從側面反映了《世說新語》受重視的程度。《世說新語》的藝術成就也一樣備受后世推崇，其主要藝術成就在于它的“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”，它對人物描寫主要還是寫實居多，

語言精煉，有時又運用富于個性化的語言來表現人物的神態。當然《世說新語》作為小說虛構較少是一個不足之處，但是它有一定的提煉，這又從一定程度上彌補了不足。后世的唐傳奇、宋元話本、明代的三言二拍直到明清的白話小說都可以看到在藝術上受了《世說新語》的影響。小說的人物刻畫越來越豐滿，故事情節也是越來越曲折。雖然唐傳奇主要受到六朝志怪小說的影響，但是在人物刻畫等細節方面還是明顯受到《世說新語》的影響，不少傳奇作者是寫生的好手，他

們善于以精湛的細節描寫來揭示人物的心理活動，用對比、襯托手法來表現人物的性格特點，而且工于白描，往往寥寥數語就把人物刻畫得入木三分。

綜上所述，《世說新語》作為一部主要記載魏晉南北朝名士逸聞軼事的志人筆記小說，在描寫魏晉風度上取得了很大的成就，書中記載名士飲酒、服藥、清談的篇目比比皆是，為后世留下了那個時代特有的文人士大夫的群像圖。而它之所以會出現由于那個時代特殊的社會環境密不可分。魏晉玄學的興起，特殊的政治環境，文人內心的苦悶與抗爭為它的出現提供了土壤。《世說新語》為后世的小說發展提供了豐富的養料，其人物刻畫手法，思想內容的超凡脫俗都為后代小說家吸收加以發揚光大。

參考文獻：

[1]劉義慶.世說新語[M].北京:中華書局,2009.

[2]范文瀾.中國通史（第二冊）[M].人民出版社,1978.

(作者簡介：謝勇(1988.11-)，男，安徽合肥人， 西南大學文學院唐宋文學碩士研究生。)