淺析格勞秀士關于社會契約論的“國家”思想

摘要自然法和社會契約論是近代西方思想家在繼承和發展古代有關思想的基礎上，提出的一種比較系統的關于國家和法的起源的理論。近代最早完整地提出自然法和社會契約論的是荷蘭思想家格勞秀士，是近代資產階級自然法和社會契約論的奠基人。他給國家下了這樣一個定義：“國家是一群自由人為著享受公共的權利和利益結合起來的完善的團體。”

關鍵詞社會契約論；國家；格勞秀士；自然法

關于國家的起源與結構，最有影響的學說有二：一是西方國家的“社會契約論”,二是馬克思主義的歷史唯物主義學說。盡管“社會契約論”之前提假說是子虛烏有的,其邏輯論證的方法也是形而上的,但是,這一學說曾經是非常革命和積極的,并且對西方國家政治產生過深邃的影響。

國家的起源問題，由于它直接涉及國家的本質，牽涉到各個階級的利益，所以一切剝削階級思想家，都根據本階級的利益和當時的歷史條件，提出種種非科學的解釋，有意無意地歪曲國家的起源問題。西塞羅的《共和國》中說道，國家乃人民之事業，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。馬克思主義認為：國家就是暴力機器，是一個階級用來鎮壓另一個階級的有組織形式的暴力。韋伯在《經濟與社會》（上）中提到：國家是一種制度性的權力運作機構，它在實施其規則時壟斷著合法的人身強制。

對國家的定義一直存在著不同的看法和爭論。馬克思主義在深入研究國家產生的原因及其發展變革的規律，概括了各種類型國家的特點及其在社會生活中的地位和作用的基礎上，為國家提出了一個全面的科學的定義：“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”①這是列寧對馬克思、恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。它包括3層含義：①國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律。②國家是階級統治。這指出了國家的本質，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統治。在有階級的社會中，任何一個階級的統治都來源于它們的經濟統治，而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬于在經濟上占統治地位的階級。政治統治是統治階級的聯合力量，是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治，封建制國家的本質是地主階級的統治，資本主義國家的本質是資產階級的統治，社會主義國家的本質是無產階級的統治。③國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體。國家組織與其他社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力和有行使這種權力的官吏（干部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。這3項構成一種組織力量和物質力量，即特殊的社會權力。

格勞秀士的社會契約論以自然法理論為基礎。他認為，人類建立國家的目的在于謀求公正，國家的主要任務，“是為了運用公眾的力量，并征得公眾的同意，保證每個人使用自己的財產。”另一方面是為了保障個人的人身安全，讓人們能過和平安寧的社會生活。他給國家下了這樣一個定義：“國家是一群自由人為著享受公共的權利和利益結合起來的完善的團體。”②

他認為即使上帝存在,也不能改變自然法的規律。因為上帝也不能使二加二不等于四,不能使本質惡的變成本質善的。其次,在否定上帝的意志之后,認為符合自然法正義的國家源于人類的契約,而非上帝的創制。他首先設想了一種自然狀態。他認為,在文明社會出現以前,人類歷史上存在一種自然狀態。人類在這種自然狀況下得不到安全保障,經常受到異族或其他動物的侵擾。人們在理性的啟示下,認識到聯合起來的好處。于是,人們就通過契約放棄每個人所享有的自然權利,把它交給某個個人或少數人,使其管理社會的事務,國家隨之產生。格勞秀斯把國家定義為:一群自然人為著享受公共的權利和利益,而結合起來的完整的聯合體。博登海默認為,在格勞秀斯看來,國家起源于契約,但在通常情況下,人民把他們的主權讓渡給了統治者,而統治者就像獲得其私人權利一樣操握這一主權,而且他的行為一般也不受法律控制。然而統治者都有義務遵守自然法則和萬民法原則。一般而言,即使他濫用權力,人民也無權反抗。另外,格勞秀斯承繼斯多葛派的建立在普遍理性基礎上的世界中心主義觀念，認為萬民法是國與國之間的共同契約。這為日后康德在社會契約論基礎上提出歐洲共同體、世界共同體奠定了基礎。

注釋：

①王惠巖.政治學原理[M].北京:高等教育出版社,1999.(39)

②馬嘯原.西方政治思想史綱[M].北京:高等教育出版社,1997.(232)

參考文獻：

[1]王惠巖.政治學原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

[2]馬嘯原.西方政治思想史綱[M].北京:高等教育出版社,1997.

[3]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭譯.北京:商務印書館,1965.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[5]王希恩.國家起源與民族聚合[J]，民族研究，1997.

[6]黃甫生、劉鳳健.政治學[M].湖南：湖南人民出版社，2003.

作者簡介：王首麗，福建省漳州師范學院政法系政治學與行政學專業。