蒲松齡寫《聊齋俚曲》新探

盛偉

摘要：蒲松齡的《聊齋俚曲》，是用淄川民間小曲寫成的俚曲故事。后來，當年流行于民間的小曲大多失傳，獨蒲松齡所用之小曲流傳下來。所以，后人就用《聊齋俚曲》當成專用名詞。由蒲松齡設館之西鋪畢氏，其先祖畢木所寫之小曲《廣瘡辭〈嘲友人作〉》為現今難得流傳于民間的早期“俚曲”抄本，其原抄本現存于畢氏后裔。它為研究蒲松齡《聊齋俚曲》的創作提供了實證的史料。

關鍵詞：蒲松齡；俚曲；新探

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

前幾年，淄博西鋪畢氏后裔畢淑德先生贈我一本其先祖畢木的《黃發翁集》外佚著，當時因忙于其他工作，這一放就是幾年。近因找其他研究材料，又將其找到。因退休后閑時多，就將原來的計劃寫《蒲松齡寫〈聊齋俚曲〉新探》一題作成。

畢木，字子近，號舜石，晚號黃發翁，為畢氏七世祖，是明戶部尚書，自嚴之父。《淄川畢少保公年譜》載：“明穆宗莊皇帝隆慶三年己已（1569）秋九月二十六日己亥時，少保公生。”此條下，附有：“七傳而生曾祖儒官舜石公，諱木，字子近，行六。晚號黃發翁，著《黃發翁集》。娶曾祖母劉，生長伯祖處士華陽公，諱自耕，孝弟力母。后多不育，謀置側室三人，于是年□越月而得三子。側室先生二伯祖震陽公，諱自耕。繼生三伯祖玉陽公，諱自慎。曾祖母劉，又生大父，宗子立矣。皆謂不妒之極。大父諱自嚴，字景曾，行四。以世居到岳南，故號白陽。少凝重寡言笑，為淄邑畢氏發祥之祖。大字紀，小字敘。稱公稱大父，各有別也。”萬歷二十九年（1601）黃發翁卒。萬歷三十一年（1603）黃發翁（已故）“敕贈父主事。”

黃發翁一生以耕讀為主，但其“義方教子”是近遠聞名。據史料記載，其有兩事被時人傳為佳話。一則，設“投豆亭”，即行一善事，在盂中投一粒黃豆，做不德之事或動一不德之念而投一黑豆。自己并為“投豆亭”撰一楹聯：“簡點身心投豆亭中無黑子，怡愉情性護花籬畔賞黃芙。”二則，設《責善簿》。其《責善簿》的用意，他在其《責善簿·序》中說的很清楚，因為家傳文字，現引錄于下：

古稱父子為隱，吾非老悖，欲彰子過，正欲汝曹警惕勿匪彝耳。汝曹他日遭際與終身展布可知弟，能擇地而蹈無災厥躬，雖潛伏草莽，吾快志多矣。不然，即懷金紆紫乎，操行不軌，眾穢所聚，此為盜不持矛弧攻，而不用弦刀者也，奚貴焉，父子之間不責善，子輿氏蓋激于父之愎，諫子之非類者，言之非通論也。以責善固至情之不容己者也。中才之養，幾諫之事，亦何莫非善用其責善者。二兄家庭隱匿，竦者不言，賤者不敢言，至父若子而猶以不責善為解。則過何由聞，而善何由遷哉。

