給孩子一個真實的世界

宋立文 劉東秀

入行第二年，他就在自己的日記中鄭重地寫下了“為教育事業(yè)奮斗六十年”，四十年風雨砥礪，有悲有喜，而踐行諾言的腳步卻從未停止。如今，他已從一名鄉(xiāng)村教師成長為教育管理者，他就是貴陽市教育局局長李秉中。

深邃犀利的目光，平實又不乏深刻的道理，言行中流露出的親切和善……諸多智慧的積淀已在他身上糅合為一股強大的氣場，讓人無形中感受到教育的力量。貴陽的冬日陰雨連綿，而與李局長的對話卻讓記者心中泛起了層層暖意。

中國德育：李局長您好。《貴陽市2011—2020年教育改革和發(fā)展規(guī)劃》中提出要“增強中小學道德教育的實效性”，作為教育局長，您是如何看待當前德育實效性這一問題的呢？

李秉中：自古以來，中國的教育有兩個特點，第一，都是民辦教育起步；第二，都是德育活動。德育本身就是學科教學中一個分量很重的部分。當前中小學德育實效差強人意主要有兩個方面的原因：一方面是德育重說教，輕體驗，只是告訴學生應(yīng)該怎么做，卻沒有創(chuàng)造適合的場景和環(huán)境讓學生親身體驗；第二方面是學科教學的功利性。長期以來學科教學的目的本末倒置，忽略了人的存在，把傳授知識當作教育的終極目的，只問什么知識最有價值，卻不問學到最有價值的知識是用來干什么。基于這兩點，我認為應(yīng)該構(gòu)建生活德育、生命德育和生態(tài)德育，用這樣的“三生德育”為孩子的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

生活德育：德育的起點應(yīng)該是人的生活，也是為了生活。生活德育就是要通過給孩子們講一些樸實的道理，創(chuàng)設(shè)貼近實際的生活場景，讓他體驗到通過幫助別人自己也可以獲得幸福感。像我小時候，母親沒什么知識，但是我從她身上獲得的那種支撐我一生的動力是無可比擬的。我們小時候沒有幼兒園，但是我們能在和伙伴們的玩耍中學到知識。現(xiàn)在有了幼兒園，孩子卻不愿意去，為什么？從學校和教育者的角度來反思，會發(fā)現(xiàn)我們的德育和學生之間還是有一定距離，還存在著不同程度的脫離實際、脫離生活、脫離學生的現(xiàn)象。所以我們不能再簡單地照搬教材和課本上的內(nèi)容了，應(yīng)該還原給孩子一個真實的世界。

生命德育：每一個生命個體都有與眾不同的稟賦、興趣和情感，學校就是要成為學生發(fā)現(xiàn)自己潛能的地方。而現(xiàn)今學校的關(guān)注點往往是學生能學到多少知識，最后能不能上北大清華。而我們更應(yīng)該關(guān)注的是學生畢業(yè)之后該怎么辦。我常講一句話，做人不成功，成功是暫時的；做人成功，不成功是暫時的。所以說德行是一個人的根基，做人才是第一位的，我們所倡導的生命德育就是要讓學生走出校門時，帶走的不僅是知識，更重要的是能具備飽滿的信心和堅定的理想。

生態(tài)德育：老祖宗留給我們的生態(tài)資源，我們不能都開發(fā)完，一個人不僅要與自己，與周圍的人和諧相處，而且還要與自然和諧相處。貴州的資源特點就像著名學者余秋雨先生給我們總結(jié)的那樣：“當全人類都在為沙漠化而發(fā)愁的時候，唯有中國貴陽獲得了‘國家森林城市稱號；當全球都在為變暖而痛苦的時候，唯有中國貴陽獲得了‘避暑之都稱號。妙不可言!”這其中肯定有溢美之詞，但是生態(tài)文明的重要性不言而喻。生態(tài)文明的前提是心態(tài)文明，所以我們的德育應(yīng)該讓學生在實踐中領(lǐng)悟到人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)理念，激勵和引導學生體悟生態(tài)道德的真諦，培養(yǎng)和提高他們的生態(tài)意識。

中國德育：任何德育形式只有與自身實際緊密結(jié)合才能夠具備持久的生命力。2011年貴陽市把“三創(chuàng)一辦”作為載體縱深推進生態(tài)文明城市建設(shè),在這一背景下,學校的生態(tài)德育理念是如何具體落實的呢?（“三創(chuàng)一辦”即創(chuàng)建“國家衛(wèi)生城市”“國家環(huán)境保護模范城市”“全國文明城市”和協(xié)辦2011年“第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會”）

