漫話“慢教育”

我很喜歡老電影，尤其鐘愛(ài)卓別林的片子，不僅因?yàn)樗尚Φ谋硌荩€因?yàn)樗钠佑兄r明的時(shí)代特征。《摩登時(shí)代》是我的最愛(ài)。

相信看過(guò)《摩登時(shí)代》的人，腦海中一定會(huì)留下這樣一個(gè)鏡頭：卓別林一手拿一個(gè)大扳手，在一排排巨大的齒輪之間專心工作。他飾演一個(gè)流水線上的工人，每天都拿著扳手重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作——擰螺絲。也許是慣性使然，下班之后他仍然重復(fù)著擰螺絲的動(dòng)作，看見(jiàn)圓的東西就要過(guò)去擰兩下，甚至是人的腦袋，滑稽之態(tài)令人捧腹。

暢笑過(guò)后，細(xì)細(xì)品味，其中很多東西值得思考。這部片子反映的是美國(guó)工業(yè)化時(shí)期真實(shí)的生活場(chǎng)景，卓別林?jǐn)Q螺絲的慣性動(dòng)作折射出了那個(gè)年代工業(yè)化、流水線般的思維。如今，我國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，我們的思維與卓別林時(shí)代的美國(guó)人有相仿之處，就教育而言，就是“快教育”，似乎孩子們就像車間流水線上生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)件，生產(chǎn)效率越高、生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量越好，教育就越成功。

“快教育”真的能讓孩子健康、快速地成長(zhǎng)嗎？工業(yè)化和城市化發(fā)展的突飛猛進(jìn)，的確為我們帶來(lái)了物質(zhì)上前所未有的富足，然而，這不能成為剝奪孩子童年，甚至將其訓(xùn)練成考試機(jī)器的理由。華南師范大學(xué)張文質(zhì)教授認(rèn)為，兒童培養(yǎng)的特點(diǎn)應(yīng)該是“慢”，萬(wàn)萬(wàn)快不得。“教育是慢的藝術(shù)，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，是生命的潛移默化的過(guò)程，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。”教育者應(yīng)引導(dǎo)孩子以這樣一種態(tài)度對(duì)待生活、對(duì)待學(xué)習(xí)，以從容姿態(tài)面對(duì)高壓下的粗暴冷酷，以沉思對(duì)峙急功近利的膚淺，以智慧瓦解手忙腳亂的自作聰明，找回詩(shī)意生活和學(xué)習(xí)本應(yīng)獲得的情趣和樂(lè)趣。

我國(guó)小學(xué)道德教育課程改革要想取得實(shí)質(zhì)性的突破，就要全方位地“慢下來(lái)”。首先，課程目標(biāo)應(yīng)該“慢下來(lái)”，要實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)兒童的心靈、豐富兒童的心靈、充實(shí)兒童的心靈”。這種目標(biāo)設(shè)定，應(yīng)該真正解除兒童心靈深處的疑惑，不求兒童將道德認(rèn)知迅速付諸實(shí)踐，而力求其道德認(rèn)知是源于內(nèi)心的真正認(rèn)同。其次，相應(yīng)的課程文本開(kāi)發(fā)要“慢下來(lái)”。課程文本要想“慢下來(lái)”，就要突破原來(lái)思想品德課本的呈現(xiàn)方式，直接用作道德教學(xué)的文本要來(lái)源于學(xué)生的真實(shí)生活，與學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，文本的內(nèi)容要具有一次閱讀體驗(yàn)之后就能引發(fā)學(xué)生討論興趣的屬性。文本題目要有可供品味的空間，不能把干澀的價(jià)值觀念直接灌輸給學(xué)生，語(yǔ)言要兒童化，故事結(jié)尾要留有想象空間，讓學(xué)生自己去品味、去思索。再次，教學(xué)過(guò)程需要“慢下來(lái)”。教師需要做的是，圍繞文本的內(nèi)容和學(xué)生心與心地真實(shí)溝通。只有教師說(shuō)真話了，學(xué)生才會(huì)敞開(kāi)心扉，這種建立在真心溝通基礎(chǔ)上的引導(dǎo)，才會(huì)慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的心靈深處。

“三分教誨，七分等待”。教誨是不可缺少的，也是萬(wàn)萬(wàn)不能求快的。

【卜慶剛，東北師范大學(xué)附屬小學(xué)教師】

責(zé)任編輯/苗 培