畢木以《責善簿》約束諸子，使其八子中：進士二人，舉人一人，貢生、秀才四人。

黃發翁者，畢自嚴之父畢木也。在畢自嚴為其編訂的《黃發翁集》中，黃發翁所寫的“通俗俚曲”之《廣瘡辭〈嘲友人作〉》未收錄。未收錄的原因可能是因此為“通俗俚曲”，畢木自題“黃發翁戲筆”，而其真的原因，畢自嚴在其文后題曰：“此辭本出嘲笑，恐觸時忌，故不敢入集中。而獨慮心得，描寫逼真，雅俗共賞，終難湮沒，遂仍付梓，人自為一帙，聊一傳笑耳。畢自嚴謹識。”就是說其父所寫之雅俗共賞的“通俗俚曲”之《廣瘡辭〈嘲友人作〉》形象生動地將其友人得性病惡瘡后，被病折磨的痛苦之狀顯于紙上。畢自嚴出于多種考慮，才未能收入《黃發翁集》中，又感到擯棄可惜，所以將其乃父之作單篇付梓，以之存于家族后人手中，聊以自慰。當我得到朋友所贈其家傳的抄本復印件后，看過，我感到它與蒲松齡晚年在畢府中創作了大量的《聊齋俚曲》有關。而且有的俚曲的創作，就直接與畢母的愛好有關。例《姑婦曲》詩曰：“二十余年老友人，買來瞎婢樂萱親；惟編姑婦一般曲，借爾弦歌勸內賓。”這開場詩說得很清楚，其友人畢盛鉅，買來一位瞎婆子，來講唱一些通俗俚曲故事，歡樂其母親。所以，蒲松齡創編了《姑婦曲》給瞎婆說唱提供個底本。這一則滿足畢母的要求；二則也是盛鉅的一片孝心；三則也是一種教化的手段。但從另一個角度，我們也可以看到通俗俚曲在畢氏府中，是有其歷史源淵的。當時，在淄川地區，其通俗俚曲，有著較長時間的發展與繁榮。其館東的老祖就熱衷于通俗俚曲，并親自編寫俚曲，以抒自己的情懷，可見通俗俚曲在淄川地區的群眾基礎之深厚。更重要的是，由黃發翁自作之俚曲，向我們提供了一個研究淄川地區通俗俚曲的發展歷史，是一件重要的特證。（因畢木，黃發翁卒于明萬歷二十九年）應該說，蒲松齡晚年，在畢府中寫了大量的《聊齋俚曲》，在很大程度上受畢家歷代對俚曲的熱愛有很大關系。其環境是重要的，它為蒲松齡提供了優越的創作條件。其美傳蒲松齡在寫俚曲時，用腳踏拍填辭，故有“腳踏樓板跑殺狗”的傳說。如果沒有畢府這一特殊的創作環境，你一位私塾先生整天在寫俚曲，怕是有不務正業之嫌吧。創作《聊齋俚曲》是蒲松齡一生文學創作上第二個高峰。他給我們留下了洋洋百萬余言的皇皇巨著，是文化寶庫中的瑰寶。

黃發翁之通俗俚曲《廣瘡辭〈嘲友人作〉》能在西鋪畢氏后代中保存至今，這真是一件不易之事。現錄于下，供同好共享：

《廣瘡辭〈嘲友人作〉》

[鎖南枝]老先生瘡疾如何？初初少，漸漸多，漸漸多來，漸漸的發惡。有情人種下無情禍 也是你當時錯了。酒腸兒寬，一霎兒快活。色膽大，一夜兒風魔，當時怎覺當時錯。疼也不疼疼殺人，畫堂中，鬼判閻羅。清凈處坐的也好 鬧殺人，繡幃里繩蚋蹉跎。悶厭厭顫欽欽、終日床頭坐。令寵怎樣 御績紡的冤家，冷笑呵呵。令正怎樣 厭糟糠的人兒，變色的餑餑，些兒不諒人之過。

[滾繡球]瘡形怎樣 嘴角上黃面爛，眼眶里楊梅果，渾身爛綻櫻桃顆。 也走的動么 唉哽哽難動難那 也睡的著么 才合眼夢魂兒吉叮當，天靈碎割 也翻的身么 恰翻身，綾被兒血模糊，濃水沾著。好懊惱人也 當時墮落迷魂陣，今日沉埋鬼病窩 怎么救你 則索念幾聲，救苦救難，觀世音菩薩，南無阿彌陀佛。