李秉中：我市教育系統(tǒng)緊緊抓住“三創(chuàng)一辦”這一良好工作契機，專門成立了貴陽市教育局“三創(chuàng)一辦”領(lǐng)導小組，力爭全面提升學校管理標準化的水平，著重開展了“平安校園、衛(wèi)生校園、綠色校園、管理標準化校園和生態(tài)文明校園”的建設(shè)，我們主要從以下幾個方面來開展工作：

一是大力弘揚志愿精神，切實提高師生的文明素質(zhì)。一方面組建教師“愛生護生隊”。每天在學校校門外、校門口接送學生上學、放學，監(jiān)督學生、家長走斑馬線，不闖紅燈，不亂停放接送學生的車輛，為學生的安全盡責，為校園周邊的環(huán)境整潔盡力，營造良好的社會遵章氛圍；另一方面組建學生義務(wù)監(jiān)督員隊伍。對校園內(nèi)外的師生、家長文明行為、衛(wèi)生情況進行監(jiān)督，在家爭做“小小義務(wù)宣講員”，對家庭成員進行“三創(chuàng)一辦”相關(guān)知識的宣講，以提高學生自身和廣大市民的文明素質(zhì)。

二是優(yōu)化環(huán)境、綜合治理，全面加強未成年人思想道德工作。我們主動協(xié)調(diào)公安、城管、文化、工商等部門，對學校周邊的網(wǎng)吧、拉送學生的黑車、無證攤點等進行清理，改善校園周邊環(huán)境；通過開展“祖國好、家鄉(xiāng)美”“做一個有道德的人”等活動，組織學生參加“講文明、除陋習、樹新風”“步行日”“排隊日”“讓座日”等系列主題活動，促進學生形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚；關(guān)愛未成年人，開展“鄉(xiāng)村學校少年宮”的試點建設(shè)工作，豐富農(nóng)村未成年人課余生活，提高素質(zhì)教育，縮短城鄉(xiāng)差距；加強心理健康教師的培訓工作，逐步形成未成年人心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)。

三是我們?nèi)兄行W繼續(xù)將《貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)讀本》作為中小學環(huán)境教育的地方性教材，對中小學生進行環(huán)境教育。在校園內(nèi)設(shè)立了環(huán)境教育宣傳專欄，對環(huán)保熱線“12369”進行了廣泛宣傳和教育，在校園內(nèi)開展了污染物及放射性物質(zhì)、設(shè)施的全面排查，通過節(jié)水宣傳日，“地球一小時”等各種主題教育活動和綠色學校的評比，有效促進生態(tài)文明學校的創(chuàng)建工作。

這些活動和措施都在很大程度上強化學生的文明習慣，激發(fā)出學生熱愛家鄉(xiāng)、奉獻家鄉(xiāng)的熱情。

中國德育：師德是德育的重要資源，在學校德育中起著舉足輕重的作用。據(jù)了解，貴陽市提出要把師德建設(shè)納入學校評估和校長考核體系中，并積極探索教師職稱評定師德“一票否決制”。請您談一談貴陽市的師德師風建設(shè)工作。

李秉中：多年的教育工作經(jīng)歷讓我對“教育”二字體悟出這樣的含義：“教”，左邊“孝”右邊“文”，“孝”上邊“土”下邊“子”，一個人要想有一個生命意義的生活，必須把養(yǎng)育自己的土地敬奉為天，命運要與這片土地相連，并緊緊地依靠文化；“育”在古代是“毓”，左邊“每”是人和母親，右邊上半部分是一個倒立的“子”，下半部分是兒子頭朝下從母親的產(chǎn)道順利出生。“教育”二字的啟示就是：我們的生存和發(fā)展水平與土地相聯(lián)，必須依賴文化，必須有母親般偉大的愛！所以教育教養(yǎng)與生育養(yǎng)育是緊密相連的。

人生有兩個老師，一個是母親，另一個就是學校的老師。教師如果對學生沒有母親般的愛，怎么配當老師呢？什么崗位都可以將就，唯獨教師不可以。因為一旦教師不合格就很可能耽誤孩子一輩子。教師的評價考核實際上是個良心活，不能僅根據(jù)教學質(zhì)量即“升學率”的高低來評判，而應(yīng)該通過學生進入學校時的初始水平和畢業(yè)時的綜合素質(zhì)之間的“入口出口對比”來看增值影響。教育也應(yīng)該考慮對學生的終極關(guān)懷。馬克思主義哲學所講的終極關(guān)懷就是把人的存在和人的生活作為哲學研究的最高命題。對學生成長的終極關(guān)懷就是對教師自身發(fā)展的終極關(guān)懷。當教師能夠達到這樣境界的時候才是真正合格的教師。

基于這樣的理解，我市始終把教師的職業(yè)道德作為加強和改進青少年學生思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，先后開展了“師德專項教育年”活動、“干部下基層、教師大家訪”活動，召開貴陽市師德師風建設(shè)現(xiàn)場會議，通過在教師節(jié)評選“貴陽市十佳師德標兵”，表彰師德優(yōu)秀的教師和優(yōu)秀班主任老師，通過制定執(zhí)行教師“坐班制” “師德承諾制”等一系列有益于師德教育的規(guī)章制度，來樹立先進典型、激勵教育工作者的積極性，全市教師隊伍的凝聚力得到了進一步加強，學生健康成長也有了堅實的基礎(chǔ)。

中國德育：無論是您提出的“三生德育”還是您對師德問題的思考都讓我們感受到貴陽市德育工作的重心真正放在了學生的身上。教育不能目中無“人”，貴陽市在關(guān)注“人”的發(fā)展方面還有哪些經(jīng)驗可以跟大家分享？

李秉中：教育跟其他行業(yè)不一樣。如果被問到自己的職業(yè)，很多教師的回答是“教書”。仔細想想，書是沒有生命的物件，怎么能成為教育的對象呢？實際上教師是通過“書”這個媒介來教“人”的，所以我們首先考慮的應(yīng)該是人的問題，而人的全面發(fā)展實際上是一般基礎(chǔ)上的個性化發(fā)展。一般發(fā)展指的就是孩子的綜合素質(zhì)。對于孩子的發(fā)展狀況我們給出兩種選擇：一種特懂事，學習不好，身體也差點；另一種身體很棒，又聰明，但就是不知道怎么做人。多數(shù)父母會選擇第一種。所以，孩子的身體健康是成長的基礎(chǔ)，德行是孩子發(fā)展的根基。我們要克服教育的這種功利性心理，把孩子當做一個獨立的個體，一個活生生的人的存在去為他們設(shè)計道路。關(guān)注學生的發(fā)展，不僅著眼于學生的當前，更應(yīng)該著眼于學生的未來。

我市從2007 年開始，利用信息技術(shù)手段設(shè)計的“中考網(wǎng)上招生錄取系統(tǒng)”，實現(xiàn)了“根據(jù)招生計劃和學生分數(shù)，自由選校，自動排序，隨時改報，自然錄取”。實踐證明，所有家長和考生均十分滿意。為什么我們的招生方式改革如此受老百姓的歡迎？原因就是把權(quán)力還給了老百姓。我在很多年前就講過一句話：“什么時候教育局長沒權(quán)利了，什么時候工作就干好了。”還有就是進城務(wù)工人員隨遷子女的教育問題。以往他們被稱為“農(nóng)民工子女”，明顯具有歧視色彩。對待這些孩子我們應(yīng)該有一個“公共”的概念，假如因為我們工作不得力，有些孩子長大后成為犯罪分子，那么他們的影響就會波及到周圍的人。所以，為了我們共同的美好生活，首先就要建立起“我們和這些孩子分不開”的和諧理念。在這樣的理念下，我市今年準備新建和改擴建一批公辦中小學校，在擴大城區(qū)義務(wù)教育規(guī)模的同時繼續(xù)加大對民辦學校的扶持力度，盡力改善辦學條件和教育質(zhì)量，為進城務(wù)工人員隨遷子女受教育創(chuàng)造良好環(huán)境。

中國德育：貴陽在教育領(lǐng)域的改革和創(chuàng)新確實能帶給我們很多啟示。德育需要理想，更需要理性。當?shù)掠睦硐牒同F(xiàn)實相互碰撞的時候，您認為應(yīng)該如何來平衡應(yīng)然和實然之間的關(guān)系？

李秉中：一直以來，我們教育說得更多的是應(yīng)該怎么做的問題，從來沒有思考過我們能夠做什么，我們應(yīng)該在能夠做什么的前提下向著應(yīng)該做什么的方向努力。舒爾茨提出的人力資本理論在經(jīng)濟界被奉為經(jīng)典命題，他提出了著名的觀點：在影響經(jīng)濟發(fā)展諸多因素中，人的因素是最關(guān)鍵的，經(jīng)濟發(fā)展主要取決于人的質(zhì)量的提高，而不是自然資源的豐瘠或資本的多寡。貴州經(jīng)濟發(fā)展相對落后的根源就是人力資源的欠缺。所以，貴陽的教育事業(yè)依然任重道遠。進入教育行業(yè)的第二年也是我剛滿十八歲的那天，我就在日記本中鄭重地寫下了：為教育事業(yè)奮斗六十年！至今，已是四十年，我還只有短暫的二十年……

中國德育：您對教育事業(yè)的獨特認識和執(zhí)著奉獻讓我們感動之余又多了幾分敬意。感謝您在百忙之中接受我們的采訪，也衷心地祝愿貴陽教育的明天會更加美好。

責任編輯/宋立文