[倘秀才]怎么吃飯 紅筷兒，另擦一雙，黑碗兒，另洗下一個。粗白碟，另收下一摞，香茶美酒，遠遠的端盤兒托，我這里戚愁眉強嗑。

[耍孩兒]（六調）瘡疾也是小病兒 受不得筋骨疼，臁瘡多混腦蟲，都在囟門作惡，美香云膿水粘合。形像怎么樣 蓬頭赤足風魔漢，螺嵌金鑲古像佛 有虱子么 令我虱子散亂眉前落 怎么走 但行動拄著條大拐，腳跟疼不敢前挪。

[耍孩兒]身體不傷也還好 陽物上，蝕三指多，外腎兒爛似蜂窩，這等 怎么處 恨走來，欲得將全身割 呀凈了身做甚么 龍樓鳳閣為常侍，玉帶牙牌，有分拖 大太監，時間也難得 且將羊兒尾，換我儒巾破 這等到也是好處 又只怕選內侍的公公，嫌我年老，到頭來錯中又錯。

[耍孩兒]朋友怎么處 再休提知心人，握手話衷腸。再休提刎頸交，并倚帷屏坐。再休提同胞兄，借得衣衫著 老先生平日好擲骰子、行令 再休提骰子，巡巡遞小盆 老先生平日好飲大鐘 再休提飛鐘，經我席前過 老先生平日好含尊族坐須要 再休提打糟兒，同享那珍果攢盒 眾人怎么樣 一個家拾鼻瓦嘴 老先生另坐一陀。

[耍孩兒]藥點一點就好了 白礬阿味輕粉含，乳香兒共沒藥。玉簪兒挑上珍珠顆，也見效么 當心點上才較可，轉眼看來發許多，好一個長十來個，你如今還悔當初么 想當時美死了親親，到如今疼殺了哥哥。

[耍孩兒]這等怎么才好 除非是傷寒疾病染沉疴，得病卻吃什么東西 西瓜酥梨餮幾顆 也服藥么 療肌解表，柴胡藥，渾身發汗似湯潑，大雨翻盆濕被窩，骨髓臭氣飛騰過，那時節，毒消病減，好瘡疤不將人著。

[耍孩兒]身體也還不干凈 從南鄰借沐浴盆，向藥鋪買荊芥防風地榆同擂破，干柴燒夠十余束，熱水熬成一大鍋 頭也刮了刮 九江篦頭發細刮 臉也洗一洗 玉容丸，頸面多搓。

馀文：干凈了怎么修飾從新來，細網攆牛尾、方巾折墨羅，天青云履裁絨襪，月白彭纟叚剪直衲 似這等，如同古器新了 好一似古藏香幾明漆罩，久沉寶鏡水銀磨 人情也還依舊么 妻奴重整歡，朋友還同坐，依舊春風樂事多，老兄我上了這瘡 卻道有一件好處，又有什么好 再遇著長天瘡瘡的老婆，我也不怕他。

此辭本出嘲笑，恐觸時忌，故不敢入集中，而獨慮心得，描寫逼真，雅俗共賞，終難湮沒，遂仍付梓，人自為一帙，聊一傳笑耳。畢自嚴謹識。

我還要說明一點，黃發翁在他的《廣瘡辭》“通俗俚曲”中，一共用了四支曲子。其[鎖南枝]、[滾繡球]、[倘秀才]、[耍孩兒]這其中的三支曲子，在蒲松齡所寫的《聊齋俚曲》所用54支曲子中都用過。只是其中的[倘秀才]蒲松齡所用的俚曲中，未曾用過，是佚失，抑或變異就說不清楚。而[耍孩兒]一曲，黃發翁在其俗曲中，反復用了六次。后來蒲松齡在其《聊齋俚曲》中，也是使用頻率最多的一支。

《聊齋俚曲》是我們后人給它加的專用名詞。其實蒲松齡所寫的俚曲，在其碑陰中，是列“通俗俚曲”十五種。